劉鴻斌

（云南省博物館，云南 昆明 650000）

試論地域文化對中國古建筑的影響

劉鴻斌

（云南省博物館，云南 昆明 650000）

在我國社會經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的時代背景下，與國際社會的互聯(lián)互通也促使很多外來文化滲透到國內(nèi)，并給我國的傳統(tǒng)文化造成了巨大沖擊，同時也從另一個角度制約著我國軟實(shí)力的發(fā)展。受這種因素影響，我國的建筑從結(jié)構(gòu)、設(shè)計(jì)以及建造技術(shù)上都較過去有了很大改變。本文主要從云南省地域文化入手，著重分析探討了云南省的地域文化特點(diǎn)、古建筑等內(nèi)容，以此來試論云南省古建筑受地域文化的影響，從而對我國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵有一個更深入的理解以及掌握，這也是保護(hù)以及傳承中國傳統(tǒng)文化以及歷史建筑的必要前提。

地域文化；云南??；中國古建筑；文化內(nèi)涵；影響

云南省作為我國古建筑現(xiàn)存較多的區(qū)域之一，其擁有的古建筑不管是從數(shù)量上還是形式上，都處于國內(nèi)先列，并在某些層面上代表著我國古建筑的特點(diǎn)，與此同時，它也在長期的歷史變革中，逐漸形成了獨(dú)具地方特色的建筑類型。在全球一體化進(jìn)程的沖擊下，給我國的經(jīng)濟(jì)、政治乃至文化等都造成了不小的影響，而這種影響也讓國內(nèi)很多具有地域特色的建筑風(fēng)格被逐漸弱化。所以，為了確保云南省的地域文化能有效地保留下來，就必須要從保護(hù)當(dāng)?shù)氐臍v史建筑入手，正視地域文化對古建筑的影響，從而向世人展示云南省獨(dú)特的文化魅力。

一、地域文化的內(nèi)涵

地域文化，通俗點(diǎn)講就是指每一區(qū)域因地域不同而形成的不同文化。與此同時，這些區(qū)域都有它特有的傳統(tǒng)文化以及歷史風(fēng)貌，而這種獨(dú)特性正是由于當(dāng)?shù)靥赜械淖匀画h(huán)境以及人文環(huán)境決定的。一般來說，一個地區(qū)的地域文化指的是該地經(jīng)過漫長的歷史演變后，所形成的傳統(tǒng)文化、歷史遺留、生產(chǎn)生活方式以及風(fēng)俗習(xí)慣等，這些正是人們了解當(dāng)?shù)孛袼滓约拔幕葍?nèi)容的重要依據(jù)。另外，地域文化還包括一個區(qū)域的宗教信仰、藝術(shù)水平、社會行為準(zhǔn)則以及經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平等。其中，地域文化的發(fā)展演變離不開時間以及空間的共同作用，而這種作用也在一定程度上改變著地域文化特征。地域文化特征主要體現(xiàn)在以下幾個方面。

（一）地域文化的傳承性

地域文化源遠(yuǎn)流長并傳承至今，具有深刻的文化價值。地域文化在發(fā)展演變過程中會在某一個特定領(lǐng)域里與周邊環(huán)境相互融合，從而進(jìn)一步為其添加濃郁的地域色彩，彰顯它的獨(dú)特性以及傳承性。一個地區(qū)的地域文化會隨著時代的變遷而發(fā)生改變，而不同的自然地理?xiàng)l件也讓這一區(qū)域的歷史文化與傳統(tǒng)文化有所不同，進(jìn)而形成與地理位置相關(guān)的文化特征。由此可見，任何一種文化的產(chǎn)生以及存在，都與當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕约皻v史傳承密切相關(guān)。

（二）地域文化的地域性

通過長期的研究可以了解到，人類每創(chuàng)造出的一種文化都具有獨(dú)特性以及地域性。每一區(qū)域的文化都是它獨(dú)有的，只有這樣，才能使它有別于其他地域文化。地域文化的地域性是在某一個特定范圍內(nèi)經(jīng)過漫長的歷史演變積淀而成，當(dāng)?shù)氐淖匀痪坝^以及人文景觀都充分體現(xiàn)出獨(dú)特的地域性。

