張宇帆

（廣西藝術(shù)學院，廣西 南寧 530022）

通天大道寬又闊——以上黨八音會為例談非遺傳承人

張宇帆

（廣西藝術(shù)學院，廣西 南寧 530022）

上黨八音會于2006年列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對于它的傳承及傳播已經(jīng)有了一定的規(guī)范和成效，八音會內(nèi)部也有自己的創(chuàng)新以適應(yīng)時代和群眾的需求，但其發(fā)展仍有待提升和商榷之處，筆者就此提出建議，以求八音會更加完美。

八音會；“非遺”；傳承；傳承人

上黨八音會是流行于山西省上黨地區(qū)（即長治、晉城等地）的一種民間吹打樂形式，所用樂器有嗩吶、鼓、鑼、镲、鈸、梆、呼胡、笙、口噙子、啞腔等，現(xiàn)代加入電聲設(shè)備。其特點是吹打并重，音樂粗獷高亢，氣氛熱烈，演奏者配合默契，地方特色濃烈。常用于當?shù)氐墓?jié)日慶典，婚喪嫁娶，是當?shù)厝嗣窬裆钪胁豢苫蛉钡囊徊糠?。上黨八音會于2006年列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，傳承人為曹建國。

一、上黨八音會的傳承現(xiàn)狀

（一）禮儀性

八音會具有禮儀性的特征。在上黨地區(qū)，老百姓無論婚喪嫁娶，是一定要請八音會演出的，尤其是喪事中，講求“喪事喜辦”，這不僅僅是儀式性要求，更是上黨地區(qū)約定俗成的規(guī)矩，也是告慰亡人的方式。如果哪一家沒有請八音會社團來演出，是很沒有面子的事情，也是不孝順的舉動。八音會演出越盛大，演出天數(shù)、場次越多，表明兒女越孝順。從一定程度講，喪事音樂，主要是辦給亡靈聽的。

（二）無償性變市場化

上黨八音會起初是民間自發(fā)組成的群眾組織，為與班社等盈利性職業(yè)組織區(qū)別，以及與以家族為單位的“樂戶”分離開來，表明自己絕非賤民，才另行取名為“八音會”，作為無償服務(wù)的樂隊，它主要活動于婚喪嫁娶、節(jié)日慶典等場合。

進入現(xiàn)代，八音會已然融入市場，一場演出的盈利不菲，演出活動也非常頻繁，就筆者所跟隨采風的班社，正月期間幾乎每天都有演出，有附近村鎮(zhèn)鄉(xiāng)舍的紅白事，還有各政府官方舉辦的晚會，尤其是正月十五左右，各鄉(xiāng)鎮(zhèn)都會邀請當?shù)貛讉€八音會組織舉辦晚會，晚會的主要內(nèi)容就是八音會，開場音樂更是八音會來演奏，用以活躍演出現(xiàn)場的氣氛，調(diào)動聽眾和觀眾的情緒。

八音會投入市場，是其內(nèi)部迸發(fā)的必然需要，在全球市場化的今天，沒有盈利沒有收入，任何事物都難以得到維持，正常運轉(zhuǎn)，何況還要進行新的創(chuàng)造，并且培養(yǎng)人才，以得延續(xù)和傳承，以及更大范圍的傳播。

究其原因，大部分原因則是如上的禮儀性風俗，當?shù)仫L俗為八音會提供了廣闊的市場，這也是上黨八音會存在的基礎(chǔ)。

（三）關(guān)于傳承人

傳承人是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要承載者和傳遞者，加強對傳承人的保護是“非遺”傳承與保護的關(guān)鍵。

1.上黨八音會的傳承人曹建國，現(xiàn)任長治市平順縣北社鄉(xiāng)西社村書記，創(chuàng)辦有自己的文化公司——曹建國文化傳媒有限公司，在長治市口碑極高，常年培訓學生，舉辦各種盛大演出，也成為業(yè)內(nèi)標桿。這所公司的努力，為上黨八音會的傳承及傳播做了極大的貢獻。

（1）筆者了解到的狀況，傳承人以及許多八音會家族祖孫三代都從事音樂行業(yè)，甚至與筆者同輩或比筆者小的八音會家族成員都進入專業(yè)院校學習，其中一部分將來畢業(yè)都會“子承父業(yè)”，繼續(xù)從事八音會行業(yè)，振興上黨地區(qū)民間音樂，這是十分難能可貴的，也是十分令人欣喜的。從這一方面來說，上黨八音會的傳承，一方面教育程度明顯提高，另一方面也并沒有出現(xiàn)斷代或年齡斷層現(xiàn)象。

