亚洲免费av电影一区二区三区,日韩爱爱视频,51精品视频一区二区三区,91视频爱爱,日韩欧美在线播放视频,中文字幕少妇AV,亚洲电影中文字幕,久久久久亚洲av成人网址,久久综合视频网站,国产在线不卡免费播放

        ?

        格魯克歌劇詠嘆調(diào)的美學特征*

        2016-02-02 20:55:42田婧宋小霞馮春玲
        黃河之聲 2016年20期
        關(guān)鍵詞:歌劇美學特征

        田婧 宋小霞 馮春玲

        (山東女子學院,山東 濟南 250300)

        格魯克歌劇詠嘆調(diào)的美學特征*

        田婧 宋小霞 馮春玲

        (山東女子學院,山東 濟南 250300)

        德國作曲家格魯克在西方音樂史上因其對歌劇的改革而聞名于世。18世紀中下葉,歌劇在誕生了百年之后淪為取悅歐洲封建貴族生活的裝飾品,尤其是意大利正歌劇,內(nèi)容與形式日趨僵化,陷入一種夸張造作的陋俗。貴族們對閹人歌手的崇尚到了趨之若鶩的境地,逼迫作曲家為了迎合某位歌手炫技的需要而創(chuàng)作大量與劇情無關(guān)的詠嘆調(diào)。早年在意大利因創(chuàng)作正歌劇而成功的格魯克,深受當時啟蒙運動思想的影響,對正歌劇中的弊端進行了具有劃時代意義的改革。經(jīng)他改革后的歌劇詠嘆調(diào),無論是從形式、內(nèi)容還是載體都體現(xiàn)出“力圖使音樂為詩歌服務(wù)”和追求“質(zhì)樸、自然”的風格。本文以他歌劇改革的代表作《奧菲歐與優(yōu)麗狄茜》中的著名詠嘆調(diào)《世上沒有優(yōu)麗狄茜》為例,分析了他詠嘆調(diào)的形式美學特征、內(nèi)容美學特征和載體美學特征,從而歸納出其綜合美學特征,并在此基礎(chǔ)之上探究了格魯克歌劇詠嘆調(diào)美學特征的成因、影響與意義。

        格魯克;歌劇詠嘆調(diào);詩歌;質(zhì)樸;自然

        德國作曲家格魯克在西方音樂史上因其對歌劇的改革而聞名于世。18世紀中下葉,歌劇在誕生了百年之后淪為取悅歐洲封建貴族生活的裝飾品,尤其是意大利正歌劇,內(nèi)容與形式日趨僵化,陷入一種夸張造作的陋俗。貴族們對閹人歌手的崇尚到了趨之若鶩的境地,逼迫作曲家為了迎合某位歌手炫技的需要而創(chuàng)作大量與劇情無關(guān)的詠嘆調(diào)。早年在意大利因創(chuàng)作正歌劇而成功的格魯克,一方面繼承了意大利正歌劇的傳統(tǒng),另一方面也意識到了正歌劇中的弊端。當格魯克在倫敦聆聽了亨德爾的清唱劇,又在巴黎鑒賞了拉莫的抒情悲劇后,萌發(fā)了對意大利正歌劇改革的想法。與此同時,歐洲正展開一場人民大眾反對封建專制主義和宗教特權(quán)主義的啟蒙運動。在這種精神的感召下,格魯克與志同道合的意大利劇作家卡爾扎比吉聯(lián)手,創(chuàng)作了最早體現(xiàn)其歌劇改革宗旨的《奧菲歐與優(yōu)麗狄茜》。此劇于1762在維也納首演,一反過去華而不實的創(chuàng)作習俗,遵循音樂服從于詩歌的原則,追求真情實感的表現(xiàn),力求淳樸和自然的格調(diào),成為最能體現(xiàn)他歌劇改革創(chuàng)新意圖的代表作。劇中最著名的詠嘆調(diào)《世上沒有優(yōu)麗狄茜》,歌詞重于音樂,廢棄了有停滯劇情作用的“返始詠嘆調(diào)”結(jié)構(gòu)模式,節(jié)奏整齊均衡,旋律以級進為主,避免裝飾性的花腔,集中體現(xiàn)了他“質(zhì)樸、自然”的美學特征。這些特征一直沿用到他之后的詠嘆調(diào)作品里,并對后來的作曲家的創(chuàng)作風格影響深遠。同時,格魯克改革后的詠嘆調(diào)對于歌手在塑造角色形象和情感表達方面都提出了新的要求,為閹人歌手衰敗至退出歌劇的歷史舞臺埋下了伏筆。

