艾燕芳

（中南民族大學(xué)，湖北 武漢 430000）

繼承與發(fā)展的完美結(jié)合
——美術(shù)教材的本土化

艾燕芳

（中南民族大學(xué)，湖北 武漢 430000）

這里的本土化教材主要是美術(shù)教材，而繼承主要是對傳統(tǒng)藝術(shù)文化的一個傳承。發(fā)展也是對藝術(shù)門類和手工技藝的發(fā)展?，F(xiàn)代社會的發(fā)展，很多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化在迅速地消失。即使政府花費(fèi)大量的人力物力去保護(hù)，還實(shí)施了各種各樣的保護(hù)政策，但還是避免不了文化的消失。特別是隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，很多民族文化反而消失得越快。而最行之有效的方法就是融入我們的教學(xué)中，是實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族藝術(shù)繼承最有效的途徑之一。

民族藝術(shù)；教育；本土教材；教學(xué)

中國是一個多民族的國家，各民族都有自己的文化。尤其是少數(shù)民族文化藝術(shù)歷史悠久、豐富且多樣性。而少數(shù)民族藝術(shù)更是民族文化中重要的組成部分。處于少數(shù)民族地區(qū)的學(xué)校不僅要擔(dān)起教育的責(zé)任。同時，還承擔(dān)起繼承與發(fā)展少數(shù)民族藝術(shù)文化的使命。在為社會培養(yǎng)人才的同時也為少數(shù)民族地區(qū)輸入民族藝術(shù)文化的繼承者和傳播者。這時美術(shù)教材的開發(fā)就顯得尤為重要。

一、非遺語境下的少數(shù)民族藝術(shù)

《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)法》，于2011年6月1日起實(shí)施。國家、省、市、縣級四級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作目錄體系，國家及省級傳承人認(rèn)定體系建立起來；國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)管理機(jī)構(gòu)逐漸完善，各地紛紛建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博物館。2015年，文化部啟動了“中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人群研修項(xiàng)目培訓(xùn)計(jì)劃”，以傳統(tǒng)工藝為切入點(diǎn)，在“非遺”項(xiàng)目所在地學(xué)校對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行普及。旨在對具有較高技藝水平的傳統(tǒng)手工藝傳承人或資源從業(yè)者進(jìn)行培訓(xùn)，提高其文化藝術(shù)修養(yǎng)、審美能力和創(chuàng)作能力，解決非遺保護(hù)傳承中的瓶頸問題；這些政策的建立，使一批民族藝術(shù)得到了保護(hù)。但隨著時間推移，這些政策也突顯了它的不足之處。再加上少數(shù)民族地區(qū)教育設(shè)施的落后。開發(fā)適應(yīng)當(dāng)?shù)亟逃龡l件的教材也顯得尤為重要。非遺運(yùn)動在各個地方不斷地開展，各省市、各地紛紛開始收集整理本地文化藝術(shù)。隨著社會的發(fā)展，在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，民族文化逐漸消失。保護(hù)民族藝術(shù)、傳承民族藝術(shù)要求迫切，使得各種保護(hù)民族文化的政策出現(xiàn)，使得我們的民族文化受到越來越多的重視?，F(xiàn)在，很多地方提倡教材的本土化，民族美術(shù)走入課堂。建立與當(dāng)?shù)鼗A(chǔ)教育條件相適應(yīng)的課程，讓學(xué)生不再感到想學(xué)學(xué)不了。同時，也讓當(dāng)?shù)匚幕玫絺鞒泻桶l(fā)展。

二、美術(shù)教材本土化的必要性

在全球化的趨勢下，本土化問題已經(jīng)被越來越多人重視。在教育里，特別是美術(shù)教育，獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格是很重要的。我國有如此多的民族文化可以學(xué)習(xí)，我們不要失掉才好。

（一）美術(shù)教育發(fā)展的趨勢要求

“傳承本土文化,弘揚(yáng)民族精神”已經(jīng)成為當(dāng)前美術(shù)創(chuàng)作和發(fā)展的一個趨勢。錦屏縣平秋鎮(zhèn)和顏洞鄉(xiāng)在平秋民族中學(xué)創(chuàng)辦了“錦屏縣九寨侗族文化藝術(shù)業(yè)余學(xué)?！?，進(jìn)行民族文化藝術(shù)的教育，開設(shè)了侗族文化概論、民居、民俗、服飾、歌舞和侗語、英語等。丹寨縣民族中學(xué)一方面組織力量編寫鄉(xiāng)土教材，突出民族語言特色，另一方面借助民族文化溝通學(xué)校與社會的聯(lián)系，把民族歌舞、器樂、美術(shù)、體育、娛樂項(xiàng)目納入活動課程，在學(xué)校內(nèi)部增設(shè)“民族文化教研室”和“民族藝術(shù)研究室”，以民族藝術(shù)教育為切入點(diǎn)，加強(qiáng)了民族文化和群眾的聯(lián)系。這些都說明了人們對民族民間藝術(shù)的關(guān)注日益加強(qiáng)，民族民間藝術(shù)獲得了一定的發(fā)展。

（二）與當(dāng)?shù)氐慕逃龡l件互補(bǔ)

