何艷華

（商丘博物館，河南 商丘 476000）

漢代畫(huà)像石墓中的畫(huà)像布局及其意義研究

何艷華

（商丘博物館，河南 商丘 476000）

在現(xiàn)代社會(huì)，考古是走進(jìn)歷史，驗(yàn)證歷史的一個(gè)很好手段，隨著我國(guó)考古技術(shù)的發(fā)展，很多歷史得以驗(yàn)證。根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，在我國(guó)漢代，人們也存在著獨(dú)特的喪葬習(xí)俗，尤其是對(duì)于一些地位顯赫的人來(lái)說(shuō)，會(huì)為自己建造石墓，并且在石墓上面還會(huì)進(jìn)行畫(huà)像的雕刻和創(chuàng)作，這一發(fā)現(xiàn)使得人們對(duì)石墓的畫(huà)像產(chǎn)生了強(qiáng)烈的興趣，對(duì)于石墓畫(huà)像的深入研究，有利于深入了解漢代的風(fēng)俗與文化，同時(shí)還可以對(duì)于石墓主人進(jìn)行考證發(fā)現(xiàn)，幫助考古人員揭開(kāi)漢代的真實(shí)歷史面貌。

漢代畫(huà)像石墓；布局特點(diǎn)；畫(huà)像意義

前言

在歷史的發(fā)展過(guò)程中，漢代作為一個(gè)重要組成部分，對(duì)于推動(dòng)我國(guó)社會(huì)歷史的發(fā)展起到了重要的作用。隨著時(shí)間的推移，很多文化都被掩埋在歷史的塵埃當(dāng)中等待現(xiàn)代人去發(fā)現(xiàn)。研究歷史文化的意義就在于可以豐富我國(guó)的文化內(nèi)涵，對(duì)于我國(guó)文化的發(fā)展起到重要的指導(dǎo)意義，漢代石墓圖像不僅僅具有歷史研究?jī)r(jià)值，還具有美學(xué)價(jià)值，對(duì)于漢代石墓畫(huà)像的研究有利于我們不斷發(fā)現(xiàn)歷史、學(xué)習(xí)歷史、借鑒歷史、創(chuàng)造歷史。漢代有著獨(dú)特的喪葬文化，因此在對(duì)于石墓畫(huà)像的研究過(guò)程中，應(yīng)該重視對(duì)于時(shí)代的考察與研究，聯(lián)系歷史與時(shí)代背景，這樣有利于還原真實(shí)的歷史。

一、漢代畫(huà)像石墓中的畫(huà)像布局特點(diǎn)

（一）畫(huà)像內(nèi)容豐富，自成體系

實(shí)際上在我國(guó)的多個(gè)地區(qū)都出現(xiàn)過(guò)漢代的畫(huà)像石墓，由于漢代經(jīng)歷了眾多的朝代演變，因此畫(huà)像的內(nèi)容也隨著朝代的變化由單一走向豐富，并且在布局方面更加重視系統(tǒng)性。很多墓室畫(huà)像的布局雖然不完全一致，但是都十分系統(tǒng)和完善。向人們展示了很多寓意豐富、精美的圖案。

例如在沂南漢畫(huà)像石墓當(dāng)中，存在著73幅畫(huà)像，不同系列的畫(huà)像分布在石墓的不同位置當(dāng)中，看似毫無(wú)關(guān)聯(lián)，其實(shí)展示的是墓主人的一生重要經(jīng)歷。整體的畫(huà)像可以分為四個(gè)大的部分。從墓門(mén)中人們可以在橫額中看到《胡漢征戰(zhàn)》的雕刻畫(huà)像，這說(shuō)明墓主人是以為地位顯赫的將軍，墓門(mén)上刻畫(huà)的正是他生前的戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)歷；然后進(jìn)入墓室的前室，在最明顯的位置上可以看到用于驅(qū)鬼辟邪的《大儺圖》，并且在墻壁四周都刻有一些門(mén)衛(wèi)、官府建筑之類的圖案，記述的是墓主人一生的故事。

中室的墻壁上則可以看到墓主人浩浩蕩蕩的出行場(chǎng)景以及宴飲場(chǎng)景；在石墓的后室則畫(huà)風(fēng)大變，墻壁四周刻畫(huà)的都是生活化的場(chǎng)景，內(nèi)室也是漢代將軍與夫人棺木的所在地。石墓十分系統(tǒng)且有序地刻畫(huà)出了墓主人生前的主要事跡以及生活內(nèi)容。實(shí)際上，在漢代不同的朝代當(dāng)中，人們對(duì)于墓室的設(shè)計(jì)理念和畫(huà)像的布置會(huì)有一定的差異，但是大家不約而同地都十分重視畫(huà)像的安排與布置，可見(jiàn)漢代人十分重視喪葬的習(xí)俗。

