劉書(shū)言

（廣西師范大學(xué)，廣西 桂林 541004）

徐悲鴻的繪畫(huà)思想與教育理念研究

劉書(shū)言

（廣西師范大學(xué)，廣西 桂林 541004）

徐悲鴻，中國(guó)現(xiàn)代畫(huà)家、美術(shù)教育家，是中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)的奠基者。徐悲鴻繪畫(huà)思想是徐悲鴻藝術(shù)人生的精華，其提出的中國(guó)美術(shù)與美術(shù)教育的改良影響深遠(yuǎn)。他以學(xué)貫中西、博大精深的藝術(shù)成就和由他奠定基礎(chǔ)的現(xiàn)代美術(shù)教育體系，承前啟后，繼往開(kāi)來(lái)。本文重點(diǎn)梳理各類(lèi)有價(jià)值的觀點(diǎn)，并作簡(jiǎn)要的評(píng)述，目的是通過(guò)教學(xué)性質(zhì)的回顧引申出論文的寫(xiě)作動(dòng)機(jī)與研究主題。

徐悲鴻；繪畫(huà)；中國(guó)畫(huà)；美術(shù)教育

一、徐悲鴻個(gè)人簡(jiǎn)介與主要成就與作品

徐悲鴻（1895年7月19日～1953年9月26日），原名徐壽康，江蘇宜興屺亭鎮(zhèn)人。中國(guó)現(xiàn)代名畫(huà)家、美術(shù)教育家，中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)的奠基者，與張書(shū)旗、柳子谷三人被稱(chēng)為畫(huà)壇的“金陵三杰”。其提出的中國(guó)美術(shù)與美術(shù)教育的改良影響深遠(yuǎn)。徐悲鴻筆下的駿馬，蒼勁有力、栩栩如生，尤其受到人們的贊賞與鐘愛(ài)，以致成為中國(guó)現(xiàn)代繪畫(huà)的一種典型的代表與象征。而徐悲鴻偉大的人格和超群的毅力與智慧，為中國(guó)乃至世界樹(shù)立了一個(gè)絕佳的典范。徐悲鴻畢生的經(jīng)歷都致力于重建中國(guó)美術(shù)事業(yè)的輝煌，他說(shuō)：“作為一名畫(huà)家，畫(huà)得再好，成就再大，只不過(guò)是他一個(gè)人的成就。如果把美術(shù)教育工作發(fā)展起來(lái)，培養(yǎng)出一大批畫(huà)家，那就是國(guó)家的成就?！睘榇怂诰蚝蛨F(tuán)結(jié)了眾多美術(shù)界的著名人士，對(duì)中國(guó)美術(shù)教育的建設(shè)和發(fā)展做出了卓越貢獻(xiàn)。徐悲鴻一生創(chuàng)作了數(shù)千件中國(guó)畫(huà)、油畫(huà)和素描、小說(shuō)、詩(shī)歌文學(xué)作品，其他代表作有《田橫五百士》等。

二、關(guān)于徐悲鴻的研究綜述概況

（一）對(duì)徐悲鴻教育理念的研究成果

徐悲鴻是我國(guó)民主革命時(shí)期新美術(shù)運(yùn)動(dòng)的一位先驅(qū)者，現(xiàn)代名畫(huà)家，更是中國(guó)美術(shù)教育之父。其夫人廖靜文著的《我的回憶：徐悲鴻一生》對(duì)徐悲鴻的研究提供了非常有力的歷史線索和活動(dòng)蹤跡。

徐悲鴻學(xué)生艾中信所著的《徐悲鴻研究》結(jié)合歷史資料和評(píng)論的專(zhuān)著，對(duì)徐悲鴻美學(xué)觀和繪畫(huà)創(chuàng)作進(jìn)行了系統(tǒng)研究，分別從“此心耿耿”“悲天憫人”“真宰上訴”“盡微至廣”“困而知之”“大師之門(mén)”六個(gè)方面討論了徐悲鴻的美術(shù)教育、創(chuàng)作思想、作品風(fēng)格、技法理論及藝術(shù)道路。作者從美術(shù)教育的度角，肯定了徐悲鴻在藝術(shù)上所取得成就，并對(duì)徐悲鴻藝術(shù)思想和藝術(shù)創(chuàng)作給予了高度評(píng)價(jià)。

