封 鵬（山東大學(xué)（威海）藝術(shù)學(xué)院，山東 威海 264200）

淺談“中和美”在嗩吶作品中的體現(xiàn)

封 鵬
（山東大學(xué)（威海）藝術(shù)學(xué)院，山東 威海 264200）

嗩吶，是一件世界性樂器，最早由波斯、阿拉伯一代傳入我國，距今已有幾千年的歷史。新中國成立以來，民族器樂的發(fā)展日新月異，嗩吶藝術(shù)的發(fā)展也達(dá)到了歷史以來的空前繁榮時(shí)期。嗩吶開始作為一件獨(dú)奏樂器登上舞臺(tái)；文藝工作者們也開始對嗩吶展開深入的探索，使嗩吶藝術(shù)的發(fā)展逐漸趨于專業(yè)化、系統(tǒng)化；撰寫出大量理論書籍的同時(shí)，一些優(yōu)秀的演奏家及作曲家們通過搜集整理民間小調(diào)、戲曲曲牌、民歌等加以改編，涌現(xiàn)出大量的不同地域風(fēng)格的嗩吶藝術(shù)作品，傳統(tǒng)代表作品：任同祥《百鳥朝鳳》、郝玉岐《豫劇二八板》、胡海泉《山村一片新氣象》，現(xiàn)代作品：《天樂》、《敦煌魂》、《喚鳳》等為嗩吶獨(dú)奏作品填補(bǔ)了空白。但無論是什么時(shí)期、什么風(fēng)格的嗩吶作品，都蘊(yùn)含了豐富的美學(xué)思想，同時(shí)也見證了美學(xué)思想的發(fā)展。本文就美學(xué)思想中的“中和美”在嗩吶藝術(shù)作品的體現(xiàn)，談?wù)劰P者的粗淺看法。

中和美；嗩吶；藝術(shù)作品

一、何謂“中和美”

“中和美”源于先秦時(shí)期孔門，是儒家美學(xué)思想的重要體現(xiàn)，但先秦時(shí)期對“中和美”并沒有明確的論述及專著?！爸泻兔馈币辉~是后人通過查閱研究先秦時(shí)期留下的材料中總結(jié)而來?？鬃拥娜寮宜枷牒艽蟪潭鹊木S護(hù)了我國封建統(tǒng)治者的利益，故其思想得到了統(tǒng)治者的推崇，這一“中和美”的美學(xué)思想也根深蒂固的影響了我國每一代人。

“中和”意義廣泛，許多專家教授為使學(xué)生們更直觀的理解，習(xí)慣借用易經(jīng)中的八卦圖來形容這一美學(xué)思想。“中和”即：適中、融合、和順、協(xié)和、和而不同之意?！蛾P(guān)雎》所載“樂而不淫，哀而不傷”即告誡人們“樂而不至淫，哀而不之傷”體現(xiàn)了其“中和”的美學(xué)思想。音樂中的“中和”也表現(xiàn)在“和而不同”，即民樂合奏時(shí)，把不同的樂器編配在一起，不同的音色加以組合從而演奏出感人的音樂，體現(xiàn)出了“中和”這一美學(xué)思想中的“和而不同”。何謂“美”，孔子認(rèn)為理想的美是樸素的、自然的、含蓄的，即然與自然的交融，追求“天人合一，天人感應(yīng)”，不但追求外部自然的，又重視內(nèi)心世界的體驗(yàn)。在音樂中具體變現(xiàn)在“意境與音樂的結(jié)合”。

二、“中和美”在嗩吶作品中的體現(xiàn)

（一）獨(dú)奏與伴奏的“中和美”

嗩吶的獨(dú)奏曲大多是通過搜集整理民間小調(diào)、戲曲曲牌通過演奏家及作曲家的改編創(chuàng)作而來，故嗩吶作品反映了不同地域、不同民族生活。為了更好的反映不同民族的文化，作曲家在為嗩吶編配樂隊(duì)伴奏時(shí)常常在樂隊(duì)中借用本民族、本地區(qū)的特色樂器及特殊的音樂表現(xiàn)手法。當(dāng)要表達(dá)內(nèi)蒙風(fēng)格時(shí)，作曲家們通常采用馬頭琴做為樂隊(duì)的主要樂器或者用二胡模仿馬頭琴來體現(xiàn)濃厚的蒙古風(fēng)格。當(dāng)表現(xiàn)河南風(fēng)格時(shí)則習(xí)慣于加以河南墜胡來表現(xiàn)其濃厚的地方特色。與此相同，如山西晉胡、京劇中的京胡等等。如：嗩吶曲《豫劇二八板》，作曲家在樂隊(duì)中巧妙的加以河南墜胡作為其主要伴奏樂器。體現(xiàn)了“中和美”這一美學(xué)思想。

