明祥琴（南京大學(xué)附屬中學(xué)，江蘇 南京 210008）

師生交往理性下的中學(xué)音樂教學(xué)

明祥琴
（南京大學(xué)附屬中學(xué)，江蘇 南京 210008）

有教師道：“音樂課不好上，學(xué)生素質(zhì)太差”這樣的話。對(duì)此，我有一點(diǎn)同感。但是，有經(jīng)驗(yàn)的老師都明白：“音樂課不好上”更多的問題是教師自己。在教學(xué)中，作者有幸接觸到了“哈貝馬斯的交往理性理論”， 并將“師生交往理性”理念滲入到了中學(xué)音樂教學(xué)過程中，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，在傾聽和采納學(xué)生建議的條件下，整合書本和師生的教學(xué)資源、規(guī)范課堂教學(xué)、提高教學(xué)藝術(shù)、變換教學(xué)和育人方法對(duì)于提高音樂課堂教學(xué)質(zhì)量起到了很好的作用。

交往理性；中學(xué)音樂教學(xué)

一、交往理性理論的綜述

“交往理性理論（Communicative Rationality），是指針對(duì)現(xiàn)代社會(huì)中主體對(duì)客體工具理性思維影響下的人與人之間關(guān)系異化而提出的回歸生活世界，重視主體之間和諧交往的一種理論。這一理論是由當(dāng)代德國最負(fù)盛名的社會(huì)學(xué)家和哲學(xué)家于爾根哈貝馬斯（（Habermas，Jürgen，1929-）于上世紀(jì)80年代提出的，這一理論以主體間的誠實(shí)對(duì)話為主要形式，旨在通過無任何強(qiáng)制性的誠實(shí)對(duì)話達(dá)成人們之間的相互理解和相互協(xié)調(diào)，以實(shí)現(xiàn)生活意義和生命價(jià)值［1］?！?/p>

二、初中學(xué)生的心理特點(diǎn)和師生間缺乏交流的現(xiàn)實(shí)

（一）初中學(xué)生的心理特點(diǎn)

縱觀12～15歲左右的中學(xué)生生理和心理特點(diǎn)，“在生理上，初中學(xué)生正處于旺盛的生長(zhǎng)第二高峰期，在心理上，他們的思維發(fā)展迅速而敏捷、情感日益豐富而具波動(dòng)性、個(gè)性逐漸形成且不穩(wěn)定［2］?！背踔袑W(xué)生的心理特點(diǎn)決定了他們樂于表現(xiàn)自己、樂于擺出自己觀點(diǎn)，且具有較強(qiáng)的自主性和對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的選擇性等特征，因此，我們的課堂教學(xué)不能是教師說了算的，也不是學(xué)生說了算，而是在交往理性基礎(chǔ)上的師生交往互動(dòng)的課堂教學(xué)形式。

（二）初中音樂教學(xué)中師生交往關(guān)系缺失的現(xiàn)狀

在基礎(chǔ)教育課程改革后的今天，由于傳統(tǒng)教育觀念的根深蒂固，那種“以教師為中心”的教學(xué)觀依然活躍在實(shí)際的教學(xué)中，并影響著課堂教學(xué)改革的步伐，課堂教學(xué)還基本處于一種“我教你學(xué)”“我教什么，你學(xué)什么”、“我的課堂我做主”、“學(xué)生的考核我說了算”等這種傳統(tǒng)的“以教師為中心”的教學(xué)理念之中。雖然新課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)發(fā)揮學(xué)生的主體性，強(qiáng)調(diào)師生交往。然而，這種學(xué)生主體性的體現(xiàn)是建立在教師絕對(duì)“權(quán)威”的控制之下的那種單向式的主體性的體現(xiàn)，即主體（教師）對(duì)主體（學(xué)生）的絕對(duì)操控，如，對(duì)教學(xué)內(nèi)容的選擇、教學(xué)過程的設(shè)計(jì)、教學(xué)方法的選擇等無一不體現(xiàn)教師對(duì)學(xué)生的“主宰”，教師在這些環(huán)節(jié)中還處于一種絕對(duì)的權(quán)威性，師生之間缺乏一個(gè)真正意義上的交往關(guān)系。