（2）社會地位和社會角色：傳承人被認定為代表性傳承人之后，享有政府的物質(zhì)支持和精神表彰；另外，從曹建國的任職狀況來看，他由村民選舉而出任西社村書記，實在是眾望所歸。他享有極大的社會聲譽，也由此被更多城鎮(zhèn)的人們所熟知，被尊敬、被認可，增強了傳承人以及所有從事八音會人員的自我認同感，積極作用極大。曹建國成立了自己的文化公司，并沒有因為這經(jīng)濟利益，而與村民疏離，變成雇傭與被雇傭的關(guān)系。

2.上黨八音會由于創(chuàng)立之初的宗旨和活動范圍，以及自發(fā)性無償性的群眾組織，主要是依托于當?shù)氐亩Y儀文化而存在的，具體而言，就是上黨地區(qū)的婚喪嫁娶以及節(jié)日慶典等活動。所以，上黨八音會的傳承，主要取決于群體活動，是群體集體傳承下來的，是根據(jù)集體的需要傳承下來的，并非是依靠傳承人個體。也正是因此，八音會經(jīng)過幾百年，仍有鮮活的生命力，活躍于整個上黨地區(qū)。

如上所述，傳承的需要，依靠群體；而傳承的手段，卻是依靠個體傳承人的。傳承人擁有高超的技藝，滿足大眾的期待和儀式的需要，指揮整臺演出的節(jié)奏和進程，調(diào)動演奏者的演出情緒以及聽眾觀眾的情緒，征服班社內(nèi)部成員和觀眾，這些都需要有杰出的本領(lǐng)，需要長期專業(yè)的習得，并非朝夕之事。

在傳承人的學習中，傳承都是依靠師生口傳心授，音樂框架以明示之，音樂潤色等工作都要依靠師父的說教和弟子的技藝。這就說到上黨八音會的記譜法：

（四）上黨八音會的記譜法

筆者采風期間，曾采訪過一位班社成員，他任職于長治市上黨落子劇團第二演出團，副業(yè)則擁有自己的八音會班社，據(jù)他介紹，他們一家包括岳父一家在內(nèi)，都是一輩子從事音樂的人士，岳父畢生從事八音會行業(yè)，善用工尺譜及五聲性調(diào)式。

而筆者采訪的班社，工尺譜已基本失傳，取而代之的是簡單易懂更為流行的簡譜，更易于沒有專業(yè)音樂背景的演奏者識記。這是一種文化斷層，令人扼腕嘆息。

（五）八音會演出在當代的新變化

八音會音樂的變化，筆者在此將其分為如下幾方面：

一方面，在于演出和編制的變化。為適應(yīng)現(xiàn)代要求，八音會加入了電子合成器以及架子鼓，配置了現(xiàn)代音響。電子合成器可以代替某些拉弦類樂器如提琴等，作為線性旋律的一個主要聲部，有時也模仿自然中的聲音，更多的是充當色彩性樂器，使八音會音樂有和聲性的效果，和聲豐富，樂器色彩融洽，使音樂更加厚重，不顯單調(diào)，也不顯得雜亂和單薄飄忽。

演出上，八音會分“文吹”和“武吹”。舊時演出，“武吹”者還要亮絕活兒亮功夫，筆者采訪的成員說到，有表演者用鼻孔同時吹兩把嗩吶，嗩吶碗上插一只細棍，棍上還有鐵針，或者口咬鍘刀，儼然一副雜技的身段。這種絕活兒到如今幾近失傳。這也是可以理解的，就像中國現(xiàn)代的禮儀規(guī)范，古時眾多，到如今已經(jīng)一再簡化，但處世之道仍然存在。八音會真正精華并不在于這些雜耍，雜耍炫技多是使觀眾拍案叫絕的一部分，可以贏得最激烈的掌聲和贊嘆，并不是其全部。如今的演出中，更加注重音樂，注重加入時代及流行的東西，注重觀眾的觀感，音樂上段落層次分明，有單獨的鑼鼓段和胡主奏、嗩吶主奏的段落，鑼鼓段中，演奏者或站或跳，間或圍成一圈或互相對視，并且相對固定的亮相身姿，極其精彩。

