張建東

（南通理工學(xué)院，江蘇 南通 226000）

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新時(shí)期中國聲樂學(xué)派“中國唱法”的研究

張建東

（南通理工學(xué)院，江蘇 南通 226000）

【摘要】中國唱法是隸屬于自然科學(xué)、人文科學(xué)的邊緣科學(xué)的先進(jìn)、高效、創(chuàng)新的聲樂教學(xué)法。中國音樂具有悠久的歷史，新時(shí)期中國聲樂更是融合了多種因素元素，充分體現(xiàn)了我國的民族特征，逐漸形成我具有我國特色的聲樂流派。隨著我國音樂在世界上的影響力提高，研究中國唱法及其特點(diǎn)具有重要意義。

【關(guān)鍵詞】新時(shí)期；中國聲樂學(xué)派；中國唱法；風(fēng)格流派

一、“中國唱法”的界定

中國唱法是隸屬于自然科學(xué)、人文科學(xué)的邊緣科學(xué)的先進(jìn)、高效、創(chuàng)新的聲樂教學(xué)法。從概念范疇，中國唱法將聲樂這門藝術(shù)作為基本特征，強(qiáng)調(diào)我國民族文化的特征，并且不斷的創(chuàng)新，允許西方聲樂藝術(shù)的加入。它具有獨(dú)特的理論體系，有規(guī)格要求，有技能技法要求。歌唱的學(xué)問是語言在音樂旋律上延長走動。世界各國都有各國的語言，各國的歌唱方法都具有各自的特點(diǎn)，這是各國人民在長期的生活中，根據(jù)各自的地域文化，風(fēng)土人情，發(fā)音吐字等各方面而形成的一種適合各自民族的方法。例如：意大利唱法、俄羅斯唱法等等，我國也有中國唱法。中國唱法：嗓音規(guī)格結(jié)實(shí)、明亮、集中、高位置、有金屬般的穿透力，它的技能技法是制造高質(zhì)量、高性能的歌唱樂器?！吧ひ簟苯虒W(xué)在效果上有吹糠見米，立竿見影，點(diǎn)石成金的快、好、省的教學(xué)奇效。

1956年6月10日，毛澤東、周恩來，在接見第二屆全軍文藝匯演演員時(shí)，周總理說：現(xiàn)在有白毛女、茶花女、七仙女等三種唱法，這三種唱法終究要走到一起去，會出現(xiàn)一種新唱法，即中國唱法。中國唱法具有獨(dú)特的民族特色，其藝術(shù)性能夠滿足中國人的欣賞需求。彭麗嬡、王寶璋、吳碧霞、程志、殷秀梅、閻維文、張也等就是中國唱法聲樂學(xué)派藝術(shù)的典型代表。

二、“中國唱法”的日趨成熟期

隨著中國唱法在我國的不斷發(fā)展，業(yè)界對于中國唱法也開始進(jìn)行不斷的報(bào)道和研究，這說明中國唱法已經(jīng)具備一定的社會基礎(chǔ)，中國唱法的形成已經(jīng)開始進(jìn)入成熟期。我國音樂最初受到來自西方文化的影響，聲樂也不例外，甚至可以說，西方音樂對我國民族音樂產(chǎn)生了質(zhì)的影響。很長時(shí)期以來我國音樂學(xué)院教學(xué)均采用了歐洲國家的音樂教學(xué)體系。不可否認(rèn)西方音樂具有較高的欣賞價(jià)值，但同時(shí)我們也要注意民族音樂發(fā)展的個(gè)性化，“中國唱法”要具有中國音樂所獨(dú)有的特點(diǎn)，要奠定我國自身聲樂學(xué)派的基礎(chǔ)上，借鑒西方的音樂模式。經(jīng)過不斷的努力，目前我國自身的音樂體系已經(jīng)形成，如何求同存異是下一階段中國唱法發(fā)展的目標(biāo)。所謂求同是為了滿足現(xiàn)代人的精神、藝術(shù)需求。所謂存異是為了使中國唱法在多樣化的音樂潮流中能夠占據(jù)一席之地。努力做到經(jīng)過借鑒改良后的聲樂藝術(shù)才是適合我國發(fā)展的藝術(shù)形態(tài)，音樂的一大目的就是讓本國人接受。在那這一過程中，只有注重民族特色的保留才能確保本土唱法的合理性。而在我國，從引入西方音樂，到改良西方音樂，再到民族音樂特色的凸顯，都體現(xiàn)了音樂的民族性，可見中國唱法已經(jīng)日益成熟。中國唱法正逐漸走向世界，受到世界人民的廣泛關(guān)注。