三、“學(xué)習(xí)共同體”的建立

這里要談一個(gè)“音樂資源”的概念，音樂資源無窮無盡，浩瀚無邊，如何抓住關(guān)鍵的音樂資源，“經(jīng)典音樂”不愧是一個(gè)重要的資源。但同時(shí)，音樂的時(shí)代性因素不能忽視，它已經(jīng)成為推動(dòng)時(shí)代發(fā)展的一股浪潮，新時(shí)代的中學(xué)生需要具有時(shí)代氣息的作品做為音樂課堂的渲染劑。那種“教師說了算，書本說了算”都不是主體性的教育。真正意義上的主體性教育應(yīng)該是建立在師生平等對(duì)話基礎(chǔ)上的雙向教學(xué)共同體。這種共同體下的課堂不是“我的課堂我做主，或我的課堂你做主?！倍?，“我們的課堂我們做主”的那種學(xué)習(xí)共同體。

四、交往理性理論在初中音樂教學(xué)中的實(shí)踐

交往理性理論在初中音樂教學(xué)中的實(shí)踐，其原則是隨時(shí)聽取學(xué)生的建議而不完全倒向?qū)W生的一邊，學(xué)生的建議一定要聽要且采納，但是要有度，不能整節(jié)課都是學(xué)生的音樂，也不能一點(diǎn)都不要，要根據(jù)情況而定。對(duì)此，我專門對(duì)“學(xué)生的音樂空間”課題做過研究，在課堂中取得了很好的效果，此課題在2013年已結(jié)題。這一實(shí)踐的具體做法如下：

首先，從新學(xué)期的第一節(jié)課開始，我就會(huì)把我的教學(xué)思維、計(jì)劃和學(xué)生進(jìn)行交流，同時(shí)聽取學(xué)生的心聲和建議，然后把師生之間交流的信息整合起來就是我們音樂教與學(xué)的大致方向。

第二，每一節(jié)課上課后都要聽取學(xué)生的反饋建議（基本上是聽取性格不同的學(xué)生建議），并將學(xué)生的建議納入我后面的教學(xué)之中，這樣的循環(huán)往復(fù)，讓我的每一節(jié)音樂課都有新的東西，這樣的課很有意思，因?yàn)樗鼮槲业囊魳氛n不斷地輸入了新鮮的血液。一不小心進(jìn)入儒家經(jīng)典之中“茍日新，日日新，又日新”。

第三，學(xué)生的良好建議讓我的音樂課堂成為師生期待的樂園。幾年過來了，很有意思的是，學(xué)生參與課堂的情形隨時(shí)激蕩著我的這顆“動(dòng)蕩的心”。有的學(xué)生把自己家里的攝像機(jī)拿出來，利用中午休息的時(shí)間在校園里拍攝邁克爾·杰克遜的學(xué)生版《Beat It》，這可成為了六位中學(xué)生的處女座，處女座的出爐帶來了一大批學(xué)生參與音樂表現(xiàn)的熱情。在征求《Beat It》全組學(xué)生的同意后，我將學(xué)生版的《Beat It》帶到其他班級(jí)進(jìn)行“巡回演出”，熟悉的面孔和動(dòng)感的旋律，學(xué)生幽默而又幼稚的表演，讓我所帶的初一、初二年級(jí)的所有學(xué)生大飽眼福和耳福。這樣的巡演可謂在初一初二兩個(gè)年級(jí)掀起了音樂作品展示的高潮。

我是2009年接觸到哈貝馬斯的這一理論的，應(yīng)該說幾年下來，我的音樂課堂教學(xué)一直受益于它。對(duì)于這一理論指導(dǎo)下的音樂課堂，我將以開放的心態(tài)接納學(xué)生的各種建議，整合經(jīng)典的音樂教育資源，為音樂教育事業(yè)繼續(xù)努力。

［1］張?zhí)鞂?交往實(shí)踐的主體性教育.教育科學(xué)出版社，2005.

［2］曹理.音樂學(xué)科教育學(xué).首都師范大學(xué)出版社，2000.

［3］義務(wù)教育音樂課程標(biāo)準(zhǔn).中華人民共和國教育部制定，2011.

［4］石中英.知識(shí)轉(zhuǎn)型與教育改革.教育科學(xué)出版社，2002.

［5］王攀峰.走向生活世界的課堂教學(xué).教育科學(xué)出版社，2007.

［6］郭華.課堂溝通論.北京師范大學(xué)出版社，2006.

［7］哈貝馬斯［德］.《交往行動(dòng)理論》第一卷——行動(dòng)的合理性和社會(huì)合理性，重慶出版社，1994.