另一方面則是音樂。上黨八音會的音樂常吸收或改編或直接套用上黨梆子和上黨落子的器樂伴奏，可以是整出戲的伴奏，或者一個唱段的伴奏，在具體的演出中，一般取決于聽眾的需要，由聽眾“點播”。也有近現(xiàn)代流行的曲目的改編，筆者在一次喪事八音會的采風中，就聽到了八音會改編版本的《通天大陸寬又闊》，現(xiàn)場激情澎湃，又應(yīng)了新年的屬相，著實精彩。上黨八音會的音樂也時常有自己的新創(chuàng)作，但為數(shù)不多，筆者采訪到的有2016年正月十五元宵節(jié)晚會中的《威震太行》等音樂。

再者，音樂之外，還有包裝和宣傳上的完善。八音會班社注重自己服裝上的統(tǒng)一，各公司有自己的舞臺設(shè)備以及炫目的舞臺燈光，還有滾動式LED屏為自己所屬的公司做宣傳，承攬舞臺、服裝、音響等出租，舉辦大型文藝活動晚會等。舞臺燈光不僅變換顏色，在音樂過渡階段，還配合以營造情境氛圍的燈光效果，并且有提示作用，使人身臨其境。例如，在喪事音樂中，曹建國公司就突然將燈光閃作灰黑色，配合驚悚的、速度極快的鼓聲，筆者突然遭此情境，又恰逢喪事活動，幾欲快步逃離現(xiàn)場。這種氣氛逼真色彩濃厚的效果，音樂誠然重要，但沒有燈光的配合，是萬萬做不到的。

（六）政府工作

1.上黨八音會受眾廣泛，是市民精神文化生活的重要部分，官方也有相當?shù)闹匾?，成功列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)后，成為市里打出去的一塊文化招牌。

晉東南地區(qū)對上黨八音會的保護措施，主要是通過確立代表性傳承人，并舉辦各種形式的八音會比賽。筆者目前所了解到的潞城市的八音會比賽，是在每年正月十五，于潞城市最大的公共場所環(huán)城水系舉行的八音會比賽，每年都有相當數(shù)量的八音會班社來此參賽。

2.但其實，在如今山西省大名鼎鼎、名聲在外的還是上黨梆子（文化）、煤炭（產(chǎn)業(yè)）、醋、小米（特產(chǎn)）等，這些是山西的符號，而著名的樂戶、八音會等，在省外大眾的心目中并不十分清晰。

山西省各大劇院的民族音樂演出中，為數(shù)最多的還是上黨梆子和上黨落子，因為戲曲集文學、音樂、舞蹈、表演、美術(shù)、雜技等綜合而成，易于被大眾接受，并且因為具有綜合性質(zhì)，所以在舞臺上并不顯得單調(diào)，各種藝術(shù)融合可以在視聽等多方面調(diào)動大眾情緒，所以受眾群較之八音會更為廣泛。

并且，戲曲自古就以盈利為主，具有相當高的藝術(shù)性和專業(yè)性，而八音會由于只是民間自發(fā)形成的，不具有職業(yè)性；演出場合上，兩者雖然都具有舞臺，然而戲曲的舞臺具有規(guī)范性，到現(xiàn)代更有舞臺燈光的配置，八音會只是到現(xiàn)代才具有燈光渲染的效果，演出也大多只是作為儀式性的陪襯，并不作為主場。雖然現(xiàn)代八音會已經(jīng)搬上音樂廳的舞臺，但在村鎮(zhèn)中，這種作為儀式陪襯的音樂性能還是最主要的。

二、局限性與改進方法

（一）從上述傳承現(xiàn)狀來看，在外部條件方面，政府大力扶持，并沒有干預過多或者將其過于形式化、或者過度商業(yè)化，這個條件至關(guān)重要，在另外一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中，甚至是某種程度上接近中國國粹的非遺中，八音會有自己發(fā)展的獨立空間，可進步可改造，可盈利可融入文化；內(nèi)部變革中，無論從形式到內(nèi)容，八音會都適應(yīng)時代而發(fā)展改造自己。

然而，在創(chuàng)造了上述所有便利條件下，八音會的發(fā)展，在筆者眼中，仍不如人意，筆者仍發(fā)現(xiàn)了一些低級的失誤，表現(xiàn)在：

筆者采風過程中，現(xiàn)場可以辨認出演奏者明顯的失誤，這主要就是音準的問題。誠然這其中有變化音，但依筆者的專業(yè)知識認真分析，可以得出演奏中多處出現(xiàn)的失誤都是演奏者造成的。