（二）畫(huà)像石料布置精密、巧妙

實(shí)際上，在漢代很多石墓的設(shè)計(jì)過(guò)程中，首先會(huì)在石料上進(jìn)行畫(huà)像的創(chuàng)作，然后在建設(shè)石墓的過(guò)程中將刻有畫(huà)像的石料有序地布置在墓室當(dāng)中。因此可以說(shuō)，石墓的設(shè)計(jì)也需要設(shè)計(jì)者具備一定的建筑知識(shí)與美學(xué)知識(shí)，這就是現(xiàn)代人們熱衷于研究石墓的原因所在。

例如在漢代一些石墓屋頂?shù)脑O(shè)計(jì)中就會(huì)感受到石料布置安排的巧妙。在前室的設(shè)計(jì)中，會(huì)使用八角擎天柱作為屋頂?shù)闹?，由于柱子自身的特性，不能夠承受屋頂?shù)闹亓?，因此設(shè)計(jì)者有加上一根蜀柱來(lái)支撐屋頂；在中室的設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者巧妙地在屋頂設(shè)計(jì)中加入了兩條倒掛的龍，這樣不僅僅使得石墓富于變化，而且還提升了整體的設(shè)計(jì)美感［1］。

可見(jiàn)在石料的安排與處理方面設(shè)計(jì)者獨(dú)具匠心。在一些石墓當(dāng)中，有很多畫(huà)像都是由人工精心制作而成，在畫(huà)像的安排與布置方面，設(shè)計(jì)者也是獨(dú)具慧眼，為現(xiàn)代人留下了寶貴的精神財(cái)富。

（三）畫(huà)像布局具有區(qū)域性特點(diǎn)

不僅僅在不同的朝代畫(huà)像布局具備不同的特點(diǎn)，而且在不同的區(qū)域當(dāng)中畫(huà)像的布局也會(huì)有所差異。漢代石墓主要分布在我國(guó)的山東、河南、陜西等區(qū)域當(dāng)中，這些區(qū)域都是建設(shè)石墓的理想地方。以漢代石墓門(mén)扉圖案為例，闡述不同區(qū)域內(nèi)，門(mén)扉圖案的特點(diǎn)。

在我國(guó)的山東地區(qū)，存在著一定數(shù)目的石墓，并且石墓的門(mén)扉圖案多數(shù)都是一些獸面鋪首，并且在畫(huà)像上具有很少的裝飾物，例如常見(jiàn)的畫(huà)像有貓、大象、老虎等；但是在豫南地區(qū)，石墓門(mén)扉畫(huà)像卻大有不同，例如在河南出土的《石灰窯畫(huà)像石鋪首銜環(huán)》表現(xiàn)出一種濃厚的神話色彩，圖像周圍會(huì)進(jìn)行多種的裝飾，很多石墓中都會(huì)看到朱雀、白虎等形象，這也體現(xiàn)出了濃厚的儒家風(fēng)范；而在陜北地區(qū)，很多石墓門(mén)扉上的圖案更為生活化，并且裝飾較少，圖像的位置由上到下排列，種類單一。

二、漢代畫(huà)像石墓中的畫(huà)像意義

漢代崇尚厚葬的喪葬文化，尤其對(duì)于一些地位較高，名聲在外的朝廷要員來(lái)說(shuō)，喪葬更加不能馬虎。石墓中的畫(huà)像不是隨意之作，而是蘊(yùn)含著某些意義。例如一些畫(huà)像中就會(huì)表現(xiàn)祭祀重生的內(nèi)容，說(shuō)明墓主人希望自己可以通過(guò)這些畫(huà)像得到重生，獲得轉(zhuǎn)世的機(jī)會(huì)；還有一些畫(huà)像會(huì)刻畫(huà)出辟邪、驅(qū)鬼的圖案，表明人們希望墓主人得以安息，并且畫(huà)像可以保佑墓室以及墓主人的安全。

（一）畫(huà)像表達(dá)出吉祥、幸福的意義

在目前出土的很多石墓中會(huì)出現(xiàn)一些祥瑞的圖案，表達(dá)出人們對(duì)于未來(lái)的一種期許，以及對(duì)于墓主人的祭奠，希望其在石墓中能夠得以安息。在我國(guó)古代，由于科學(xué)技術(shù)不是十分發(fā)達(dá)，因此人們對(duì)于一些自然現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)并不是十分全面，因此通常會(huì)認(rèn)為存在神靈來(lái)保佑人們平安健康，因此在石墓中刻畫(huà)出一些圖案來(lái)表達(dá)人們的某種期盼與愿望。

