徐 治

（運(yùn)城學(xué)院音樂(lè)系，山西 運(yùn)城 044000）

淺析民族音樂(lè)中的文化價(jià)值

徐 治

（運(yùn)城學(xué)院音樂(lè)系，山西 運(yùn)城 044000）

民族音樂(lè)作為中華民族重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，其文化內(nèi)涵價(jià)值的追尋值得我們關(guān)注。本文開(kāi)篇將我國(guó)民族音樂(lè)的特點(diǎn)進(jìn)行介紹，然后對(duì)其文化價(jià)值進(jìn)行了深入的分析和探究，點(diǎn)出了我國(guó)民族音樂(lè)對(duì)實(shí)現(xiàn)文化價(jià)值的迫切需求，最后總結(jié)了對(duì)其針對(duì)性進(jìn)行價(jià)值實(shí)現(xiàn)的方法和途徑。

民族音樂(lè)；特點(diǎn)；文化；價(jià)值；途徑

民族的發(fā)展賦予了各民族音樂(lè)不同的文化色彩，這種具有歷史沉淀的音樂(lè)藝術(shù)成為中華民族文化藝術(shù)的瑰寶。民族音樂(lè)文化價(jià)值的實(shí)現(xiàn)必須遵循科學(xué)的發(fā)展觀，只有這樣找到更多、更廣的實(shí)現(xiàn)途徑。

一、民族音樂(lè)的特點(diǎn)

民族音樂(lè)是一個(gè)民族文化構(gòu)成的重要載體，體現(xiàn)著一個(gè)民族鮮明的個(gè)性，也包含著這個(gè)民族人們共同的心理素質(zhì)、性格特征以及審美情緒。它是一個(gè)民族精神的象征，凝聚著一個(gè)民族發(fā)展和繁榮和強(qiáng)大動(dòng)力和民族自豪感、認(rèn)同感。

（一）地域性。我國(guó)地大物博、幅員遼闊，在這塊富饒的土地上生活著56個(gè)民族，各個(gè)民族語(yǔ)言的構(gòu)成也豐富多彩。民族音樂(lè)最顯著的特點(diǎn)，便是在這種因地域不同造成風(fēng)格迥異的方言上。在我國(guó)的少數(shù)民族中，使用漢語(yǔ)的只有回族。其他民族都擁有自己的語(yǔ)言，當(dāng)然，有的少數(shù)民族還不止一種語(yǔ)言。這些不同的民族語(yǔ)言也就形成了民族音樂(lè)千姿百態(tài)的曲調(diào)和風(fēng)格。另外，民族之間的性格形成也受到地域性的影響，從而造成各民族音樂(lè)風(fēng)格的不同。

（二）即興性。民族音樂(lè)的發(fā)展帶有音樂(lè)人非常鮮明的創(chuàng)作特點(diǎn)，這些特點(diǎn)并不全是他們深思熟慮的安排，恰恰是他們?cè)谏钪谢蛘吒璩型蝗坏撵`感，因此，即興性是民族音樂(lè)另一個(gè)突出的特點(diǎn)。

（三）變異性。我國(guó)幅員遼闊，各民族生活在不同的環(huán)境之下，形成了獨(dú)特的民族文化，體現(xiàn)在各民族的性格特點(diǎn)、人文風(fēng)俗和文化愛(ài)好等方面，對(duì)于同一首歌曲，因?yàn)檫@些不同，各民族對(duì)它的詮釋也就會(huì)不一樣。在山西、陜北流行的民族歌曲《繡荷包》就著有這種鮮明的特點(diǎn)。在山西，人們用歡快、愉悅的心情詮釋?zhuān)儽眲t體現(xiàn)出淳厚、樸實(shí)，還帶有意思凄涼。

二、民族音樂(lè)的文化價(jià)值

分析民族音樂(lè)的文化價(jià)值，我們可以從歷史文化和民族文化兩個(gè)方面來(lái)看。從縱向的歷史文化來(lái)講，作為歷史沉淀的優(yōu)秀產(chǎn)物，民族音樂(lè)承載的歷史文化價(jià)值具有獨(dú)特的歷史地位，它是不可或缺和替代的。不同的歷史背景，民族音樂(lè)的創(chuàng)作也呈現(xiàn)出不同風(fēng)格和體裁；而且，相同體裁的民族音樂(lè)也會(huì)隨著時(shí)代的變化而烙上時(shí)代的印記，這就叫民族音樂(lè)所具有的時(shí)代特色。

從橫向的民族脈絡(luò)上來(lái)分析，不同的民族呈現(xiàn)出的民族特征造就了風(fēng)格各異的民族音樂(lè)。以南方民族音樂(lè)為例，湘西土家族民歌，傣族著名的孔雀舞和葫蘆絲，海南黎族的竹木樂(lè)器等等，都極具民族風(fēng)格，體現(xiàn)著民族音樂(lè)所蘊(yùn)含的文化價(jià)值。