徐翼的《中國(guó)書(shū)畫(huà)名家畫(huà)語(yǔ)圖解·徐悲鴻》中，摘取徐悲鴻談話及文章段落進(jìn)行編錄，再加以圖文并茂的分析、研究，介紹了徐悲鴻關(guān)于其藝術(shù)觀、人生觀、教育觀等方面，讓讀者都能大概地理解大師的思想精髓。

馮法祀在《現(xiàn)實(shí)主義畫(huà)家——徐悲鴻》中說(shuō)，“在他的有些畫(huà)中非常強(qiáng)烈地表現(xiàn)了被壓迫人民要求解放的現(xiàn)實(shí)，表現(xiàn)了被壓迫人民要求解放的意志和愿望”，這也讓我們充分體會(huì)到徐悲鴻繪畫(huà)理念存在的一個(gè)時(shí)代背景與民族精神。

其中對(duì)徐悲鴻的具體肯定，首先集中體現(xiàn)在他的寫(xiě)實(shí)能力和精準(zhǔn)造型上，如1926年佩鏘在《梅花會(huì)紀(jì)盛》一文中說(shuō)：“徐君之畫(huà)，沉著深刻，人物為多，尤愛(ài)所臨古畫(huà)及人體數(shù)幅，雖不以色彩鮮麗取勝，而氣韻蓬勃，筆力深沉，線條雖無(wú)顯著之跡，而含蘊(yùn)于內(nèi)，所謂鞭辟入里者，真高手也，吾人于此，可直接領(lǐng)略歐洲之徐悲鴻文獻(xiàn)綜述之我見(jiàn)”；楊晉豪在《徐悲鴻繪畫(huà)印象記》中說(shuō)他“始終對(duì)于自然界的萬(wàn)象做著精密的觀察，而細(xì)膩地實(shí)寫(xiě)著”。 “于西畫(huà)寫(xiě)實(shí)之藝術(shù)已深入堂奧”“沉潛深入萬(wàn)物核心，得其理趣”，繼承了宋元繪畫(huà)直至任伯年以造化為師和對(duì)準(zhǔn)確精練的追求，這是作為徐悲鴻的好友宗白華對(duì)他的評(píng)價(jià)。而也有人認(rèn)為，徐悲鴻過(guò)于追求寫(xiě)實(shí)而顯得有些死板，忽略了中國(guó)畫(huà)所應(yīng)有的靈氣和韻味。其實(shí)對(duì)徐悲鴻的寫(xiě)實(shí)追求與中國(guó)畫(huà)寫(xiě)意特征之間的不和諧，以及涉獵“中西融合”實(shí)踐的內(nèi)在矛盾與張力，也是中國(guó)畫(huà)研究中的一個(gè)難題，直到今天，仍缺乏深入的思考與結(jié)論。

從總體上說(shuō)，對(duì)于徐悲鴻的繪畫(huà)理念的研究多不勝數(shù)，在樣式特征方面，雖然已有涉及，但仍然是非常之少，有很多思考的空間有待我們?nèi)ラ_(kāi)掘。因此本論文的寫(xiě)作希望在前人努力的基礎(chǔ)上再做補(bǔ)充。本課題就從前人所做出的研究中，敘述徐悲鴻的繪畫(huà)理念的形成、教育思想及其對(duì)現(xiàn)代美術(shù)教育的影響。

