楊 真

（王羲之故居，山東 臨沂 276000）

沂蒙文化數(shù)字博物館可用性開發(fā)研究

楊 真

（王羲之故居，山東 臨沂 276000）

臨沂古稱瑯琊郡，有著極具地方特色的文化歷史資源，依托這些文化資源已經(jīng)建有洗硯池晉墓博物館、臨沂博物館、東夷文化博物館、天宇自然博物館以及多個(gè)紅色文化基地等實(shí)體博物館，如何建立一個(gè)綜合性的沂蒙文化數(shù)字博物館，并能在建設(shè)的時(shí)候?qū)捎眯栽u估的結(jié)果和可用性的設(shè)計(jì)建議都能加以充分考慮，我認(rèn)為可以極大地提高沂蒙文化數(shù)字博物館的可用性，為沂蒙傳統(tǒng)文化、非物質(zhì)文化及紅色文化的傳承起著重要的作用，并對臨沂旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起著一定的輔助作用。研究沂蒙文化數(shù)字博物館，目地是對將來可能建設(shè)的沂蒙文化數(shù)字博物館進(jìn)行前期的可用性評估和設(shè)計(jì)建議。

沂蒙文化；數(shù)字博物館；可用性

當(dāng)今社會(huì)數(shù)字技術(shù)得到應(yīng)用和飛速發(fā)展，為自然遺產(chǎn)和人類文化利用與保護(hù)提供了新契機(jī)。數(shù)字博物館指運(yùn)用計(jì)算機(jī)技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、通訊技術(shù)等，進(jìn)行博物館網(wǎng)站建設(shè)、藏品數(shù)字化管理、虛擬展示、網(wǎng)絡(luò)建設(shè)等各個(gè)方面進(jìn)行數(shù)字化處理。這是一個(gè)完善和交互的過程，也是數(shù)字博物館可用性開發(fā)的主要研究內(nèi)容。

數(shù)字博物館是建立在互聯(lián)網(wǎng)基礎(chǔ)上的利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)來對展品中蘊(yùn)含的歷史和文化的發(fā)展、交融變遷的一種“網(wǎng)絡(luò)博物館”。它的全新載體使其得以打破空間和時(shí)間限制，擺脫傳統(tǒng)文物保護(hù)單位和實(shí)體博物館所需要的陳列、建筑和參觀時(shí)間等各種條件的舒服，使受眾隨時(shí)隨地都能方便獲取需要的文物信息。中國的“故宮數(shù)字博物館”項(xiàng)目更是通過網(wǎng)絡(luò)把庫房中珍藏的藏品以及文物制作成數(shù)字信息，不僅增加了陳列內(nèi)容，而且擴(kuò)大了藏品的陳列范圍，使得全世界的人都能通過網(wǎng)絡(luò)了解故宮，了解中國文化。尤其是近年興起的計(jì)算機(jī)模擬顯示技術(shù)，通過各種多媒體技術(shù)增強(qiáng)了陳列效果，對數(shù)字博物館中的文物能夠在網(wǎng)絡(luò)上進(jìn)行陳列起到了極大的作用。而虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，可以讓用戶直接借助計(jì)算機(jī)的裝備與虛擬環(huán)境中的物體進(jìn)行交互，產(chǎn)生身臨其境一樣的體驗(yàn)。

一、數(shù)字博物館功能

數(shù)字博物館的特點(diǎn)是可以對信息資源進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化、虛擬化、多樣化、共享化、知識化處理，其與實(shí)體博物館不同之處就在于，它對后者展品陳列的內(nèi)容和方式進(jìn)行了有益的補(bǔ)充，是未來博物館的發(fā)展趨勢。特別在保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的工作中，數(shù)字博物館更是有傳統(tǒng)博物館無法比擬的優(yōu)勢。比如柳琴戲這樣的沂蒙非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的展示，就可以通過“影像”配“聲音”這樣數(shù)字虛擬的方式進(jìn)行，顯然比傳統(tǒng)方式更加音形并茂、引人入勝。而那些保存在各個(gè)博物的考古發(fā)掘以及流轉(zhuǎn)的文物，都可以通過計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)將這些文物的資料進(jìn)行輸入，一個(gè)地方文化博物館就可以通過網(wǎng)絡(luò)建立起來。不需要這些展品到處移動(dòng)場所，更不需要傳統(tǒng)的展示場所和工作人員，這種數(shù)字博物館就可以發(fā)揮和實(shí)體博物館一樣的作用，甚至可以比后者的展品更多、更有代表性，也更加全面。也許將來有一天，世界各國的人民足不出戶就可以通過網(wǎng)絡(luò)進(jìn)入數(shù)字博物館，利用虛擬技術(shù)，在網(wǎng)絡(luò)空間欣賞來自各地的展品，并達(dá)到親臨實(shí)體博物館參觀的效果。

