劉雅琴（新余學(xué)院 音樂與舞蹈學(xué)院，江西 新余 338004）

民族民間舞蹈韻律的音樂性

劉雅琴
（新余學(xué)院 音樂與舞蹈學(xué)院，江西 新余 338004）

舞蹈是音樂的靈魂，音樂的靈魂是節(jié)奏，舞蹈的韻律有著豐富的表現(xiàn)形式，而協(xié)調(diào)性則是其外在形式特點(diǎn)的集中體現(xiàn)。在民族民間舞蹈的藝術(shù)表達(dá)中，協(xié)調(diào)性在舞蹈中起到了至關(guān)重要的貫穿和串聯(lián)的作用。以舞寄情，是展現(xiàn)民族民間舞蹈旺盛生命力的源泉，通過對(duì)節(jié)奏準(zhǔn)確地把握，產(chǎn)生的韻律才能夠把舞蹈的內(nèi)容完美地詮釋，以此更加準(zhǔn)確地把舞蹈作品的構(gòu)思與情感表達(dá)出來(lái)。

民族民間；舞蹈韻律；音樂性

一、舞蹈的靈魂是音樂

舞蹈和音樂緊密聯(lián)系在一起，源于舞蹈藝術(shù)對(duì)聲音的本能需求。音樂由很多要素構(gòu)成，如節(jié)奏、音高、節(jié)拍、和聲、調(diào)式、調(diào)性、音區(qū)、音色等，音樂旋律就是由這些要素有機(jī)地結(jié)合起來(lái)而構(gòu)成的。有些人認(rèn)為，民族民間舞蹈只是簡(jiǎn)單的靠擊鼓和踏節(jié)就能起舞，并不需要用音樂伴奏。事實(shí)上，擊鼓踏節(jié)也算是一種音樂，回溯我國(guó)數(shù)千年的音樂歷史記載，最原始的音樂產(chǎn)生于人們集體勞動(dòng)中帶有節(jié)奏的勞動(dòng)歡呼聲，節(jié)奏音調(diào)慢慢形成，繼而發(fā)明出了舞蹈姿勢(shì)，由此看來(lái)，音樂和舞蹈的緊密結(jié)合可以追溯到遠(yuǎn)古時(shí)代。比如彝族和苗族的“銅鼓舞”、 苗族的“木鼓舞”等，給我們帶來(lái)的感動(dòng)不會(huì)比有音樂伴奏的現(xiàn)代舞蹈少。

二、音樂的靈魂是節(jié)奏

音樂是舞蹈的靈魂，而在音樂中，節(jié)奏是最主要的部分，音樂的靈魂就是節(jié)奏。 只有準(zhǔn)確地把節(jié)奏掌握，才能夠更好的把編舞者作品的構(gòu)思和情感表達(dá)出來(lái)，從而更加完美地詮釋出舞蹈的內(nèi)容。

無(wú)論各民族的舞蹈的動(dòng)作怎樣的變化萬(wàn)千，但是在本質(zhì)上，情感表達(dá)與藝術(shù)表現(xiàn)都是要以舞蹈的韻律為基礎(chǔ)的。一部成功的舞蹈作品，無(wú)論是在迅疾的舞動(dòng)，抑或是結(jié)束時(shí)靜止的優(yōu)雅造型，里面始終都貫穿著一種專屬的韻律。一個(gè)沒有韻律貫穿始終的民族舞蹈作品，表演者的情緒表達(dá)會(huì)被中斷，表演會(huì)變得艱難晦澀，觀眾也會(huì)為了沒有看到統(tǒng)一的藝術(shù)形象而抱憾。

韻律的節(jié)拍內(nèi)涵是節(jié)奏，在民族民間舞蹈中，常常會(huì)對(duì)一些節(jié)奏進(jìn)行特殊處理，這些節(jié)奏在整個(gè)舞蹈的韻律中很多時(shí)候都具有特殊的作用。民族民間舞蹈的節(jié)奏不能簡(jiǎn)單地被理解為2/4、3/4或是3/8、5/8等普通樂曲的節(jié)拍，這是因?yàn)槊褡迕耖g舞蹈中節(jié)奏與動(dòng)作的關(guān)系，并不一定完全與普通音樂的特點(diǎn)完全相同。例如說：音樂上采用的是重拍，但是舞蹈卻不一定是重踏，相反如果遇到輕拍的話，也不一定是輕踩。比如藏族的“踢踏舞”，第一拍原本是重音，但是腳步卻輕快地往上提，等到后半拍時(shí)腳步才放下，節(jié)奏與舞蹈動(dòng)作互相配合的特點(diǎn)，讓擺動(dòng)的手臂、彎曲的膝部和晃動(dòng)的上身變得協(xié)調(diào)和諧，因此形成了獨(dú)具特色的韻律。

