郭紅艷

（南陽市博物館，河南 南陽 473000）

道家思想對(duì)于諸葛亮人生觀產(chǎn)生的作用

郭紅艷

（南陽市博物館，河南 南陽 473000）

諸葛亮是人們所熟知的人物，其在《三國演義》中形象突出，且受到大家的敬仰。諸葛亮在入仕之前，一直居住在南陽臥龍崗上，其身上所表現(xiàn)出的“淡泊和寧靜”人生境界充分體現(xiàn)了道家的思想。本文通過分析道家思想對(duì)諸葛亮倫理思想、人生境界以及軍師形象的影響，進(jìn)一步說明道家思想與道教外衣在諸葛亮身上的體現(xiàn)，以期進(jìn)一步對(duì)掌握諸葛亮形象所代表的中國傳統(tǒng)文化精神。

道家思想；諸葛亮人生觀；倫理思想；心態(tài)文明

一、前言

當(dāng)前的文學(xué)探討中，大部分文學(xué)工作人員在對(duì)諸葛亮思想剖析時(shí)都偏重于儒家、法家的方向，反而忽略了羅貫中所生活時(shí)代上盛行的道家思想對(duì)塑造諸葛亮這個(gè)人物形象的影響。在諸葛亮的身上充分體現(xiàn)了“寧靜淡泊”的人生觀，這是道家思想的充分展現(xiàn)，因此，為了對(duì)諸葛亮思想體系進(jìn)行更加全面性、綜合性的研究和評(píng)價(jià)，本文主要分析道家思想對(duì)于諸葛亮人生價(jià)值觀產(chǎn)生的作用，進(jìn)而剖析諸葛亮的道家思想。

二、道家思想對(duì)諸葛亮倫理思想的影響

（一）諸葛亮的思想中的“靜”、“競(jìng)”、“敬”“凈”

諸葛亮與道家的人生哲學(xué)和道德哲學(xué)有著密切聯(lián)系。在諸葛亮的《誡子書》以及《誡外甥書》中突出其質(zhì)樸文明、寧靜淡泊的思想內(nèi)涵［1］。上述兩篇諸葛亮的代表作都屬于家訓(xùn)，其主要內(nèi)容包括“靜心”、“競(jìng)心”、“敬心”、“凈心”。

針對(duì)靜心。“靜”在諸葛亮的家訓(xùn)文章中主要體現(xiàn)在修身養(yǎng)性和治學(xué)方面。例如：在《誡子書》中提到：不追求名利，不為名利而困惑，才能夠真正明白自我的志向，才能平穩(wěn)心態(tài)，不受到雜念的影響，靜思反省才能實(shí)現(xiàn)更宏遠(yuǎn)的目標(biāo)（非淡淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)）。由此可見，諸葛亮認(rèn)為不貪求名利，并以寧靜節(jié)儉的生活方式，是實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想的必要條件。而只有靜心才能夠幫助人們擺正心態(tài)，拓展思路，才能促進(jìn)人的進(jìn)步和發(fā)展。另外，在《誡子書》的末尾，諸葛亮告誡后人：君子的品行應(yīng)該靠安靜努力來提高修養(yǎng)，以節(jié)儉培養(yǎng)自己的品德（夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德），且隨著歲月的流逝，意志逐漸被消磨，大多不能對(duì)社會(huì)有所作為，等到悲涼的守著小屋子時(shí)，后悔已經(jīng)來不及了（年與時(shí)馳，意與歲去，遂成枯落，多不接世。悲守窮廬，將復(fù)何及。）。

針對(duì)競(jìng)心。主要是指清理進(jìn)取，這與道家思想“無為”原則看上去存在矛盾，其實(shí)不然，諸葛亮所提倡的“競(jìng)心”是指從客觀規(guī)律出發(fā)，發(fā)揮自身才能，實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值。諸葛亮一生十分注重高遠(yuǎn)的志向和高尚的品德，因此，其主張均只以經(jīng)世濟(jì)民，希望自身價(jià)值在社會(huì)中得以彰顯。在諸葛亮的《誡子書》中指出：學(xué)習(xí)應(yīng)該有條理性，即使已經(jīng)擁有了廣泛的才能，也應(yīng)該不斷學(xué)習(xí)，因?yàn)橹挥袑W(xué)習(xí)才能不斷增加自身才干，而沒有志向的人無法進(jìn)行良好的學(xué)習(xí)（夫?qū)W須井也，才須學(xué)也，非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。）。諸葛亮的這一思想巧妙的將志向、學(xué)習(xí)與才敢結(jié)合在一起，教導(dǎo)后人正確的學(xué)習(xí)方法。而這一思想的提出，實(shí)際上是將立志與修身之間的關(guān)系加以凸顯，想要激發(fā)后人的學(xué)習(xí)積極性，希望后人不斷完善自己，不斷實(shí)現(xiàn)自己在社會(huì)中的價(jià)值。