        國內(nèi)外對本課題的相關(guān)研究多是從音樂史學的角度,將其放在格魯克歌劇改革的框架內(nèi)進行的,比如學術(shù)論文《格魯克的歌劇改革——詩歌和音樂在歌劇里的對立統(tǒng)一》、《偉大的歌劇改革家——格魯克》、《啟蒙曙光中的先行者——紀念格魯克歌劇改革運動240年》和《從〈奧菲歐與優(yōu)麗狄茜〉看格魯克的歌劇改革》等;或者在研究格魯克的歌劇時順帶提及劇中詠嘆調(diào),例如學術(shù)論文《格魯克和歌劇〈帕里德與萊艾娜〉》、《格魯克歌劇〈奧菲歐與優(yōu)麗狄茜〉》和碩士論文《格魯克歌劇〈依菲姬尼在陶麗德〉藝術(shù)風格研究》等;即使是具體到某首詠嘆調(diào)的研究也是針對其音樂本體而非美學特征而展開的,類似學術(shù)論文《關(guān)于歌劇詠嘆調(diào)〈世上沒有優(yōu)麗狄茜〉》、《以〈世上沒有優(yōu)麗狄茜〉為例淺談歌劇選段的演唱分析》等。目前為止,從音樂美學的角度對格魯克歌劇詠嘆調(diào)進行研究的文獻尚未發(fā)現(xiàn),而后者正是本文所要研究的課題。

        一、格魯克歌劇詠嘆調(diào)的形式美學特征

        詠嘆調(diào)是在17世紀末隨著歌劇的發(fā)展而產(chǎn)生的,原義為“曲調(diào)”,是歌劇當中的獨唱曲,作用就像戲劇中的“獨白”,集中表現(xiàn)人物的內(nèi)心活動。它在各方面與宣敘調(diào)形成對比,顯示出極富歌唱性、抒情性的特征,采用講究的伴奏和特定的曲式。它的篇幅較大,結(jié)構(gòu)完整,可單獨作為音樂會的曲目。到了18世紀,歌劇詠嘆調(diào)陷入返始詠嘆調(diào)結(jié)構(gòu)形式里。返始詠嘆調(diào)也稱“再現(xiàn)詠嘆調(diào)”,是巴洛克時期由A·斯卡拉蒂始創(chuàng)的一種歌劇音樂的寫法,一般采用ABA的三段體結(jié)構(gòu)形式,作曲家通常不寫再現(xiàn)的A段,而是在B段的結(jié)尾用意大利語標記從頭反復的記號——Da capo,其中重復的部分通常會加有裝飾音。在意大利那不勒斯樂派的歌劇詠嘆調(diào)中,這種過于嚴格的程式化,阻礙了劇情的發(fā)展。為此,格魯克創(chuàng)作歌劇詠嘆調(diào)時廢棄了有停滯和阻礙劇情作用的“返始詠嘆調(diào)”結(jié)構(gòu)模式,歌劇《奧菲歐與優(yōu)麗狄茜》第三幕的詠嘆調(diào)《世上沒有優(yōu)麗狄茜》就改用了ABACA古典回旋曲式。回旋曲式起源于巴洛克時期,是由多次重現(xiàn)的同一主題(主部)之間插入不同主題(插部)構(gòu)成的?;匦降焦诺渲髁x時期獲得了較大的發(fā)展,表現(xiàn)在主部A限于出現(xiàn)三次,而且插部B和C與之對比強烈,試圖體現(xiàn)作品的戲劇性特征。除此之外,這首詠嘆調(diào)節(jié)奏整齊均衡,旋律以級進為主,避免裝飾性的花腔,并與歌詞音節(jié)呈現(xiàn)一一對應,主部調(diào)式調(diào)性采用了最普通的C大調(diào),速度為平穩(wěn)的行板,體現(xiàn)出一種質(zhì)樸、自然的特征。

