王 琪

南京工業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院，江蘇 南京 211816

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淺析非理性主義對大學(xué)生社會適應(yīng)能力的影響

王 琪

南京工業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院，江蘇 南京 211816

在世界文化大熔爐的今天，世界各個(gè)地方都已經(jīng)有非理性主義思潮的滲入，尤其對當(dāng)代大學(xué)生的思維方式和行為方式產(chǎn)生很大的影響。在非理性主義思潮影響下，對大學(xué)生社會適應(yīng)能力的培養(yǎng)過程中既有積極的促進(jìn)作用，也有消極的制約作用。在大學(xué)生社會適應(yīng)能力的培養(yǎng)過程中，辯證的對待非理性主義思潮對大學(xué)生的影響，消除非理性主義思潮的消極影響。在社會主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)下，讓非理性主義大學(xué)生在社會上形成正確的價(jià)值觀、人生觀的過程中起到積極引導(dǎo)作用。

非理性主義；大學(xué)生；社會適應(yīng)能力

一、非理性主義的內(nèi)涵

從哲學(xué)的角度來看，理性主義與非理性主義是辨證的，并不存在絕對的劃分界定。理性主義哲學(xué)片面強(qiáng)調(diào)理性，從而走向了絕對主義；非理性主義哲學(xué)片面強(qiáng)調(diào)非理性，以致走向了虛無主義。人應(yīng)當(dāng)在理性的主導(dǎo)下發(fā)揮非理性的積極作用，去偽存真，只有克服理性主義思潮的局限性并積極吸收非理性主義思潮的合理性，才能正確認(rèn)識人性，才能真正實(shí)現(xiàn)人的全面自由和發(fā)展。[1]非理性主義的產(chǎn)生于19世紀(jì)末期，是對之前構(gòu)建的“理想王國”的理性主義的一種批判性的哲學(xué)思潮。理性主義認(rèn)為人們之所以能夠?qū)κ澜缟系母鞣N事物現(xiàn)象作出自己的認(rèn)識是來自于人的理性和經(jīng)驗(yàn)的。但在經(jīng)過各種學(xué)者的發(fā)展，理性主義出現(xiàn)了下滑的趨勢。學(xué)者對理性主義的反思，通過把某些非理性的因素比如意志、直覺、本能等置于第一位，從而形成非理性主義的哲學(xué)學(xué)說。其強(qiáng)調(diào)人的精神生活中各種意志、情緒、本能欲望、直覺、潛意識等非理性因素，無限夸大非理性的作用，并認(rèn)為其在認(rèn)識和實(shí)踐中具有決定性作用。

二、非理性主義視域下的大學(xué)生社會適應(yīng)能力的含義

社會適應(yīng)能力是指社會個(gè)體能準(zhǔn)確認(rèn)知他人與社會，對情境與環(huán)境作出準(zhǔn)確判斷，并能通過正確的反應(yīng)達(dá)到與他人順利溝通、與社會環(huán)境協(xié)調(diào)、達(dá)成自身目標(biāo)應(yīng)具備的素質(zhì)和能力等。對于大學(xué)生而言，社會適應(yīng)能力是大學(xué)生與社會保持和諧狀態(tài)下所應(yīng)具備的學(xué)習(xí)、工作、生活和社會交往等方面的能力。[2]非理性主義思潮順著這個(gè)世界歷史的發(fā)展應(yīng)運(yùn)而生，對此，非理性主義視域下大學(xué)生社會適應(yīng)能力應(yīng)該包三個(gè)方面：首先，大學(xué)生作為社會個(gè)體在某一社會環(huán)境中正常生活的能力、基本勞動能力、能融入社會的交際能力；在職場環(huán)境中，大學(xué)生個(gè)體掌握所需要的職業(yè)技能及相關(guān)能力；了解并適應(yīng)社會發(fā)展動態(tài)的能力。其次，大學(xué)生在社會實(shí)踐中的社會交往能力還應(yīng)該包括用道德規(guī)范約束自己的能力。最后，作為大學(xué)生，接受學(xué)校給予書本和社會實(shí)踐知識能力并掌握運(yùn)用能力也是大學(xué)生社會適應(yīng)能力的體現(xiàn)。

當(dāng)代90后大學(xué)生作為社會中最活躍、最敏感的群體，理所當(dāng)然的也受到了非理性主義思潮的一定影響。因此，確立大學(xué)生社會的實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值目標(biāo)，提高大學(xué)生在社會上所應(yīng)該具備的各種能力，樹立社會主義核心價(jià)值觀，正視非理性主義思潮對大學(xué)生社會適應(yīng)能力培養(yǎng)的影響是勢在必行的。用辯證的角度看，非理性主義對大學(xué)生社會適應(yīng)能力既有積極影響，也有消極影響。