（三）地域文化的邊緣性

在我國的歷史發(fā)展變革過程中，地域文化一直是一種邊緣性的存在，也沒有引起當(dāng)?shù)卣约叭嗣竦闹匾曇约氨Ｗo(hù)。而隨著經(jīng)濟(jì)全球化時代的到來，地域文化也受到來自各方的文化滲透，使我國本土的傳統(tǒng)文化遭到了巨大沖擊以及碰撞，有些地區(qū)甚至還產(chǎn)生了強(qiáng)烈的文化自卑心理。因此，地域文化被賦予了一種邊緣性的特殊文化特征，并掙扎在邊緣地帶。

二、云南省的地域文化

（一）多元性

云南省地處我國西南邊陲，與老撾、越南以及緬甸三國接壤，是我國少數(shù)民族種類最多的省份，有數(shù)據(jù)表明，云南省境內(nèi)的少數(shù)民族有25個之多，且少數(shù)民族人口占整個云南省人口的三分之一左右。所以，云南省的地域文化會體現(xiàn)出多元化趨勢：第一，生活在云南省境內(nèi)的少數(shù)民族由于各自的生活習(xí)慣、地理環(huán)境以及生產(chǎn)方式等都存在較大差異，因此會呈現(xiàn)出獨(dú)特的文化特質(zhì)。與此同時，少數(shù)民族聚居地由于人口較為集中且歷史悠久，也逐漸形成了其特有的語言文字、歌舞工藝以及風(fēng)俗習(xí)慣等較為完善的文化表達(dá)體系，而這正是鑒定以及區(qū)分不同民族的標(biāo)志。其中，最具代表性的有傣族的“孔雀舞”、藏族的“鍋莊舞”以及彝族的“阿細(xì)跳月”等；第二，云南省境內(nèi)的少數(shù)民族大多生活在自然條件較差的山區(qū)，很多民族在從事農(nóng)業(yè)或者畜牧業(yè)時會相互協(xié)作，而他們在共同克服復(fù)雜的地理環(huán)境以及氣候條件的同時，彼此之間也會形成強(qiáng)烈的文化認(rèn)同，取長補(bǔ)短，不僅培養(yǎng)了各民族的自尊心以及自信心，同時也為各自的民族文化增添了新的色彩。

（二）融合性

云南文化處于混合區(qū)域帶，各類文化都在此匯集，這使得云南省的地域文化融合性較強(qiáng)。

1.少數(shù)民族文化之間的融合

地處云南省的各少數(shù)民族聚居地盡管存在于特定的地域空間以及具體的歷史時間之中，但是在生產(chǎn)生活中仍然會或多或少的受到其他民族的影響，并在相互借鑒以及相互吸收的同時，促進(jìn)當(dāng)?shù)氐拿褡迦诤?。打個比方來說，在云南省的彝族與漢族的雜居地區(qū)，當(dāng)?shù)匾妥宓纳贁?shù)民族同胞受漢族文化影響，也開始過春節(jié)，而有些地區(qū)仍然保留著過冬節(jié)的習(xí)俗。另外，有些少數(shù)民族還在本民族原有的基礎(chǔ)上，吸收其他民族的文化以及元素等，來發(fā)展獨(dú)具本民族特色的文化藝術(shù)，舉例來說，彝族同胞在本民族的歌舞以及音樂等藝術(shù)形式基礎(chǔ)上，積極吸收以及借鑒滇劇以及漢族花燈等內(nèi)容，形成以及發(fā)展了彝族特有的“彝劇”。