三、中國唱法應(yīng)該有更加寬泛的范疇

中國唱法的發(fā)展和革新取決于我國多代聲樂人的努力。新時(shí)期，中國聲樂受到了世界的關(guān)注，在演唱方法上，既體現(xiàn)了中國音樂的特色，又將歐美唱法相結(jié)合。載廣義范疇內(nèi)，中國唱法涵蓋了美聲、民族、民通和民美四種。在于歐美音樂唱法結(jié)合的過程中，以體現(xiàn)歐美唱法的圓潤、通暢等特點(diǎn)。由于我國民族特色濃厚，因此中國唱法中包涵了多種不同的語言，不同的審美情趣以及不同的地域特色。多元化特征始終是我國聲樂學(xué)派強(qiáng)調(diào)的特征，也符合國民的需求。中國唱法是中國聲樂學(xué)派引領(lǐng)下的一種方法，它既與民族唱法息息相關(guān)，又不同于民族唱法。民族唱法中包括民族民間唱法，即體現(xiàn)在我國多個(gè)地區(qū)的戲曲演唱。一方面，使我國聲樂具有多元化特征。另一方面，增加了其學(xué)習(xí)難度。在這一過程中，不同的發(fā)音方法、運(yùn)維以及演唱習(xí)慣都是聲樂家不停揣摩的東西。民族唱法深受我國民眾的喜愛，是中國唱法的基礎(chǔ)，新時(shí)期聲樂學(xué)家們依然要把握這一整體需求，在細(xì)節(jié)上分析揣摩，將更多的民族文化融入其中，再從唱法上引進(jìn)西方的唱法特征，才能創(chuàng)造符合中國人需求的音樂，并促進(jìn)我國民族音樂走向世界。實(shí)踐也證明了這一點(diǎn)，多年來無論是昆曲土腔還是魏良輔水磨腔，無論是黃梅戲還是京劇，都具有獨(dú)特的中國特色。

研究中國唱法理論體系，并完善這一體系有助于中國唱法走向社會。 對于現(xiàn)今的中國唱法來說，應(yīng)做好文化傳承、吸收與發(fā)展創(chuàng)新。在中國唱法不斷發(fā)展的過:程中，出現(xiàn)了多個(gè)優(yōu)秀的歌唱家，以王寶璋為例，王寶璋是著名男高音歌唱家、聲樂教育家、中囯唱法學(xué)科帶頭人，他把聲樂教育法分為三步走：1、“說機(jī)能”啟動，釋放“自家聲”，也就是為嗓子洗澡，最大化地開發(fā)學(xué)生嗓音潛能，自家聲即真聲，俗稱大本嗓；2、通過對”說機(jī)能”啟動所釋放出來的聲音進(jìn)行修飾，磨合，定位，定力的訓(xùn)練，使其成為集中、明亮、高位置、極富穿透力的藝術(shù)嗓音；3、是對歌詞、音樂作品進(jìn)行朗讀，分句，藝術(shù)風(fēng)格，藝術(shù)特色的二、三度創(chuàng)作的整體展現(xiàn)階段，使演唱的作品有血有肉、更具有感染力。在技能技法上又分為：1、呼吸方法：必須要腹式呼吸方法；2、發(fā)音方法：聲帶拉長、閉合、縮短、變薄、吹開、形成倒漏斗的基因管，三體合一的發(fā)音方法；3、咬字：必須使用唇、牙、舌、齒、顎、頰、喉七個(gè)部位完成。低位字高咬、橫位字豎咬、后位字前咬、前位字上咬，三尖推一尖；4、在共鳴器官上必須學(xué)會五腔合一（腹腔、胸腔、口腔、鼻腔、頭腔），平板共震，廳舍為箱，以頭腔為射心，胸腔為底座，口腔音不能孤立出現(xiàn)的共鳴方法；5、在骨肢肌體上必須頂天立地，咽壁站定，穩(wěn)定喉器，抬高舌骨后部與后咽，會厭后傾，與喉口、咽壁形成倒漏斗的基因管，達(dá)到無痕跡地對接，保持精神飽滿地演唱狀態(tài)，更好地完成整首作品，這就是中國唱法的魅力所在！

四、總結(jié)

新時(shí)期，研究中國聲樂學(xué)派的特點(diǎn)及唱法具有重要意義。我國具有豐富的民族文化，在戲曲等民族音樂演唱上也具有自己的特征，逐漸形成具有特色的中國唱法，這樣才能使中國唱法深受我國觀眾的喜愛。目前，中國唱法更是受到了世界的廣泛關(guān)注，從這一角度，文章研究了中國唱法的相關(guān)問題。為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興，應(yīng)讓世界聽見中國的聲音。民族的音樂振興則要求聲樂家們共同努力，既注重音樂的世界性特征，又強(qiáng)調(diào)其自身的文化融入。從而創(chuàng)造真正屬于我國的民族音樂，使中國唱法得到世界的認(rèn)可。

參考文獻(xiàn)

［1］吉國強(qiáng).“中國聲樂”及其科學(xué)發(fā)聲法之踐行［J］.音樂研究,2013 （05）.

［2］張森.新時(shí)期下中國聲樂學(xué)派的構(gòu)建思考［J］.音樂創(chuàng)作,2013 （04）.

作者簡介：張建東，中國音樂家協(xié)會中國聲樂學(xué)會會員，中國音樂家協(xié)會咽音藝術(shù)教研中心會員，中國聲樂家協(xié)會會員，中國民主促進(jìn)會會員。