數(shù)字博物館并不是簡單的以網(wǎng)頁形式，將實(shí)體博物館陳列展覽數(shù)字化成照片、影像后搬于互聯(lián)網(wǎng)上展示博物館內(nèi)容，也不是簡單的將藏品數(shù)據(jù)庫的所有藏品信息羅列分類。它是采用數(shù)字化展示技術(shù)將藏品信息按照一定的序列、主題和藝術(shù)形式進(jìn)行選擇和有機(jī)組合，構(gòu)成一種信息群的呈現(xiàn)方式，其作用是對受眾傳播文化科學(xué)信息以進(jìn)行直觀教育并提供審美欣賞。有別于傳統(tǒng)博物館的實(shí)體展示空間，它是以網(wǎng)絡(luò)為展示平臺；有別于傳統(tǒng)博物館的實(shí)物展示方式，它以另一種虛擬影音的方式向受眾傳播知識；有別于傳統(tǒng)博物館的陳列語言，它通過虛擬技術(shù)和多媒體技術(shù)來表現(xiàn)展示主題和展品信息。

數(shù)字博物館為觀眾提供大量藏品信息資源，可供觀眾隨意檢索查詢、調(diào)用。大多數(shù)參觀者對傳統(tǒng)的歷史文化和某些自然科學(xué)知識其實(shí)知之甚少，他們參觀博物館的目的更多的是科普性質(zhì)的學(xué)習(xí)、參觀與放松。所以，他們就需要具有豐富知識和經(jīng)驗(yàn)的專業(yè)人士通過特定的方式為自己導(dǎo)覽，如同傳統(tǒng)博物館里的解說員，而最理想的一種方式就是對組織起來的信息進(jìn)行數(shù)字化的模擬展示。而利用數(shù)字網(wǎng)絡(luò)，它還可以對觀眾的知識水平、興趣愛好和關(guān)注目標(biāo)進(jìn)行分析考量，并量身選擇合適的展示方式，對藏品的信息進(jìn)行有機(jī)組合，而通過這種個(gè)性化的展示方式，不僅可以向受眾集中展示某件標(biāo)本或文物，還可以從宏觀的角度向觀眾傳授一個(gè)觀念、一門科學(xué)、一段歷史甚至一種價(jià)值觀，讓參觀者更加興致盎然，從這個(gè)角度說，數(shù)字博物館能夠更好的將信息傳播和教育服務(wù)的功能充分發(fā)揮。

二、沂蒙文化博物館的可用性分析

臨沂城又名沂州府、瑯琊郡，早在幾十萬年沂河兩岸就有人類祖先活動(dòng)的足跡，是中華文明的重要發(fā)祥地之一；擁有2500年文化史，是山東著名歷史文化名城。臨沂的文化資源豐富、歷史文化厚重，兵法文化、算法文化、書法文化、孝悌文化根深葉茂，曾出土過被稱為中國20世紀(jì)百項(xiàng)考古大發(fā)現(xiàn)之一的中外聞名的《孫子兵法》和《孫臏兵法》竹簡。臨沂當(dāng)代文化與漢晉文化和紅色文化交織互融，國家級重點(diǎn)文物保護(hù)單位——沂南北寨漢墓里精美的漢畫像石刻在全國都是極為罕見的；作為抗戰(zhàn)時(shí)期和解放戰(zhàn)爭時(shí)期山東解放區(qū)的首府，臨沂曾經(jīng)是山東省政府、山東軍區(qū)、新四軍軍部等黨政軍機(jī)關(guān)駐地，老一輩無產(chǎn)階級革命家劉少奇、陳毅、羅榮桓、徐向前粟裕等都曾在這里戰(zhàn)斗工作過，留下了大量革命歷史遺跡，沂蒙人民支前車輪的轍印也深深地印在中國革命勝利的征途上。沂蒙大地鐘靈毓秀、人杰地靈，曾經(jīng)誕生過春秋時(shí)的曾子，戰(zhàn)國時(shí)的荀況，東漢珠算家劉洪，西漢經(jīng)學(xué)家匡衡，三國軍事家諸葛亮，東晉書圣王羲之，唐代書法家顏真卿等光照千秋、燦若星辰的歷史文化名人。臨沂市現(xiàn)有王羲之故居、銀雀山漢墓竹簡博物館、華東革命烈士陵園、山東省政府暨八路軍115師司令部舊址、孔明文化旅游區(qū)、北寨漢畫像石墓等著名文化旅游景點(diǎn)，而臨沂市博物館中的文物更是有上萬件之多，其中國家級文物就有300多件。另外，臨沂物產(chǎn)豐富而且食俗久遠(yuǎn)，流傳下來許多獨(dú)具特色的食品，如：糝、煎餅、鍋餅、豐糕、火燒等都是沂蒙地區(qū)所獨(dú)有的小吃，特色美食在為沂蒙地區(qū)悠久的飲食歷史注入新的活力，也使其具有了更為豐厚的飲食文化內(nèi)涵。