針對(duì)敬心。諸葛亮認(rèn)為恭敬之心不僅僅體現(xiàn)在對(duì)皇帝的總稱，還體現(xiàn)在對(duì)天地公理的敬畏，因此，諸葛亮倡導(dǎo)大道無形，大巧若拙，是一種心態(tài)文明的體現(xiàn)。且諸葛亮認(rèn)為禮節(jié)的作用在于和諧族群關(guān)系，和睦親友感情，因此，諸葛亮認(rèn)為重視禮節(jié)在人們的生活中十分重要。在諸葛亮的《與兄言子喬書》中提到：在軍需運(yùn)輸?shù)耐局?，就算是諸葛喬也應(yīng)該與士兵共榮辱（“喬本當(dāng)還成都，今諸將子弟皆得傳運(yùn)，思惟宜同榮辱。），由此可見，諸葛亮倡導(dǎo)的恭敬已經(jīng)將人的自我修養(yǎng)上升到了社會(huì)道德的層面上，利用同榮辱，共生死的理念來促進(jìn)軍隊(duì)、社會(huì)的和諧，進(jìn)而在利用社會(huì)和諧影響到個(gè)人的身心思想。

針對(duì)凈心。諸葛亮認(rèn)為保持一顆純凈的赤子之心，是打造心態(tài)文明的基本條件，而諸葛亮的為了報(bào)答三顧之恩，終其一生，鞠躬盡瘁死而后已，其忠心天地可鑒。且諸葛亮在其家訓(xùn)中提到：君子之德在于坦蕩和心靈的凈化。如：在《誡子書》中，諸葛亮提出：“非淡泊以明志”，就是說人應(yīng)該保持一顆淡然從容的性，只有心境淡薄，才能減少欲望，做到靜然于世，實(shí)現(xiàn)自己的志向。另外，諸葛亮在《誡外甥書》中也提出：應(yīng)該節(jié)制情欲，去除雜念。諸葛亮認(rèn)為多欲則心胸狹窄，少欲則心胸寬廣，大部分心胸狹窄的人都是因?yàn)闊篮陀^多，想要成為德才兼?zhèn)涞木?，則應(yīng)該擁有寬闊的心胸，只有心胸開闊，去除妄念才能達(dá)到文明心態(tài)。由此可見，諸葛亮的人生觀偏向于道家風(fēng)骨。

（二）諸葛亮的順時(shí)而變思想

除了上述幾種心態(tài)文明外，諸葛亮還倡導(dǎo)“順時(shí)而變”的思想。這一思想在諸葛亮的《草廬對(duì)》中可以體現(xiàn)，諸葛亮指出：“待天下有變”自然“順時(shí)而變”。在當(dāng)時(shí)那種情勢(shì)下，諸葛亮告訴劉備：在外，應(yīng)該聯(lián)合孫權(quán)抗擊曹操，并在同時(shí)戒備南邊的蠻夷和西邊的戎族；在內(nèi)，應(yīng)該修理內(nèi)政，強(qiáng)化國內(nèi)戰(zhàn)力。在當(dāng)時(shí)敵強(qiáng)我弱的情勢(shì)下，諸葛亮明確分析出各國的形式，幫助劉備以“借”為名義，取得了荊州，并拿下了蜀。諸葛亮正是以這種順勢(shì)而變的思想，幫助劉備打下江山［2］。另外，諸葛亮的這種思想還體現(xiàn)在日常生活中，諸葛亮的順其自然，清心寡欲思想，使諸葛亮在黃月英之外沒有其他的妻妾，這種專一的思想值得后人學(xué)習(xí)。其在《誡子書》中更是大肆贊揚(yáng)了黃月英的恪守婦道，諸葛亮指出：之所以和黃月英共結(jié)連理，主要是看中黃月英的賢惠以及學(xué)識(shí)，這也體現(xiàn)了道家的思想。

三、道家思想對(duì)諸葛亮人生境界的影響

（一）主張培育文明氣質(zhì)

人的氣質(zhì)是其特有的，是一種無法模仿的內(nèi)在精神和行為修養(yǎng)。諸葛亮認(rèn)為：想要養(yǎng)成文明的氣質(zhì)，首先就要從豐富內(nèi)心世界出發(fā)，只有心中有文明氣息和高尚的情操，才能夠成為真正的君子。諸葛亮認(rèn)為人生的真諦在于：“大道從簡(jiǎn)，至道不繁”，也就是說，人生最高的道理往往最簡(jiǎn)單明了。因此，諸葛亮倡導(dǎo)清心寡欲，去奢從儉。在此基礎(chǔ)上，諸葛亮還注重對(duì)個(gè)人行為舉止的培養(yǎng)上，諸葛亮認(rèn)為：一個(gè)人行為舉止的文明主要表現(xiàn)為：大方但不輕視、熱情但不張狂，應(yīng)該戒除憤怒、狂放等偏激情緒，應(yīng)該樹立謙讓、關(guān)懷體貼、從容等思想，以便提高自身情商。諸葛亮認(rèn)為情商是左右人仕途成功的主要條件，這種思想打破了宿命論，有助于培養(yǎng)人的文明氣質(zhì)。