        二、格魯克歌劇詠嘆調(diào)的內(nèi)容美學特征

        詠嘆調(diào)《世上沒有優(yōu)麗狄茜》選自格魯克的歌劇《奧菲歐與優(yōu)麗狄茜》,這部歌劇脫胎于古希臘神話,在劇作家卡爾扎比吉的手里賦予了它新的內(nèi)容。劇情描述了音樂之神奧菲歐的愛妻優(yōu)麗狄茜不幸離世,他守在她的墓前用豎琴彈奏出悲傷的音樂,久久不肯離去。美妙的音樂引起了天神宙斯的注意,奧菲歐的癡情更是感動了宙斯。宙斯派天使丘比特指引奧菲歐去地獄拯救優(yōu)麗狄茜重返人間,但提出一個條件,那就是要他承諾歸途中無論發(fā)生了什么,都絕不能回頭。一路上奧菲歐歷經(jīng)困苦,用音樂的魅力征服了地獄中的鬼怪,到達天堂見到了日思夜想的優(yōu)麗狄茜。奧菲歐帶優(yōu)麗狄茜返回人間的途中,由于先前的隱情而使優(yōu)麗狄茜誤會遭到冷落,她憤而拒絕跟隨奧菲歐返回人間。萬般無奈之下,奧菲歐回頭擁抱優(yōu)麗狄茜并訴說鐘情,卻因違背了與宙斯的承諾,致使她再次死去。奧菲歐心灰意冷,欲拔劍自刎之際,天使丘比特帶著宙斯的諒解復活了優(yōu)麗狄茜,最終兩人的愛情獲得眾人祝福。詠嘆調(diào)《世上沒有優(yōu)麗狄茜》描述了奧菲歐懷抱死去優(yōu)麗狄茜的場景,歌詞大意為“世上沒有優(yōu)麗狄茜,沒有了我親愛的人,我怎么辦?我將去何方?優(yōu)麗狄茜,優(yōu)麗狄茜,啊,天哪!請你回答我!我還是你虔誠的信徒!世上沒有優(yōu)麗狄茜,沒有了我親愛的人,我怎么辦?我將去何方?優(yōu)麗狄茜,優(yōu)麗狄茜!我不再得到幫助,不再希望從人世和上天得到幫助!世上沒有優(yōu)麗狄茜,沒有了我親愛的人,我怎么辦?我將去何方?”音樂方面,主部A是奧菲歐在失去愛妻優(yōu)麗狄茜后的傷心欲絕、無所適從的獨白;插部B是奧菲歐呼喚死去的優(yōu)麗狄茜和對上天的禱告;插部C是奧菲歐對復活優(yōu)麗狄茜無望的自言自語;三者交替進行,情節(jié)環(huán)環(huán)相扣,為后面奧菲歐意欲殉情起到了鋪墊作用,推動了整個劇情的發(fā)展。雖然格魯克的歌劇仍然沿用了傳統(tǒng)的神話題材,但他在運用這些題材時,受到啟蒙思想的影響,使它們更具人性化。區(qū)別于原題材中因違背了諾言而遭受懲罰的奧菲歐,被飽受痛苦卻用真摯和深情感動天神的奧菲歐所替代,體現(xiàn)了啟蒙思想中將愛情作為人性本質(zhì)中重要的一部分。對情感主題的熱切渴望常與舍身忘我的犧牲精神相連,一改神話中奧菲歐失去優(yōu)麗狄茜的結(jié)局,這首表達深愛不渝、誓死相隨的詠嘆調(diào),最終令天神動容并復活了優(yōu)麗狄茜,彰顯出高尚的人性最終能夠戰(zhàn)勝了一切毀滅性的力量。