其次，韻律與舞蹈者氣息的運(yùn)用也是密切關(guān)聯(lián)的。比如朝鮮族舞蹈利用長(zhǎng)鼓產(chǎn)生“古戈里”的節(jié)奏，在某種舞姿上會(huì)偶爾出現(xiàn)短促的屏氣，這時(shí)候馬上就要迅速地抬腿鉤腳，這樣的氣息運(yùn)用以及節(jié)奏處理方式，給了觀眾一種特殊的感受。因此在研究名族民間舞蹈節(jié)奏特點(diǎn)的時(shí)候，應(yīng)該從分析舞蹈的韻律開始，這樣才能更好地體會(huì)到民間民族舞蹈里面所包含的深意。

三、民族民間舞蹈中韻律的產(chǎn)生

在歷史的演化進(jìn)程中，有著共同地域，共同語(yǔ)言、共同經(jīng)濟(jì)生活以及由共同文化所表現(xiàn)出來(lái)的共同心理素質(zhì)的穩(wěn)定群體逐漸形成了民族。民族民間舞蹈的產(chǎn)生植根于本民族的生活土壤，所以在舞蹈和舞蹈韻律當(dāng)中，總是能夠?qū)ひ挼脚c本民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、民族歷史、生活環(huán)境、生活水平、傳統(tǒng)習(xí)俗、宗教信仰、服飾等對(duì)應(yīng)因素的痕跡。比如極具地方特色的傣族舞，幾乎沒有比較激烈的連續(xù)翻轉(zhuǎn)跳躍動(dòng)作，大多數(shù)是注重變化雙手和上臂造型，并伴隨著下肢動(dòng)作的起伏，展示出的是雅致而端莊的風(fēng)格。這樣韻律的特點(diǎn)，與其民族居于炎熱的亞熱帶地區(qū)，與外界交往稀少，而且篤信佛教，注重誠(chéng)實(shí)守信理念是密切相關(guān)的。各民族人民喜歡在不同的場(chǎng)合通過展示各自的民族舞蹈來(lái)表達(dá)內(nèi)心的真實(shí)情感，以此來(lái)寄托承載希冀和祝福。民族民間舞蹈源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，之所以能夠代代相傳生生不息，主要在于舞者能夠通過舞蹈來(lái)獲得精神上的寄托和慰藉。民族民間舞蹈生命力旺盛的根源在于人們喜歡以舞寄情，所以民族民間舞蹈的韻律里面必定也蘊(yùn)含著濃烈的民族情感，但是對(duì)外同時(shí)也能夠很好的表達(dá)民族精神。鮮明的民族特色和地方濃郁的感情色彩支撐著舞蹈韻律。民族性和民族舞之間的關(guān)系實(shí)質(zhì)上是辯證而又統(tǒng)一的。

四、民族民間舞蹈韻律的現(xiàn)實(shí)意義

根據(jù)我國(guó)民族民間舞蹈的總體狀況來(lái)看，韻律越完善，它的發(fā)展水平就越高。 韻律模糊不清的舞蹈，動(dòng)作大多數(shù)比較隨意，表現(xiàn)力和感染力都不高，但是那些有著清晰韻律的舞蹈，動(dòng)作都較為豐富，舞蹈的水平都在較高的層次。所以從一方面來(lái)講，加強(qiáng)對(duì)民族民間音樂韻律的理解和認(rèn)識(shí)，更好地提煉舞蹈韻律，在一定程度上可以促進(jìn)民族民間舞蹈的發(fā)展。在以后較長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)，要將那些模糊不清的舞蹈韻律，發(fā)展到一種較為完善的狀態(tài)，是大多數(shù)民族民間舞蹈工作者的首要任務(wù)，這也將成為我國(guó)民族民間舞蹈事業(yè)發(fā)展一個(gè)至關(guān)重要的環(huán)節(jié)。

對(duì)民族民間舞蹈的韻律進(jìn)行提煉，這項(xiàng)工作是一項(xiàng)需要付出很多精力和心血的艱巨任務(wù)。首先，舞蹈工作者要深入民間進(jìn)行了解，認(rèn)真學(xué)習(xí)后用心進(jìn)行總結(jié)。舞蹈韻律不是簡(jiǎn)單地利用肉眼就能看到的，還需要舞蹈工作者以其敏銳的感知能力，將那些接收到的散亂的直觀感受進(jìn)行系統(tǒng)的歸納和總結(jié)，把規(guī)律性的特點(diǎn)找出，進(jìn)行提煉，最后才能創(chuàng)造出與民族審美標(biāo)準(zhǔn)符合的舞蹈韻律。

［1］李春燕.論民族民間舞蹈韻律的音樂性［J］.音樂創(chuàng)作，2015，08：150-151.

［2］石裕祖.民族民間舞蹈文化傳承規(guī)律及其發(fā)展趨勢(shì)研究［J］.云南藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2007，02：54-61.

［3］史紅.舞蹈生態(tài)與中國(guó)民族舞蹈的特異性［J］.文藝研究，2006，04：92-104.