常見(jiàn)的表達(dá)吉祥、祈福的圖案主要有以下幾種。最常見(jiàn)的石墓畫(huà)像就是鳳凰與龍，人們常說(shuō)龍鳳呈祥，予以吉祥幸福。例如在陜西綏德發(fā)現(xiàn)的石墓中，在門(mén)扉、墓室墻壁四周和墓室頂部都隨處可見(jiàn)鳳凰的畫(huà)像，寓意著吉祥與幸福；除此之外，羊也是石墓上常見(jiàn)的代表著祥瑞的圖案，在東漢彭城相繆宇墓就可以看到福德羊的圖案，由于羊與祥諧音，因此很多石墓中都用羊的畫(huà)像代表著吉祥與幸福的意義。

（二）畫(huà)像具有鎮(zhèn)壓邪靈鬼怪的意義

在漢代具有濃厚的封建迷信思想，因此人們認(rèn)為神靈與妖魔同時(shí)存在，只有借助于一些神獸或者神靈的力量，才可以保佑人們不受到邪靈鬼怪的糾纏，因此漢代的很多石墓中也會(huì)出現(xiàn)一些神獸、或者神靈的畫(huà)像，不僅如此，很多石墓中還會(huì)描繪出召喚神靈的儀式，通過(guò)祭祀儀式畫(huà)像的描繪，就可以使得神明顯靈，保佑人們不受到鬼怪的打擾。

在很多漢代石墓中都會(huì)看到很多表達(dá)驅(qū)邪鎮(zhèn)魔的畫(huà)像。在著名的馬王堆石墓中，出現(xiàn)了一種四層的彩繪套棺，每層棺木中都代表著不同的意義，在第二層棺木上，主體顏色為黑色，并且出現(xiàn)上百種不同類型的神怪和神獸，種類之多，數(shù)量之大，實(shí)際上更像是在模仿死者在黑暗的世界中受到各種神靈庇佑的場(chǎng)景，在第三層中，模擬的是昆侖山的景象，一派祥和暗示的是墓主人死后重生，進(jìn)入不死之地的景象［2］。從這類石墓中我們可以發(fā)現(xiàn)，很多人都希望自己在死后可以得到重生，能夠在石墓中辟邪升仙。

（三）描繪墓主人的生平事跡

很多人由于在生前功績(jī)顯著，想要為后世之人銘記其生平事跡，在建造石墓的過(guò)程中就會(huì)將自己一生的事跡用畫(huà)像的形式展示出來(lái)，這也是對(duì)于其一生功績(jī)的表彰。實(shí)際上很多表現(xiàn)墓主人生活的畫(huà)像可以為研究人員提供十分珍貴的資料，可以根據(jù)石墓畫(huà)像判斷出墓主人的身份，以及他所在的具體朝代，還可以根據(jù)墓主人的生平事跡研究出漢代的社會(huì)狀況。

在河南發(fā)現(xiàn)的石墓中，人們發(fā)現(xiàn)墓中的畫(huà)像表現(xiàn)的就是墓主人一生經(jīng)歷的重要的事件。在墓室前面，人們可以看到有大量的戰(zhàn)爭(zhēng)畫(huà)面，將軍帶領(lǐng)著士兵勢(shì)如破竹，最終取得了戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，由此可以推斷，墓主人是一個(gè)武官，并且戰(zhàn)績(jī)顯赫，向墓室中央走進(jìn)以后，會(huì)看到一個(gè)大臣接受皇帝嘉獎(jiǎng)的場(chǎng)景，可見(jiàn)該武官由于表現(xiàn)出色，而得到皇帝的覲見(jiàn)并且受到了嘉獎(jiǎng)。進(jìn)入墓室內(nèi)部以后，出現(xiàn)了不一樣的畫(huà)風(fēng)，可以在墓室四周墻壁上看到一個(gè)開(kāi)放的院子，院子內(nèi)部會(huì)有各種仆人在忙碌，很多官員在一起喝酒、聊天，表現(xiàn)出墓主人的日常生活。

三、結(jié)語(yǔ)

一個(gè)民族得以進(jìn)步與發(fā)展，源于對(duì)于歷史文化的傳承與創(chuàng)新。對(duì)于漢代石墓畫(huà)像進(jìn)行深入的研究不僅僅可以給我國(guó)的建筑設(shè)計(jì)提供靈感，還有利于研究我國(guó)傳統(tǒng)的繪畫(huà)與雕刻藝術(shù)。因此說(shuō)，在今后的社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，仍然要重視對(duì)于歷史的研究，以史為鑒，面向未來(lái)。

［1］樊凡.蘇北地區(qū)漢畫(huà)像石墓車馬出行圖裝飾意義及相關(guān)問(wèn)題研究［D］.蘭州：西北大學(xué)，2012.

［2］徐穎.南陽(yáng)漢代彩繪畫(huà)像石墓的特點(diǎn)及色彩的象征意義［J］.中原文物，2013（5）：56-60，110.

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