        三、格魯克歌劇詠嘆調(diào)的載體美學特征

        歌劇詠嘆調(diào)的形式與內(nèi)容必須通過一定的外化形式——載體,才能被人的感官所感知,而這個載體就是歌劇演員。格魯克歌劇里最初扮演奧菲歐的演員,是當時著名的閹人歌手瓜達尼。閹人歌手最早出現(xiàn)在16世紀意大利的那不勒斯,是巴洛克時期宗教歌曲和歌劇發(fā)展的產(chǎn)物。早在公元4世紀,女性在教堂中被禁聲;中世紀教堂多聲部音樂的發(fā)展,在唱詩班里用男童代替女聲聲部,但男童存在變聲后無法繼續(xù)勝任演唱的難題;13世紀復調(diào)音樂的盛行下,假聲歌手出現(xiàn)但音色的局限性限制了他們的發(fā)展。16世紀歌劇在意大利的出現(xiàn),對聲部的豐富作出了進一步的需求,同時教堂合唱隊出現(xiàn)了在童年期通過閹割以保持成年前嗓音的閹人歌手。閹人歌手經(jīng)過系統(tǒng)的聲樂訓練后,除了能勝任男聲聲部外,還能夠勝任女高音、女中音等女聲聲部,但其音色卻并不完全等同于女聲的音色。由于性別帶來的體能優(yōu)勢,使他們具備正常成年男聲所無法到達的高度,又具有成年女聲所不具備的厚度、力度和持久力,而強大的氣息支持基礎(chǔ)上對胸腔的靈活運用,更使他們在駕馭高難度的華彩樂段時游刃有余。除此之外,閹人歌手還具備高水平的音樂理論和人文素養(yǎng),這使得他們可以與作曲家協(xié)商詠嘆調(diào)的個性表達方式。閹人歌手憑借其美妙的歌喉和華麗的聲樂技巧迅速走紅,在18世紀初達到了歌唱事業(yè)的巔峰。貴族們對閹人歌手的崇尚到了趨之若鶩的境地,平民們亦對他們的嗓音盲目迷戀和追捧。成名后的閹人歌手儼然成了歌劇藝術(shù)的最高主宰,迫使作曲家們經(jīng)常為迎合其炫技而寫作特定的詠嘆調(diào)。為了滿足聽眾的感官享受,他們更是毫無顧忌的濫用裝飾音和花腔技巧,肆意篡改原作品,終于走向嘩眾取寵的極端。伴隨著18世紀末歐洲封建勢力的衰弱和資本主義的覺醒,聽眾早已厭倦了追求華麗、復雜的形式主義,轉(zhuǎn)向追求音樂本質(zhì)。

        格魯克的歌劇詠嘆調(diào)對于歌手在塑造角色形象和情感表達方面都提出了新的要求。在閹人歌手之前,男高音一直占據(jù)著重要地位,無論是早期教堂的圣歌,還是中世紀、文藝復興時期的獨唱,直到17世紀后半葉,男高音聲部輸給了閹人歌手,所扮演的男主角——英雄角色被閹人歌手所取代。直到19世紀,大歌劇的興起以及男高音關(guān)閉唱法的發(fā)展,男高音可以唱的更響、更亮、更雄壯,顯示出強烈的戲劇性。1773年歌劇《奧菲歐與優(yōu)麗狄茜》在巴黎上演時,奧菲歐改由男高音扮演,因此而引起了轟動。18世紀后期,歌劇舞臺上開始出現(xiàn)與閹人歌手并存的女性歌唱家,到19世紀柏遼茲指揮重新上演該劇時改用女低音,從此這個角色一般用女中音或女低音演唱。

        四、格魯克歌劇詠嘆調(diào)的綜合美學特征

        格魯克在意大利正歌劇詠嘆調(diào)的傳統(tǒng)基礎(chǔ)上做出了批判和繼承,改革的出發(fā)點就是反對詠嘆調(diào)過于華麗且不注重音樂本質(zhì)的現(xiàn)象,主張音樂要為詩歌服務(wù),與劇情緊密配合以準確表達感情;創(chuàng)作風格質(zhì)樸,歌劇演員的唱功扎實、不浮夸,從而還原音樂的本質(zhì),真正做到回歸自然的精神。格魯克曾說:“我力圖使音樂局限于為詩歌服務(wù)這一真正功能,在表達故事的感情和情景時,不用無益而浮淺的裝飾音來打斷和放慢情節(jié)。我認為音樂之配合詩歌應該如絢麗的色彩和分布得當?shù)墓馀c暗對一幅精確而組織有序的設(shè)計圖案所起的作用,使人栩栩如生而不改變他們的輪廓。我還認為我任務(wù)的更為重要部分是追求美麗的質(zhì)樸,我向來避免為炫耀難度而損害清晰度。我認為某些新招的發(fā)現(xiàn)毫無價值,除非它們出于情景和表情的自然需要?!盵1]

