田　園

江南大學(xué)馬克思主義學(xué)院，江蘇　無(wú)錫　214122

?

以馬克思主義價(jià)值論為視角看社會(huì)主義核心價(jià)值觀

田園

江南大學(xué)馬克思主義學(xué)院，江蘇無(wú)錫214122

摘要：共產(chǎn)主義的價(jià)值觀念是馬克思主義價(jià)值論依據(jù)對(duì)價(jià)值和評(píng)價(jià)的實(shí)踐唯物主義理解而形成的自己的實(shí)踐唯物主義。社會(huì)主義核心價(jià)值觀則是對(duì)這一價(jià)值觀念的繼承和發(fā)展，是馬克思主義理論共性與具體實(shí)踐的結(jié)合。以馬克思主義價(jià)值論為切入點(diǎn)進(jìn)行分析，使我們?cè)诎盐振R克思主義價(jià)值論真諦的前提下，更好地了解社會(huì)主義核心價(jià)值觀是實(shí)踐為指導(dǎo)下的，人民民主專政的社會(huì)主義國(guó)家以人民利益為根本而提出的，緊貼中國(guó)具體國(guó)情又緊跟歷史進(jìn)步方向的價(jià)值觀念。

關(guān)鍵詞：價(jià)值論；核心價(jià)值觀；主體；實(shí)踐；歷史

黨的十八報(bào)告提出的“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”，是我黨緊扣新時(shí)期我國(guó)社會(huì)主義改革與建設(shè)的歷史與現(xiàn)實(shí)，面對(duì)全面深化改革時(shí)期精神與物質(zhì)文明齊頭并進(jìn)的需求而提出的價(jià)值觀念。以馬克思主義價(jià)值論為切入點(diǎn)，對(duì)此價(jià)值觀念進(jìn)行思考與解讀，有利于我們從根本上把握理論的本質(zhì)，以此更好地推動(dòng)社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)實(shí)踐的又好又快發(fā)展。

一、價(jià)值實(shí)踐性下的社會(huì)主義核心價(jià)值觀

以實(shí)踐性為根本特性的馬克思主義理論，實(shí)踐的觀點(diǎn)以及思維方式是其實(shí)質(zhì)所在。一方面，從國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)層面凝練的核心價(jià)值觀的提出是對(duì)目前實(shí)踐中不同層次社會(huì)需求的表達(dá)；又一方面，作為先進(jìn)的、契合社會(huì)實(shí)踐主體目的的社會(huì)意識(shí)，它是推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐進(jìn)步的精神動(dòng)力。

首先，社會(huì)主義核心價(jià)值觀誕生于我國(guó)新時(shí)期的改革與建設(shè)的實(shí)踐中，實(shí)踐性是其最首要也是最根本的特征。

(一)“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”為我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化豎立了鮮明的價(jià)值標(biāo)桿。在現(xiàn)代化建設(shè)與改革開(kāi)放的實(shí)踐中，在黨的帶領(lǐng)下，中華民族應(yīng)對(duì)每一次機(jī)遇與挑戰(zhàn)的沉著冷靜、機(jī)敏睿智，都使得“我們對(duì)黨和人民創(chuàng)造的歷史偉業(yè)倍加自豪，對(duì)黨和人民確立的理想信念倍加堅(jiān)定，對(duì)黨肩負(fù)的歷史責(zé)任倍加清醒”。[1]這樣的價(jià)值標(biāo)桿是我黨在帶領(lǐng)中華民族進(jìn)行了九十多年的革命與建設(shè)的艱苦實(shí)踐中深刻總結(jié)得出的，堅(jiān)實(shí)的實(shí)踐基礎(chǔ)是其深入人心的根本原因。

(二)“自由、平等、公正、法治”為我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化社會(huì)形態(tài)的科學(xué)與完善指明了發(fā)展方向。前進(jìn)性和曲折性統(tǒng)一的螺旋上升是事物發(fā)展的整體態(tài)勢(shì)。每一個(gè)正在發(fā)展的社會(huì)形態(tài)或多或少都有它不足的地方，而資源利用的不充分、城鄉(xiāng)發(fā)展的不協(xié)調(diào)、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的不合理等狀況是目前延緩中華民族又好又快發(fā)展的癥結(jié)所在。這四大理念對(duì)解決社會(huì)發(fā)展困難問(wèn)題給出了大方向的保證，是我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)健康有序進(jìn)行的重要價(jià)值引領(lǐng)。