（二）注重涵養(yǎng)以及性情

性情是人的心理特征的重要組成部分，性情主要體現(xiàn)個(gè)人的情緒和性格，因此，塑造心態(tài)文明，離不開對(duì)性情和涵養(yǎng)的培育。諸葛亮在家訓(xùn)中主要講求“淡泊名利，忌驕、忌躁”，倡導(dǎo)“寵辱不驚、修身養(yǎng)性”［3］。在當(dāng)時(shí)形勢(shì)下，諸葛亮處于亂世，亂世之中對(duì)于金錢、權(quán)利等的追逐十分極端，但是，諸葛亮在那樣的情勢(shì)下，仍然講求修身養(yǎng)性，面對(duì)權(quán)利和金錢的誘惑，諸葛亮更注重的是靜心。另外，諸葛亮面對(duì)緊張的戰(zhàn)事，也能做到從容不迫，正是因?yàn)榈兰宜枷胫械摹办o”，諸葛亮遇事十分冷靜，總是能夠三思而后行，可以克服自身內(nèi)心的浮躁，從而謀劃出一個(gè)個(gè)精妙絕倫的計(jì)策，一次又一次的幫助劉備取得勝利。這并不僅僅依靠諸葛亮過人的智慧，更是由于，其不以物喜，不以己悲的人生價(jià)值觀，導(dǎo)致其在戰(zhàn)場(chǎng)、官場(chǎng)乃至人生道路上，能夠在這樣的亂世實(shí)現(xiàn)自身的最大價(jià)值。

（三）重視完善道德能力

能力是促進(jìn)人成功所應(yīng)該具備的心理特征，其在人際關(guān)系以及心理活動(dòng)中可以得到體現(xiàn)。諸葛亮在家訓(xùn)中主要強(qiáng)調(diào)：敬重天地，敬重人倫，心系蒼生才是人生的大道理。諸葛亮認(rèn)為：天地是客觀的存在，只有順應(yīng)天時(shí)和地利，才能夠達(dá)到其預(yù)期的效果。這在其軍師形象中得以充分體現(xiàn)。最具有代表性的莫過于“草船借箭”，盡管雙方兵力懸殊，但是，諸葛亮充分利用天時(shí)，獲得了戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。同時(shí)，諸葛亮敬重人倫，其認(rèn)為和諧交際關(guān)系，是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必要條件。這一思想在其家訓(xùn)中得以充分體現(xiàn)。最后，諸葛亮普利眾生的人生價(jià)值觀主要體現(xiàn)在其政治思想中，諸葛亮認(rèn)為：完善道德能力的途徑是鞠躬盡瘁死而后已，因此，劉備過世后，諸葛亮仍然輔佐和教導(dǎo)新帝。

（四）希望構(gòu)筑完美人格

諸葛亮認(rèn)為：心懷天下，以天下為己任是塑造完美人格的主要參考條件。因此，人們應(yīng)該心存高遠(yuǎn)的志向，并通過不斷的努力，在社會(huì)中實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。所謂亂世出英雄，大部分是指英勇之輩，像諸葛亮這樣德才出眾的人物想要獲得名聲大多應(yīng)該處于和諧的社會(huì)環(huán)境中，但是，諸葛亮在那樣的亂世中能夠得到響亮的名聲，一是因?yàn)槠溆帽缟瘢床废戎溶娛虏拍?；二是因?yàn)槠渲松朴?，用人不疑，厚德載物的政治才能；三是因?yàn)槠涑缟械赖拢膽烟煜碌乃枷氲赖率艿奖娙说木囱觥?/p>

四、結(jié)束語

總而言之，立足于諸葛亮的一生，道家思想對(duì)諸葛亮的人生觀產(chǎn)生了巨大的作用。首先，道家思想對(duì)諸葛亮的倫理思想造成了影響，使諸葛亮形成了寧靜淡泊，喜歡順其自然的人；其次，道家思想對(duì)諸葛亮的人生境界造成了影響，諸葛亮主張培育文明氣質(zhì)、注重涵養(yǎng)及性情、重視完善道德能力、構(gòu)筑完美人格的思想，使道家思想貫穿于諸葛亮的人生中；最后，道家思想對(duì)諸葛亮的軍事才能、政治才能以及用人才能都產(chǎn)生了影響，并在各個(gè)領(lǐng)域中彰顯了諸葛亮的道家思想。讀者從《三國演義》的諸葛亮身上，應(yīng)該學(xué)習(xí)諸葛亮見賢思齊，崇尚道德的正能量。

［1］梁中效.淡泊與寧靜——諸葛亮思想淵源探析［J］.咸陽師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2016，31（1）：22-27.

［2］許金哲.諸葛亮的倫理思想分析［J］.河北省社會(huì)主義學(xué)院學(xué)報(bào)，2014（2）：75-76.

［3］馬荻凱.儒、道、法思想的統(tǒng)一體——《三國志通俗演義》中的諸葛亮形象析論［D］.河北師范大學(xué)，2014.

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