究其原因，筆者認為有如下兩點：

1.八音會演出頻繁，而上黨八音會傳承人由于出任西社村書記，瑣事繁多，無暇多加練習，這是可以理解的。另一些八音會班社由于演出頻繁，又幾乎都為副業(yè)，練習時間自然大打折扣。而在已有的時間控制下，每個八音會班社幾乎已做到完美無誤，無論炫技，還是各表演者相互的配合，都令筆者及觀眾贊嘆不已。

2.演奏者包括傳承人在內(nèi)，自身供給不足。民間音樂傳承多依靠口傳心授，在采風中可以看到，演奏者技巧的熟練運用精準到位，筆者看到傳承人曹建國擊鼓節(jié)奏精準，速度奇快，嗩吶的循環(huán)喚起更是運用自如，游刃有余，特色樂器口噙子和啞腔的吹奏更是令人叫絕。但，上一代因為財務(wù)、交通、文化的影響，并沒有合適的機會到專業(yè)院校學習，不過也正因為如此，我們的民族音樂才沒有被近代流行的“歐洲中心論”所影響。

攝影機照相機的廣泛應(yīng)用，一方面使得非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得以以原貌記錄和保存，但另一方面，由于傳承人以及演奏者們表演方面的失誤，這些問題也很容易被發(fā)現(xiàn)，尤其在如今交通如此便利，信息如此發(fā)達，專業(yè)人士及采風人員如此之多的情況下。如上所述，八音會市場廣闊，大小風俗以及各種事宜都需要八音會助興或擔當主角，在盛大的晚會面前，筆者以及觀眾在內(nèi)決不允許絲毫紕漏，當然，誤差在所難免，但音準問題是音樂當中最基本的一個要素，難以準確吹奏音高，技巧性的炫技華彩再多，又有何用？

（二）筆者針對上述問題，提出建議：

1.上黨八音會演奏者包括傳承人在內(nèi)，必須經(jīng)過專業(yè)訓練，專業(yè)訓練可以是專業(yè)音樂人員單獨授課，也可以是通過在專業(yè)音樂院校進修學習。生到老學到老，不能因為自己年齡問題而放棄學習機會。在這里，政府可以做的工作就是，通過官方渠道分批次送包括傳承人在內(nèi)的八音會人士去一流院校學習。學習中國傳統(tǒng)樂理、視唱練耳、和聲、曲式、復調(diào)、民族音樂等等一系列專業(yè)知識后，大家會對八音會的創(chuàng)新有不一的想法，這對上黨八音會的傳承發(fā)展是大有裨益的。

2.勤加練習，熟能生巧。尤其是學徒們，現(xiàn)今越來越多的人專門從事八音會，或者從事音樂行業(yè)而副業(yè)為八音會，這就要求演奏者掌握更熟練的技藝，才能為人所贊頌，退一步講，才有生財?shù)拈T路，維持班社的正常運轉(zhuǎn)，最終才能使八音會這個文化遺產(chǎn)發(fā)展得更加奪目。

3.八音會組織可以通過教育機構(gòu)教育低齡兒童新觀念，不受傳統(tǒng)的舊觀念所影響，例如，八音會并不是低賤的行業(yè)，并且申請專項撥款請八音會班社入學校講學、傳授技藝，使八音會進課堂，讓學生學習課本因篇幅限制而沒有詳細講述的當?shù)孛耖g音樂，提升學生的興趣和自豪感。

4.在政府及經(jīng)濟層面，筆者認為，各種形式的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，都可以效仿國外的產(chǎn)業(yè)鏈，正如迪士尼與玩偶、電影與爆米花的相互關(guān)系，形成產(chǎn)業(yè)鏈銷售，我國這一領(lǐng)域做的最成功的就是奧運和世博會的紀念品銷售，既然已有一定的經(jīng)驗，不妨將這種模式推廣到更多的領(lǐng)域，使非遺受益，也使全國人民都更大程度地認識這些智慧結(jié)晶。

三、結(jié)語

上黨八音會的傳承和保護直接依靠傳承人，傳承人的技藝精湛與否，關(guān)系到上黨八音會的傳播。同時，八音會的傳承又是一項系統(tǒng)的、多環(huán)節(jié)的任務(wù)，任何一種力量的作用都不可忽視，因此，各行各業(yè)都應(yīng)給予重視，作為上黨人，筆者衷心祝愿上黨八音會以及一切上黨人的文化遺產(chǎn)能夠得到更好的傳承與保護。■

［1］ 劉錫誠.論“非遺”傳承人的保護方式［J］.河南教育學院學報，2011.

［2］ 劉倩倩.城市化背景下的上黨八音會［J］.大眾文藝，2010.