(三)“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”為我國(guó)公民強(qiáng)調(diào)了中華民族幾千年來(lái)一直傳承與發(fā)揚(yáng)的中華美德。而我國(guó)目前存在的官僚、形式主義，消極腐敗現(xiàn)象，道德失范行為等問(wèn)題的存在都或多或少阻礙著中國(guó)公民整體道德水平的提高。這四大理念從四個(gè)方面督促規(guī)范著中國(guó)公民道德的發(fā)展，對(duì)于信仰缺失、思想混亂等問(wèn)題的出現(xiàn)做好了及時(shí)的預(yù)防和遏制的情感作用。

其次，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。真理是客觀事物在人腦中的反映，只有作為主客觀統(tǒng)一點(diǎn)的實(shí)踐才能檢驗(yàn)。真理并不是一成不變的，要隨著實(shí)踐的發(fā)展不斷檢驗(yàn)及時(shí)補(bǔ)充或糾正自身而使自身得到發(fā)展。社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為我國(guó)改革與建設(shè)的產(chǎn)物，是被實(shí)踐證明了的正確引領(lǐng)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)和發(fā)展，反映最廣大人民的實(shí)際訴求和共同利益的真理。脫離了具體的歷史的實(shí)踐的真理必然會(huì)向謬誤轉(zhuǎn)化。

二、價(jià)值主體性下的社會(huì)主義核心價(jià)值觀

價(jià)值是一種主體性現(xiàn)象，它存在于實(shí)踐活動(dòng)中，而人作為實(shí)踐的主體，使得實(shí)踐出現(xiàn)并有了主客體之分，人成為價(jià)值主體，因而價(jià)值的主體性又體現(xiàn)在人的主體性上。價(jià)值的本質(zhì)是客體屬性同主體需要之間的統(tǒng)一，因而馬克思主義價(jià)值論要求從人的主體性活動(dòng)以及主客體的相互作用方面去理解現(xiàn)實(shí)世界。一方面，價(jià)值產(chǎn)生于實(shí)踐，實(shí)踐是人按照自己的意愿去認(rèn)識(shí)、改造世界的活動(dòng)，因而實(shí)踐中的現(xiàn)實(shí)的人是一切價(jià)值的主體，是價(jià)值的創(chuàng)造者、享有者，所以馬克思提出要“從主體方面去理解”[2]；另一方面，價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是客體屬性滿足主體需要的過(guò)程，“客體對(duì)于個(gè)體意義”的發(fā)生、顯現(xiàn)和表達(dá)，都是“主體尺度在主客體相互作用中的顯現(xiàn)”[3]。

首先，人民民主專政的社會(huì)主義國(guó)家這個(gè)主體是我們國(guó)家各項(xiàng)思想得以提出、傳播、發(fā)揚(yáng)的基礎(chǔ)、前提和保證。因而無(wú)論是“建設(shè)社會(huì)主義價(jià)值體系”命題的提出還是“三個(gè)倡導(dǎo)”的表達(dá)，都是以“人民民主專政的社會(huì)主義國(guó)家”為主體的。十八大對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)行的歸納概括，在結(jié)合價(jià)值主義“現(xiàn)實(shí)的人”的價(jià)值主體性表現(xiàn)的基礎(chǔ)上，反映了國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)不同層面主體的價(jià)值需求。通過(guò)尋求這些利益需求的平衡而為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的完成時(shí)打下堅(jiān)實(shí)的價(jià)值理念基礎(chǔ)。

其次，階級(jí)性是國(guó)家的根本屬性?！拔覈?guó)是工人階級(jí)領(lǐng)

導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的社會(huì)主義國(guó)家”，人民是國(guó)家的主人，因而，是否符合和滿足人民的利益和要求將作為衡量?jī)r(jià)值觀的標(biāo)準(zhǔn)?！叭娜鉃槿嗣穹?wù)、一切向人民群眾負(fù)責(zé)、虛心向人民群眾學(xué)習(xí)”的群眾觀點(diǎn)，是作為執(zhí)政黨的中國(guó)共產(chǎn)黨始終將最廣大人民的利益放在首位的體現(xiàn)。國(guó)家、社會(huì)都是由個(gè)人組成，“三個(gè)倡導(dǎo)”的提出，根本上都是“人民主體性”價(jià)值觀念的體現(xiàn)。