2.與周邊國家文化的融合

在過去，云南省是絲綢之路上重要的交通樞紐以及通道，在這里我國實(shí)現(xiàn)了與東南亞以及南亞的貿(mào)易往來。與此同時，東南亞文化、南亞文化、中原文化以及青藏高原文化等都在這里匯集，另外，云南省境內(nèi)的少數(shù)民族中有16個跨境民族，這也讓當(dāng)?shù)氐拿褡褰ㄖ苤苓厙矣绊懞艽?。其中，最典型的就是云南?dāng)?shù)氐淖诮探ㄖ軚|南亞以及中亞等地的建筑文化影響較大，從結(jié)構(gòu)以及形式上也存在許多共通之處。

3.與中原文化的融合

在云南當(dāng)?shù)?，中原文化從倫理道德以及生活?xí)慣上都影響著當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族，并在無形中帶動了當(dāng)?shù)氐慕】蛋l(fā)展。研究歷史文獻(xiàn)可以發(fā)現(xiàn)，各朝各代的君王在統(tǒng)治云南少數(shù)民族時，采取的往往都是文化滲透的策略，具體來說就是將漢族居民移居到少數(shù)民族聚集地，并設(shè)立學(xué)堂來宣傳儒家思想，另外，通過與少數(shù)民族的貿(mào)易往來，也加深了他們與漢族之間的聯(lián)系，并在長期歷史演變中，使中原文化逐漸取代少數(shù)民族文化成為云南文化的主體。盡管在中原文化的滲透下，少數(shù)民族文化有所削弱，但是卻不能真正改變民族文化由自然地理環(huán)境以及歷史積淀下來的民族特色，使云南多民族文化共存的格局得以保留。

三、云南地域文化對歷史建筑的影響

想要了解云南地域文化對當(dāng)?shù)毓沤ㄖ挠绊懀紫纫獙υ颇瞎沤ㄖ奶攸c(diǎn)有一個基本了解，具體如下。

（一）木結(jié)構(gòu)體系

與其他國家的建筑形式相比，我國古建筑具有獨(dú)樹一幟的木結(jié)構(gòu)體系。該結(jié)構(gòu)體系的承重以及圍護(hù)結(jié)構(gòu)分工明確，各種荷載從屋頂通過斗拱、柱以及梁等傳到基座，在這里，門窗以及圍護(hù)不會承受任何荷載，僅僅起著分隔以及圍護(hù)的作用，也正是由于這一點(diǎn)，使很多木結(jié)構(gòu)的建筑具有墻倒屋不塌的特性，而這也被靈活地運(yùn)用于現(xiàn)代建筑的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)中。云南省境內(nèi)的很多地區(qū)都屬于地震高發(fā)區(qū)，而這也是當(dāng)?shù)毓沤ㄖ嗖扇∧窘Y(jié)構(gòu)體系的主要原因，它可以在一定程度上緩解地震引起的震動，減少損失。

（二）崇尚自然、天人合一的境界

云南當(dāng)?shù)氐墓沤ㄖ軅鹘y(tǒng)儒家思想以及道家思想影響深遠(yuǎn)，而儒家思想中推崇的“天人合一”、道家思想提倡的“自然無為”等，都在某種程度上與云南當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族“萬物有靈”的原始信仰極其相似。云南省多山地，使這里的少數(shù)民族大多為山地民族，他們的日常生產(chǎn)生活在很大程度上要依附大自然，而對于給他們提供生活必需品的山、水、土地以及樹木等自然資源，他們也有著特殊的認(rèn)識。他們崇拜山、崇拜水、崇拜一切自然物以及自然力，并將這種對大自然的敬畏在民族文化中充分體現(xiàn)出來，舉例來說，在云南眾多的古建筑中，很多都是依山而建，就勢而修，充分體現(xiàn)出了融入自然、親近自然的特性。