（二）徐悲鴻的繪畫(huà)理念與教育思想研究

1.徐悲鴻教育理念思想的形成

徐悲鴻出身貧寒，自幼隨父親徐達(dá)章學(xué)習(xí)詩(shī)文書(shū)畫(huà)，他的出生時(shí)恰巧值中日馬關(guān)條約簽訂之后中國(guó)人民陷入深重的災(zāi)難之中，早早地就嘗盡了人間的酸甜苦辣。1917年，徐悲鴻經(jīng)人介紹結(jié)識(shí)了極力提倡美感教育的北京大學(xué)校長(zhǎng)——蔡元培。徐悲鴻是蔡元培美育思想的追隨者和實(shí)踐者。 1918年，徐悲鴻從日本回國(guó)任職北大畫(huà)法研究會(huì)導(dǎo)師時(shí)寫(xiě)了《中國(guó)畫(huà)改良論》，這是他第一次論述中國(guó)畫(huà)改良的重要著作。徐悲鴻通過(guò)自己的研究和實(shí)踐深切地感受到中國(guó)畫(huà)革新的必要性，針對(duì)中國(guó)畫(huà)現(xiàn)狀的分析，提出了自己對(duì)中國(guó)畫(huà)改良的主張。

傳統(tǒng)的中國(guó)畫(huà)教育教學(xué)多是師徒傳承，技藝的傳播也主要靠環(huán)境的熏染，因此美術(shù)教育首先是在較小的區(qū)域環(huán)境內(nèi)傳承。這種封閉的教育方式中，師傅傳授就是教師，師傅所擁有的技藝就是弟子們的教材。因此，徐悲鴻回國(guó)后，深刻地認(rèn)識(shí)到中國(guó)畫(huà)改良的重要性，首先他結(jié)合西方的文化教育思想，改變了以往的教學(xué)方式，這也對(duì)以后開(kāi)展美術(shù)教育及其對(duì)傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)教育教學(xué)的改良有著重要的意義。

2.提倡“寫(xiě)實(shí)主義”

在徐悲鴻的教學(xué)理念中，積極主張繼承和發(fā)揚(yáng)民族美術(shù)的優(yōu)良傳統(tǒng)，同時(shí)汲取外來(lái)的有效經(jīng)驗(yàn)，融合中西結(jié)合畫(huà)法和面貌新穎的光線，主張角度、造型，講究對(duì)象的內(nèi)在解剖結(jié)構(gòu)、骨骼的準(zhǔn)確性，并強(qiáng)調(diào)作品的韻味內(nèi)涵，對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)畫(huà)壇影響非常大。徐悲鴻在繪畫(huà)藝術(shù)領(lǐng)域辯證地提倡“惟妙、惟肖”的寫(xiě)實(shí)主義美學(xué)觀點(diǎn)，在中國(guó)畫(huà)史上產(chǎn)生了積極的影響，造就了一代新形式國(guó)畫(huà)的誕生。

3.提出“素描為一切造型藝術(shù)之基礎(chǔ)”

徐悲鴻提倡寫(xiě)實(shí)主義的藝術(shù)，提出了“素描為一切造型藝術(shù)之基礎(chǔ)”的著名論點(diǎn)，他是中國(guó)第一位素描移植的傳史者。徐悲鴻有許多優(yōu)秀的素描作品，從他留學(xué)多年的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)中，把現(xiàn)實(shí)主義的素描移植到中國(guó)畫(huà)的創(chuàng)作中，并取其精華，溶合于傳統(tǒng)的國(guó)畫(huà)里，指出了改良國(guó)畫(huà)的正確途徑。徐悲鴻認(rèn)為西洋畫(huà)里的素描是一種科學(xué)，因?yàn)樗芟喈?dāng)寫(xiě)實(shí)地反映客觀事物，從這一角度來(lái)看，它的確比我國(guó)傳統(tǒng)的創(chuàng)作繪畫(huà)技法完備而先進(jìn)。著名畫(huà)家安格爾的說(shuō)：“素描者，藝之操也”，奠定素描基礎(chǔ)，是為了最根本地培養(yǎng)正確的觀察、分析、綜合對(duì)象并把它們生動(dòng)地表現(xiàn)出來(lái)。徐悲鴻“素描為基礎(chǔ)論”改變了以臨摹古人基本勾勒平涂的方式，決定了中國(guó)畫(huà)的成長(zhǎng)路線，這種新形式的中國(guó)畫(huà)不論優(yōu)劣，其影響之大確實(shí)是不可否認(rèn)的。