三、價(jià)值歷史性下的社會(huì)主義核心價(jià)值觀

“價(jià)值的具體歷史性，是指一定的價(jià)值主體的價(jià)值目標(biāo)以及價(jià)值評(píng)價(jià)等依賴條件的變化發(fā)展而變動(dòng)發(fā)展?！盵1]價(jià)值的具體性是具體的歷史的實(shí)踐下的產(chǎn)物，因而實(shí)踐的特殊性決定了價(jià)值一定會(huì)帶有相應(yīng)特殊的時(shí)代特征。以具體實(shí)踐為依托產(chǎn)生的具體的價(jià)值又通過(guò)實(shí)踐具體的過(guò)程表現(xiàn)出來(lái)，因?yàn)閷?shí)踐的局限性，人類是不可能一開(kāi)始就獲取全部、永恒的價(jià)值的，這就要求人們要把握好價(jià)值的歷史性。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是在“和平與發(fā)展”的時(shí)代背景以及我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情中誕生的，是具有歷史性的價(jià)值觀。

首先，鮮明的“中國(guó)特色”是其獨(dú)一無(wú)二的特征。中華民族幾千年傳承的優(yōu)秀文化的沉淀，我黨帶領(lǐng)全國(guó)各族人民進(jìn)行的社會(huì)主義革命和建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，共同賦予了社會(huì)主義核心價(jià)值觀以獨(dú)特的魅力和力量。它不僅是馬克思主義價(jià)值論一般意義上的表述，更是具有中國(guó)特性、符合現(xiàn)代中國(guó)發(fā)展潮流的價(jià)值理念。對(duì)于中華民族的價(jià)值追求和向往的表達(dá)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀做了很好的詮釋。

其次，具體階段的實(shí)踐中產(chǎn)生的價(jià)值觀，不可避免會(huì)被烙上階段性印記，而這種階段性根源于我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段這一具體的階段性國(guó)情。正如十八大報(bào)告指出的那樣，“我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒(méi)有變…在任何情況下都要牢牢把握社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)最大國(guó)情。”[1]因而，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是立足目前我國(guó)的具體國(guó)情和實(shí)踐水平的前提下，放眼我國(guó)社會(huì)未來(lái)各方面各層次的發(fā)展而統(tǒng)籌考慮的結(jié)果。

最后，時(shí)代性是每個(gè)時(shí)代給在這個(gè)時(shí)代中產(chǎn)生的思想留下的特定痕跡，社會(huì)主義核心價(jià)值觀也不例外。具體來(lái)說(shuō)，從全球視野來(lái)看，當(dāng)前正處于以和平發(fā)展為主題的時(shí)代，多極化全球化正成為時(shí)代發(fā)展的主要方向；從國(guó)內(nèi)環(huán)境來(lái)看，經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展帶來(lái)的社會(huì)利益、組織方式和生活方式的多元化，在差異的價(jià)值觀念作用下使得社會(huì)群體沖突成了新的矛盾類型。與此相對(duì)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的作用也分為兩大點(diǎn)：從國(guó)際作用看，它是當(dāng)前我國(guó)文化和價(jià)值進(jìn)行國(guó)際輸出的典型手段；從國(guó)內(nèi)影響看，它是我國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期促進(jìn)價(jià)值沖突緩解、價(jià)值共識(shí)達(dá)成的重要途徑。

推動(dòng)實(shí)踐向前發(fā)展的時(shí)候，我們不能忘了前輩們的智慧結(jié)晶，馬克思主義價(jià)值論是被不斷發(fā)展的實(shí)踐證明為真理的理論，我們需要從中汲取智慧，和當(dāng)時(shí)代的理論、實(shí)踐結(jié)合，更好地推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展，更好地延續(xù)馬克思主義理論的生命力與活力。

[參考文獻(xiàn)]

[1]胡錦濤.在中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告[M].北京：人民出版社,2012.

[2]馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社,1995.

[3]李德順.價(jià)值思維的主體性原則及其意義[J].湖北大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),2013(7).

中圖分類號(hào)：B018；D64

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：2095-4379-(2016)19-0322-02

作者簡(jiǎn)介：田園(1992-)，女，漢族，江蘇靖江人，江南大學(xué)馬克思主義學(xué)院，2014級(jí)馬克思主義理論專業(yè)碩士研究生在讀，研究方向：思想政治教育。