三、民族音樂(lè)文化價(jià)值的實(shí)現(xiàn)需求

作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要基礎(chǔ)，民族音樂(lè)的文化價(jià)值恰好因?yàn)闀r(shí)代的變遷而變得更加奪目。如果民族音樂(lè)的文化價(jià)值還得不到重視，這種民族音樂(lè)文化繁榮的景象將會(huì)逐漸消失。這不是危言聳聽(tīng)，而是文化發(fā)展的規(guī)律。因此，民族音樂(lè)文化的傳承，對(duì)民族音樂(lè)文化價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，應(yīng)該成為我們首要關(guān)注的問(wèn)題。

探究我國(guó)民族音樂(lè)文化價(jià)值的實(shí)現(xiàn)需求，也是在探尋這種文化價(jià)值實(shí)現(xiàn)的條件和過(guò)程。民族音樂(lè)文化的需求表現(xiàn)的是一種動(dòng)態(tài)性的需求，包括歷史變遷的動(dòng)態(tài)和民眾喜好的變化。民族音樂(lè)文化價(jià)值的實(shí)現(xiàn)必須是在這種動(dòng)態(tài)的環(huán)境中，只有這樣才能保證它的時(shí)代性和傳播性。

四、民族音樂(lè)文化價(jià)值的實(shí)現(xiàn)途徑

首先，與時(shí)俱進(jìn)，推陳出新。中華民族的音樂(lè)因其悠久的歷史和迥異的風(fēng)格，延續(xù)發(fā)展至今，成為我國(guó)乃至世界上難以或缺的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。因此，我國(guó)民族音樂(lè)具有相對(duì)的歷史穩(wěn)定性，還具有民族音樂(lè)文化不斷創(chuàng)新發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。這種動(dòng)力，就是民族音樂(lè)文化沿襲和傳承。在時(shí)代不斷的變化和發(fā)展中，民族音樂(lè)文化沒(méi)有守著傳統(tǒng)不變，而是順應(yīng)時(shí)代，在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)作出具有特定時(shí)代特色的新的民族音樂(lè)曲目，這種過(guò)程即是一種文化的傳承和革新。當(dāng)今，民族音樂(lè)的發(fā)展精彩紛呈，許多創(chuàng)作人用古典和當(dāng)代的視角融合了古代和現(xiàn)代的諸多音樂(lè)元素和文化特色，創(chuàng)作出一批具有時(shí)代生命力和文化價(jià)值的作品。

其次，開(kāi)展民族文化生態(tài)游。民族文化生態(tài)游，是人們?cè)絹?lái)越追捧的一種旅游方式，是當(dāng)今人們精神世界追求的需要。傳統(tǒng)的旅游往往只注重當(dāng)?shù)鼐坝^的游覽，而文化生態(tài)游則在可持續(xù)發(fā)展的理念下，打造屬于當(dāng)?shù)氐拿褡逦幕放疲褡逡魳?lè)、民族美食等一系列有利于民族文化價(jià)值實(shí)現(xiàn)的方式，這也契合當(dāng)今不少游客對(duì)不同民族文化的追求，對(duì)精神文化的需要。民族音樂(lè)恰好給游客獨(dú)特的地方韻味和愉悅的享受。如今我國(guó)許多民族風(fēng)俗旅游景區(qū)，每年都會(huì)開(kāi)展大大小小的民族音樂(lè)節(jié)。依靠這種極具民族音樂(lè)特色的活動(dòng)既傳播了民族音樂(lè)文化，也將這種民族音樂(lè)文化的價(jià)值體現(xiàn)了出來(lái)。

最后，與其他文化載體的融合。民族音樂(lè)文化價(jià)值的創(chuàng)造與利用，不僅僅停留在民族音樂(lè)本身。僅僅從生態(tài)旅游和文化保護(hù)的角度來(lái)看，還不能將民族音樂(lè)文化全部體現(xiàn)出來(lái)。這就需依靠更加有效的傳播手段，來(lái)實(shí)現(xiàn)二者的文化融合與再傳播。

總而言之，在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下，實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族音樂(lè)文化的價(jià)值成為倡導(dǎo)科學(xué)發(fā)展觀的重中之重。民族音樂(lè)的繁榮和發(fā)展，必須依靠民族音樂(lè)文化自己內(nèi)在生命力，我們能做的就是保護(hù)這種生命力，并為其塑造廣域發(fā)展的途徑，只有這樣民族音樂(lè)才能經(jīng)久不衰，代代相傳。

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