        五、格魯克歌劇詠嘆調(diào)美學特征的成因、影響與意義

        格魯克的歌劇詠嘆調(diào)在形式、內(nèi)容或是載體上都體現(xiàn)了他改革后的美學特征,即“力圖使音樂為詩歌服務(wù)”且追求“質(zhì)樸、自然”的風格。這種美學特征是受到了十八世紀歐洲啟蒙運動思想的影響,其中的“理性主義”以及盧梭提出的“回歸自然”對格魯克影響深遠。與啟蒙運動思想家不同的是,格魯克不是用文字,而是用他擅長的音樂,結(jié)合他對意大利正歌劇、英國清唱劇以及法國抒情悲劇的認識,選擇了歌劇改革作為他美學主張的旗幟。格魯克歌劇詠嘆調(diào)的美學特征直接影響了意大利作曲家凱魯比尼、法國作曲家格雷特里和梅于爾,更是從巴洛克創(chuàng)作風格到以海頓、莫扎特、貝多芬為代表的古典主義創(chuàng)作風格起到承上啟下的作用,甚至對浪漫時期柏遼茲、梅耶貝爾和瓦格納等作曲家的創(chuàng)作風格都產(chǎn)生了一定影響。格魯克改革后的詠嘆調(diào)對于歌手在塑造角色形象和情感表達方面都提出了新的要求,使得以炫技為生的閹人歌手無用武之地,為其衰敗至退出歌劇的歷史舞臺埋下了伏筆;相對的,卻為日后歌劇舞臺上美聲唱法的發(fā)展,尤其是聲部的豐富作出了巨大的貢獻?!?/p>

        [1] [英]斯坦利?薩迪(Stanley Sadie),約翰?泰瑞爾(John Tyrrell).新格羅夫音樂與音樂家辭典(The New Grove Dictionary of Music and Musicians)[M].湖南:湖南文藝出版社,2012.

        2014年山東女子學院校級青年科研課題《格魯克歌劇詠嘆調(diào)的美學特征》研究成果(2014ZDX01),項目主持人:田婧。

        猜你喜歡
        歌劇美學特征
        仝仺美學館
        杭州(2023年3期)2023-04-03 07:22:36
        盤中的意式美學
        美食(2022年2期)2022-04-19 12:56:08
        如何表達“特征”
        不忠誠的四個特征
        當代陜西(2019年10期)2019-06-03 10:12:04
        走進歌劇廳
        從門外漢到歌劇通 北京的沉浸式歌劇
        歌劇(2017年11期)2018-01-23 03:41:20
        抓住特征巧觀察
        純白美學
        Coco薇(2017年8期)2017-08-03 02:01:37
        從門外漢到歌劇通 歌劇在路上
        歌劇(2017年4期)2017-05-17 04:07:32
        “妝”飾美學
        Coco薇(2015年5期)2016-03-29 23:16:36
        国产亚洲精品久久久ai换| 18精品久久久无码午夜福利| 亚洲天堂免费成人av| 久草视频福利| 人妻av鲁丝一区二区三区| 电驱蚊液可以插一晚上吗| 国产一区二区三区视频了| 中文文精品字幕一区二区| 少妇无码av无码一区| 国产高清成人在线观看视频| 少妇高潮呻吟求饶视频网站| 青青草视频华人绿色在线| 日本无遮挡吸乳呻吟视频| 又大又长粗又爽又黄少妇视频| 成人国产一区二区三区av| 亚洲啪啪AⅤ一区二区三区| 国产精品11p| 亚洲精品aa片在线观看国产| 国产又黄又硬又粗| 成人国产精品三上悠亚久久| 亚洲av色香蕉一区二区三区蜜桃| 欧美日韩精品福利在线观看| 国产自偷自偷免费一区| 国产精品av在线| 白白发在线视频免费观看2| 国产精品视频白浆免费看| 日本岛国精品中文字幕| 国产91中文| 亚洲男同志网站| 国产偷久久久精品专区| 日本一区二区三区高清在线视频 | 少妇厨房愉情理伦bd在线观看| 久久午夜精品人妻一区二区三区| 激情五月开心五月av| 久久精品国产一区二区涩涩| 亚洲午夜精品久久久久久抢 | 九七青青草视频在线观看| 国产精品亚洲在钱视频| 韩国无码精品人妻一区二| 国产精品亚洲A∨天堂不卡| 国产精品久久久久久人妻精品|