三、非理性主義思潮對當(dāng)代大學(xué)生社會適應(yīng)能力培養(yǎng)的積極影響

(一)強(qiáng)化大學(xué)生的社會主體意識，提升與社會環(huán)境協(xié)調(diào)的能力

非理性主義文化思潮特別注重人作為社會個(gè)體存在，簡單講就是注重區(qū)別個(gè)體與群體。受到非理性主義強(qiáng)調(diào)個(gè)體存在的影響，激活了大學(xué)生在社會中的主人翁意識，逐漸融入社會這個(gè)大的群體環(huán)境，積極把自己參加到各種社會活動中去。并在這些社會實(shí)踐活動過程中，進(jìn)一步強(qiáng)化大學(xué)生的獨(dú)立性、創(chuàng)新性以及實(shí)踐性。大學(xué)生社會主體意識的提高，使得大學(xué)生在社會中不斷增強(qiáng)自信心，豐富自己經(jīng)驗(yàn)，多方面提升與社會交際能力，減小個(gè)人與社會存在的差距。

(二)認(rèn)清當(dāng)前中國和世界的關(guān)系，縮短個(gè)人實(shí)際能力與現(xiàn)實(shí)之間的差距

在人與世界的存在關(guān)系中，非理性主義主張緊密將理想世界與現(xiàn)象世界、人與人以及人與自然和人與自認(rèn)、人的命運(yùn)聯(lián)系在一起，從主體與客體的統(tǒng)一中觀察世界。大學(xué)生在提高社會適應(yīng)能力過程中，能夠了解中國當(dāng)前的形勢、中國與世界各個(gè)國家之間的關(guān)系以及全球性的問題，能夠充分調(diào)動大學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。使得大學(xué)生可以分析出實(shí)際能力與現(xiàn)實(shí)之間的差距，從而盡最大可能挖掘自己的潛能，以便更好地適應(yīng)社會。[3]在提高社會適應(yīng)能力的基礎(chǔ)上，有利于大學(xué)生清楚認(rèn)識到當(dāng)前國際關(guān)系和生態(tài)環(huán)境存在的全球性問題。意識到問題的存在就能進(jìn)一步樹立大學(xué)生關(guān)注國家、關(guān)注世界的全球意識。作為以后推動我國繼續(xù)積極參與全球化發(fā)展的關(guān)鍵力量的當(dāng)代大學(xué)生來講，社會需要大學(xué)生自身以公民的主人翁身份和積極參與國際發(fā)展的態(tài)度，發(fā)揮自身的力量，凝聚到一起，繼而更好地推動國家和人類社會的和諧與進(jìn)步。

(三)加強(qiáng)實(shí)踐鍛煉，解決社交和就業(yè)心理恐懼問題

非理性主義文化思潮激發(fā)大學(xué)生的參與熱情，主要是從強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和尊嚴(yán)理論基礎(chǔ)上體現(xiàn)出來?？梢詮膬蓚€(gè)方面的實(shí)踐活動，逐步消除大學(xué)生在社交和就業(yè)上產(chǎn)生的恐懼心理。一方面，是高校應(yīng)該各個(gè)專業(yè)的大學(xué)生多多參與專業(yè)學(xué)習(xí)，把在課堂上學(xué)到的理論知識真正的融入到實(shí)踐中去。這樣才能把知識轉(zhuǎn)化成能力，克服就業(yè)恐懼的困難。另一方面，鼓勵(lì)大學(xué)生多多參加志愿服務(wù)活動。志愿服務(wù)活動不僅是服務(wù)社會的，對于大學(xué)生而言，也是提高大學(xué)生社會適應(yīng)的自覺性，成為大學(xué)生自我教育的新途徑。

四、非理性主義思潮對當(dāng)代大學(xué)生社會適應(yīng)能力培養(yǎng)的消極影響

(一)強(qiáng)化公德意識進(jìn)程緩慢，淡化法制觀念

非理性主義相比較理性主義要求人們擯棄一切理性的東西，把人自身的意欲、激情、靈感等情感因素與自身的認(rèn)識緊緊聯(lián)系在一起，一定程度上夸大了人的主體性?，F(xiàn)代大學(xué)校園內(nèi)90后的大學(xué)生群體占據(jù)校園人口的主要部分，受到的非理性主義思潮的影響也較之嚴(yán)重。當(dāng)面臨一些問題的時(shí)候，容易感情用事，缺乏冷靜的思考和分析，把自己的情緒化方面展現(xiàn)在處理事情方面，不能通過冷靜思考和理智來梳理問題和支配自己的行動。從近幾年來，高校發(fā)生的一些案件看，大學(xué)生法制觀念弱化，公德意識淡薄，也阻礙了大學(xué)生社會適應(yīng)能力提高的空間。