（二）意境與音樂的結(jié)合

嗩吶，這件樂器在我國深受廣大人民群眾所喜愛，再加之其具有較強(qiáng)的表現(xiàn)力，故嗩吶這件樂器常常能把人們心中的喜怒哀樂表達(dá)的淋漓盡致。在諸多嗩吶作品中常常表達(dá)人物內(nèi)心對大自然愛護(hù)及贊美之情，如嗩吶曲《百鳥朝鳳》 、 《關(guān)中情》、《川江情》等?！栋嬴B朝鳳》這首作品廣受人們喜愛，在我國流傳甚廣可以說是家喻戶曉，這首作品由著名嗩吶演奏家任同祥通過改編山東民間曲調(diào)而作，樂曲通過奔放熱情的旋律和嗩吶模仿大自然中不同鳥類叫鳴，表現(xiàn)生氣勃勃的大自然，抒發(fā)人們美好歡樂的心情。深刻的表達(dá)了對大自然的喜愛之情。在演奏時(shí)演奏者要身臨其境的描繪其音樂內(nèi)涵，從而達(dá)到“天人合一”的音樂效果。體現(xiàn)了“中和美”這一音樂美學(xué)思想。

（三）音樂內(nèi)容的體現(xiàn)

“中和美”強(qiáng)調(diào)和諧、和順、協(xié)和等這一美學(xué)思想，故我國人民在欣賞音樂，觀賞戲曲時(shí)常常希望以一個(gè)美好的結(jié)局結(jié)束，而不像西方歌劇崇尚悲劇色彩，他們認(rèn)為悲劇才是好的藝術(shù)。這也體現(xiàn)了我們這一民族的審美理念及愛好和平的生活理念。在嗩吶藝術(shù)中也不乏有很多這樣的作品，如《一枝花》、《敦煌魂》等。嗩吶曲《一枝花》由著名嗩吶演奏家任同祥采用地方戲曲和山東民間樂曲創(chuàng)作改編而成，樂曲分為散板、中板、快板，散板及中板主要講述了主人公在舊社會(huì)受人壓迫、欺負(fù)的悲慘生活經(jīng)歷，快板則反映了解放后人民當(dāng)家作主獲得自由的喜悅之情。作品復(fù)合了人民大眾的審美理念，即悲慘的生活過后結(jié)局總是美好的。體現(xiàn)了“中和美”的音樂美學(xué)思想

三、用唯物辯證法的觀點(diǎn)看“中和美”

“中和美”這一古老美學(xué)思想，在我國已經(jīng)經(jīng)歷了數(shù)千年的歷史，它影響著我國每一代人審美觀點(diǎn)及每一個(gè)領(lǐng)域（軍事、文化、教育、藝術(shù)，社會(huì)生活），它即是我國文化的精髓也是我國美學(xué)思想的重要范疇，它追求和諧、和順、適中，要求凡事要適中，從而達(dá)到“和”的效果。但二十一世紀(jì)的今天，是一個(gè)中西文化貫通的時(shí)代，需要我們開拓創(chuàng)新，只有這樣我們的民族文化才能過更加的博大精深。就如同西方人喜歡具有悲劇色彩的藝術(shù)，而我們則喜歡在藝術(shù)中以一個(gè)完滿的結(jié)局結(jié)束。我們可以嘗試的去打破原有的審美理念，探索創(chuàng)新以進(jìn)一步挖掘探索我國的民族音樂。

但并不是說我們應(yīng)該摒棄這一美學(xué)思想，“中和美”是我國傳統(tǒng)文化的精髓，創(chuàng)新和打破原有的審美理念也需要建立在“中和美”這一美學(xué)思想，這樣既不失我國的傳統(tǒng)的審美理念容易讓人們接受又促進(jìn)了我國藝術(shù)文化的發(fā)展。這是仍重而道遠(yuǎn)的，需要我們每一代人的努力和不斷學(xué)習(xí)。

［1］唐樸林.繼承傳統(tǒng)與揚(yáng)長避短、音樂探索.2008.

［2］王薇.淺談《詩經(jīng)、關(guān)雎》、《文藝生活：中旬刊》. 2010 .

［3］閆錚.中國傳統(tǒng)音樂的“中和”之美 、晉中學(xué)院學(xué)報(bào).2005.

［4］肖丹丹.百鳥朝鳳、歌海.民族音樂語境之解構(gòu).2011.

封鵬（1989—），男，山東大學(xué)（威海）藝術(shù)學(xué)院，2014級(jí)研究生，研究方向：嗩吶演奏。