三、徐悲鴻的繪畫(huà)教育理念對(duì)現(xiàn)代美術(shù)教育的影響

（一）素描和造型訓(xùn)練是美術(shù)教學(xué)中的重要性

“素描在美術(shù)交易上的地位，如同建造房屋打基礎(chǔ)一樣。房屋的基礎(chǔ)打不好，房屋就砌不成。即使勉強(qiáng)砌成了也不牢靠，支撐不久便倒塌。因此，學(xué)美術(shù)一定要從素描入手，否則是學(xué)不成功的。即使學(xué)會(huì)幾筆，也非驢非馬，面目全非。”徐悲鴻以素描為造型基礎(chǔ)的現(xiàn)實(shí)主義理念與實(shí)踐，從根本上扭轉(zhuǎn)了中國(guó)古代傳統(tǒng)繪畫(huà)的造型方式，為現(xiàn)代寫(xiě)實(shí)主義繪畫(huà)，尤其是素描的興起有了技法和觀察方法上的全新理念，在中國(guó)藝術(shù)繪畫(huà)史上具有里程碑的意義。他在教學(xué)過(guò)程中提出：研究造型藝術(shù)必須以素描為基礎(chǔ)，要做到 “以形為重，以形為先”的教學(xué)觀點(diǎn)。他的教學(xué)方法已成為學(xué)院美術(shù)基礎(chǔ)教學(xué)的基本要求，在近現(xiàn)代美術(shù)專(zhuān)業(yè)人才的培養(yǎng)中，素描造型基礎(chǔ)也成了進(jìn)入學(xué)院美術(shù)教育的第一道“門(mén)檻”，也為學(xué)院美術(shù)基礎(chǔ)教學(xué)提供了充分的理論依據(jù)。

四、結(jié)束語(yǔ)

以上便是我對(duì)于徐悲鴻文獻(xiàn)綜述的見(jiàn)解，徐悲鴻作為中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)教育事業(yè)和寫(xiě)實(shí)主義中國(guó)畫(huà)形成的奠基者之一，中國(guó)畫(huà)革新的先驅(qū)者，被譽(yù)為“現(xiàn)代中國(guó)繪畫(huà)之父”。他一生摯愛(ài)中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)與美術(shù)創(chuàng)作的教育事業(yè)，他將西方寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)的思想與技法成功地融入到中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的表現(xiàn)形式和藝術(shù)語(yǔ)言中，他的創(chuàng)新精神推動(dòng)了我國(guó)美術(shù)教育事業(yè)的思想發(fā)展。其改良中國(guó)畫(huà)教育教學(xué)的理念也影響至今，他探索的關(guān)于美術(shù)教學(xué)的體系至今還是中國(guó)美術(shù)教育的基本框架，他所探索的現(xiàn)實(shí)主義的教學(xué)原則和方法，至今仍對(duì)我國(guó)美術(shù)教育影響重大。

［1］ 廖靜文.我的回憶：徐悲鴻一生［M］.青年出版社，1982.

［2］艾中信.徐悲鴻研究［M］.北京市人民美術(shù)出版社，1981.

［3］徐冀編.中國(guó)書(shū)畫(huà)名家畫(huà)語(yǔ)圖解徐悲鴻［M］.中國(guó)人民大學(xué)出版社，2005.

［4］閻麗川.中國(guó)美術(shù)史略［M］.人民美術(shù)出版社，1980 .

［5］徐建融.中國(guó)繪畫(huà)［M］.上海外語(yǔ)教育出版社，1999 .

［6］王震.徐悲鴻的藝術(shù)世界［M］.上海書(shū)畫(huà)出版社，1994.

J205

A

劉書(shū)言（1990-），女，漢族，廣西桂林市人，美術(shù)學(xué)碩士，廣西師范大學(xué)美術(shù)學(xué)學(xué)術(shù)型碩士研究生，研究方向：中國(guó)畫(huà)理論與創(chuàng)作研究。