(二)消極的處事待人態(tài)度，缺乏社會責(zé)任感

非理性主義融入到現(xiàn)在社會中，逐漸形成了嘲笑崇高，游戲人生，向往平庸和及時(shí)行樂的觀念。90后的大學(xué)生即便是社會中充滿著朝氣，有著積極向上的處事熱情的主要群體，一旦受到非理性主義思潮的影響，很容易對未來社會存在迷茫態(tài)度，一度沮喪，自信心也被打壓下來。90后的大學(xué)凡所表現(xiàn)出沒有責(zé)任感、失去理想或者存在得過且過的態(tài)度，是阻礙了大學(xué)生的社會適應(yīng)能力提高進(jìn)程。

五、消除非理性主義思潮對大學(xué)生社會適應(yīng)力培養(yǎng)消極影響的對策

(一)推進(jìn)道德教育和法制教育，培育大學(xué)生契約精神

通過契約形成的法制觀念和道德意識成為現(xiàn)代社會公共精神的根本。公民在擁有了契約精神的前提下，又加上契約精神來自于公共精神的理論基礎(chǔ)，那么公民就會結(jié)合自身道德而合作，從而能形成相互誠信友愛的道德規(guī)范。大學(xué)生作為即將進(jìn)入社會的新鮮血液，在面臨非理性思潮的消極作用的同時(shí)，大學(xué)生有必要努力提高自己道德修養(yǎng)，時(shí)刻培養(yǎng)大學(xué)生自身的法制觀念和道德意識，在此基礎(chǔ)上，達(dá)成契約精神的要求。大學(xué)生的道德修養(yǎng)和法制觀念提升了，推動的不僅是作為社會法律首善之地大學(xué)校園的法制法規(guī)的宣傳工作，而是整個(gè)中國社會的法治進(jìn)程也在潛移默化中加快。

(二)弘揚(yáng)社會主義核心價(jià)值觀，提升大學(xué)生文化修養(yǎng)層次

高校文化應(yīng)該以社會主義核心價(jià)值觀為中心，引領(lǐng)社會各種思潮。對于高校來說，培養(yǎng)大學(xué)生社會適應(yīng)能力有效路徑就是建設(shè)和諧的校園文化。學(xué)校應(yīng)該把握學(xué)生特性，結(jié)合校園文化組織各式各樣的社團(tuán)活動，將學(xué)生思想往積極向上的方向引導(dǎo)，杜絕低級的組織思想乘虛而入。營造開放自由的學(xué)術(shù)與研究氛圍，對于提高學(xué)生思想覺悟，增強(qiáng)抵制腐朽思想與不良習(xí)慣入侵的能力起著積極的作用。[4]把握住非理性主義對大學(xué)生社會適應(yīng)能力的積極方面的影響，并進(jìn)一步科學(xué)化的發(fā)展下去，消除校園文化中一切消極因素的影響。在健康、積極向上的社會思潮中，培養(yǎng)大學(xué)生社會適應(yīng)能力。從個(gè)人、社會、國家三個(gè)層面，積極引導(dǎo)大學(xué)生在非理性主義思潮下，提升大學(xué)生文化修養(yǎng)層次。

[1]戴曉琳，眭國榮，熊中宏.非理性主義思潮對大學(xué)生公共精神培養(yǎng)的影響探析[J].理論觀察，2014(10)：168-169.

[2]劉青.論高校大學(xué)生社會適應(yīng)能力的提高[J].徐州師范大學(xué)學(xué)報(bào)(教育科學(xué)版)，2011(4)：21-23.

[3]王雁.提高大學(xué)生社會適應(yīng)能力的路徑探討[J].浙江青年專修學(xué)院學(xué)報(bào)，2010(2)：35-38.

[4]劉聰，劉宏鑫.非理性主義思潮對高等教育的影響[J].沈陽師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版)，2007(3)：132-134.

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王琪(1992-)，女，江蘇鹽城人，南京工業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院，碩士研究生，研究方向：思想政治教育。