三、沂蒙文化博物館的可用性及優(yōu)勢

沂蒙文化博物館屬于帶有地域性質(zhì)、文化色彩的博物館，它和一般的綜合性博物館之間，有非常明顯的區(qū)別：它更關(guān)心互相聯(lián)系、環(huán)環(huán)相扣的文化現(xiàn)象，更偏重對于沂蒙地域文化的整體研究，而不僅僅是強(qiáng)調(diào)展覽的人物性和事件性，可以說，單個(gè)的人物和時(shí)間只是它展示對象的一環(huán)；沂蒙文化博物館研究的對象不局限于某一單一門類，其研究范圍更具包容性，可以說是將沂蒙特有的文化現(xiàn)象中所有相關(guān)的人和物以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)容都納入其中，并將研究區(qū)域人群的思想和由此衍生出來的文化作為研究重點(diǎn)。沂蒙文化博物館的區(qū)域文化研究中更加注重文化和地理空間的劃分，對各種文化現(xiàn)象的演變和橫向聯(lián)系更加關(guān)注，所以更好地把握住了地域文化的內(nèi)涵以及相互的傳承和交流。

因此我認(rèn)為，沂蒙文化數(shù)字博物館可以依托于以下幾種優(yōu)勢建立：考古發(fā)現(xiàn)，洗硯池晉墓博物館、臨沂竹簡木博物館就是在考古遺址上設(shè)立的；沂蒙地區(qū)小型歷史、自然博物館、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、還有部分以區(qū)域文化的研究成果為依據(jù)的其他類博物館項(xiàng)目較多，可借機(jī)重新整合藏品和布展；可借用上文中論述的數(shù)字技術(shù)來實(shí)現(xiàn)沂蒙文化的歸類與整合。

四、沂蒙文化數(shù)字博物館設(shè)計(jì)理念

在對沂蒙文化數(shù)字博物館進(jìn)行可用性評估過程中，我發(fā)現(xiàn)參觀者在使用過程中可能會(huì)出現(xiàn)一些可用性問題，針對于此，我也提出一些自己的改進(jìn)建議：

（一）導(dǎo)航設(shè)計(jì)

由于參觀者可能會(huì)經(jīng)常用到頁面上的后退按鈕，建議將使用頁面的頂端及左邊作為項(xiàng)目導(dǎo)航區(qū)域，以方便參觀者將鼠標(biāo)光標(biāo)放置于后退按鈕上；并且要在每個(gè)頁面上都設(shè)計(jì)易于使用的主、次導(dǎo)航條，方便參觀者無論進(jìn)入哪個(gè)頁面都可以非常方便地轉(zhuǎn)移到其他頁面。

（二）內(nèi)容設(shè)計(jì)

為了強(qiáng)化參觀者“自己擁有訪問控制權(quán)”的心理，使其對可能出現(xiàn)的信息做到心中有數(shù)，方便參觀者訪問所有的有用信息，建議改進(jìn)文物查詢功能，并提供站內(nèi)的全文搜索功能、例如：某參觀者在點(diǎn)擊了想看的某個(gè)年代之后，應(yīng)該在隱藏所有無關(guān)信息的同時(shí)出現(xiàn)該年代所有文物，以盡量避免出現(xiàn)“該年代無此質(zhì)地的文物”這樣的信息。

（三）交互設(shè)計(jì)

在設(shè)計(jì)時(shí)在遵循相關(guān)的設(shè)計(jì)準(zhǔn)則的基礎(chǔ)上，充分照顧一般參觀者的計(jì)算機(jī)操作習(xí)慣，鑒于目前幾乎所有的鼠標(biāo)都有滾軸，建議在頁面上甚至在頁面的內(nèi)嵌頁面上都提供支持滾軸功能，以便網(wǎng)站的所有參觀者都易于使用，易于操作。

總之，依托臨沂豐富的文化歷史遺產(chǎn)資源，沂蒙數(shù)字文化博物館的建立符合時(shí)代的發(fā)展需求、具有濃郁的地域色彩，滿足了本地人民的精神文明建設(shè)的需求，對沂蒙傳統(tǒng)文化、非物質(zhì)文化及紅色文化的傳承起著重要的作用，并對臨沂旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起著一定的輔助作用。

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