看看當(dāng)前我國少數(shù)民族地區(qū)美術(shù)教育狀況，就能發(fā)現(xiàn)在課程設(shè)置方面基本上是一模一樣。而且由于教學(xué)條件的限制，很多書本上的美術(shù)內(nèi)容根本無法在少數(shù)民族地區(qū)學(xué)校施行下去。面對學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的熱情，我們的學(xué)校又如何在這樣的教學(xué)領(lǐng)域中面對挑戰(zhàn)，既讓學(xué)生有足夠條件學(xué)習(xí)美術(shù)，又使少數(shù)民族藝術(shù)得以傳承和發(fā)展？少數(shù)民族地區(qū)的學(xué)校應(yīng)以本地區(qū)的民族文化為起點(diǎn)，對本土少數(shù)民族藝術(shù)、文化結(jié)構(gòu)進(jìn)行挖掘，實(shí)施以本土民族特色為基礎(chǔ)的藝術(shù)教育,并努力使之成為美術(shù)教育體系中一個極具特色的組成部分。在貴州、云南、湘西等地具有豐富的少數(shù)民族藝術(shù)資源。例如，貴州省黔東南州是把傳統(tǒng)美術(shù)引入學(xué)校做的比較好的一個地區(qū)，該州少數(shù)民族眾多，且都能歌善舞，民族文化十分濃厚，在一些地方，姑娘長大不會紡紗、織布和刺繡，就會被別人瞧不起。為了弘揚(yáng)優(yōu)秀的民族文化，吸引女童入學(xué)，一些學(xué)校結(jié)合開展勞動技術(shù)教育和音樂，將當(dāng)?shù)厝罕娤矏鄣木幙?、刺繡、繪畫、蠟染等技藝引入課堂?！?/p>

三、美術(shù)教材本土化的路徑

美術(shù)教材的本土化并不僅僅只是教材語言表達(dá)和事例安排的本土化，這些只是本土化的外在形式，最核心的是教材內(nèi)容的本土化。從當(dāng)前我國美術(shù)教材提綱變化的發(fā)展階段來看，教材內(nèi)容的本土化盡管不能在短期內(nèi)完成，但可以從以下三個方面著手：

（一）建立少數(shù)民族藝術(shù)數(shù)字化服務(wù)平臺

目前，數(shù)字化服務(wù)擴(kuò)展到社會的各個領(lǐng)域，而少數(shù)民族文化在這個領(lǐng)域卻很缺乏。我瀏覽過很多類似的網(wǎng)站，但可以找到的民族藝術(shù)資源實(shí)在是太少，針對教育需要的就更少，而且網(wǎng)站的完整度不是很高，還缺乏一個相互交流的平臺。建立完整的少數(shù)民族藝術(shù)服務(wù)平臺，實(shí)現(xiàn)教育資源共享，也是實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族藝術(shù)資源教育開發(fā)的重要途徑之一。借助這個數(shù)字化服務(wù)平臺，實(shí)現(xiàn)資源的共享，廣泛地征求美術(shù)教材修改意見，這樣不僅使民族文化藝術(shù)得到更多人的認(rèn)識，還讓喜歡這個領(lǐng)域的人有了一個交流的平臺。同時也針對教育需求和目標(biāo)，啟動相關(guān)項(xiàng)目，將收集、選擇的少數(shù)民族藝術(shù)資源通過系統(tǒng)分析、科學(xué)論證和價值評估，突破民族文化特別是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的知識構(gòu)建和可視化展示等關(guān)鍵技術(shù)，建構(gòu)、編寫一部“少數(shù)民族藝術(shù)教育資源庫”，以真實(shí)的文字、數(shù)據(jù)、圖例、影像等完整形態(tài)存儲相關(guān)藝術(shù)資源。

（二）借助當(dāng)?shù)氐膫鞒腥撕蛢?yōu)秀的手工藝人

民族藝術(shù)與學(xué)校美術(shù)教育之間一直以來都有一種特殊的聯(lián)系。民間藝術(shù)為學(xué)校藝術(shù)教育提供了原生態(tài)課程資源，學(xué)校藝術(shù)教育為民族藝術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展、創(chuàng)新起到了促進(jìn)作用。傳統(tǒng)藝術(shù)引入學(xué)校藝術(shù)教育，必須對傳統(tǒng)藝術(shù)進(jìn)行篩選和提煉，精選其中的精華引入課堂教學(xué)。要從學(xué)生最容易感悟處入手，同當(dāng)?shù)匚幕顒忧‘?dāng)結(jié)合，同學(xué)生社會生活經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，以民族精神來提高人的整體素質(zhì)，使之形成對于傳統(tǒng)藝術(shù)認(rèn)識的主動性，進(jìn)而自覺地接受和發(fā)揚(yáng)祖國的傳統(tǒng)文化。同時，民族藝術(shù)資源的開發(fā)、教材的編寫，豐富了學(xué)校美術(shù)教育，使學(xué)校藝術(shù)教育更具個性特色。在未來，我認(rèn)為傳統(tǒng)美術(shù)會受到更多人的重視，也會有更多的人來學(xué)習(xí)，傳承我們的文化。

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G613.6

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艾燕芳（1991-），女 ，貴州省銅仁市人，中南民族大學(xué)（2015級碩士），研究方向：中國少數(shù)民族藝術(shù)。