（三）具有濃郁的民族特征

生活在云南省的少數(shù)民族多達(dá)25個，其中有些民族甚至是云南省獨(dú)有的，比如白族、佤族、納西族以及景頗族等，而正是這里民族文化的多樣性，使云南古建筑也充分體現(xiàn)了這一點(diǎn)。舉例來說，位于云南省最南端的西雙版納傣族自治州，這里的傣族同胞信奉的南傳佛教也深刻影響著這里的建筑。特別是建于公元1204年的曼飛龍塔，它那如一串串小葫蘆似的外形，與當(dāng)?shù)卮鲎迮拥拿弊訕O其相似，同時，在塔基座的外圍有八個佛龕，中圈有八個小塔，諸塔擁立，在傣語中被稱作“塔諾”，也就是雨后初生的竹筍，從外觀上看極其挺拔秀麗。

（四）具有較強(qiáng)的兼容性以及融合性

在云南很多古建筑中，不僅體現(xiàn)了當(dāng)?shù)馗魃贁?shù)民族的文化，同時還在古建筑中融入了許多外來文化，使兩種或以上的文化相互交融又相互促進(jìn)，形成了別具一格的古建筑群落。比如西雙版納的曼閣佛寺，從建筑形式上來看，是比較典型的傣族村寨，總體布局也極具傣族特色。但是通過對其的深入了解可以發(fā)現(xiàn)，佛殿選用的木料粗壯結(jié)實(shí)，殿內(nèi)的裝飾也很華麗，像柱身、天花板、屋架以及梁枋等部位均為大紅色，并貼金花，在梁下又是漢族常用的雀替，同時在佛殿的屋頂以及四周的墻壁上，除了繪有傣族人民喜愛的吉祥鳥——孔雀以外，還繪有彩色的白象、金龍、仙女等圖案，這也充分表明不同民族文化的交融。

綜上所述，云南古建筑受地域文化的影響較為深遠(yuǎn)，想要對這一課題有一個深入研究，可以從實(shí)際案例中入手，下面我們就從云南省古建筑中比較具有代表性的巍寶山長春洞古建筑來對這一問題進(jìn)行闡述：

云南省大理白族自治州巍山彝族回族自治縣，是我國國家級歷史文化古城，這里的古建筑不僅歷史悠久，且保存完好。與此同時，巍山的歷史建筑所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵也有別于其他古建筑。通過研究文獻(xiàn)資料可以發(fā)現(xiàn)，巍山雖然位于少數(shù)民族聚居地，但是它受漢文化的影響較早，當(dāng)?shù)氐慕ㄖ苍谀承┓矫骟w現(xiàn)出漢文化的內(nèi)涵。其中，地域文化對巍寶山長春洞古建筑的影響主要體現(xiàn)在以下幾方面：

1.宗教文化的影響

巍寶山是南詔文化的發(fā)祥地，而當(dāng)?shù)氐囊妥遄嫦扔兄约旱脑甲诮涛幕?，?dāng)?shù)澜虃魅氲轿毶綍r，與當(dāng)?shù)氐脑甲诮滔嗷ヅ鲎?、相互融合，呈現(xiàn)出道佛交融的景象。其中，巍寶山的原始宗教主要包含鬼神崇拜、祖先崇拜以及自然崇拜三個方面，當(dāng)?shù)氐囊妥逋€將南詔文化的創(chuàng)始人細(xì)奴邏作為他們的先祖，并將每年的農(nóng)歷正月十四至正月十六作為祭祖的日子，舉行打歌祭祖等宗教活動；而巍寶山的鬼神崇拜主要體現(xiàn)在對山神、土神、雷神以及火神的崇拜上，在長春洞就供奉著雷神以及土神；另外，由于巍寶山地處風(fēng)景秀麗的地區(qū)，處處都彰顯著大自然的壯麗風(fēng)光，人們依山而居，并從大自然中獲取必要的生活資源，所以巍寶山當(dāng)?shù)氐纳贁?shù)民族群眾會崇拜山川、植被以及日月星辰等自然物以及自然力。在長春洞古建筑上的雕刻中就充分體現(xiàn)出了彝族的原始宗教文化，特別是在自然崇拜方面，比如在長春洞大殿門中央乾坤窗的雕刻上，就涵蓋了動植物、龍鳳以及日月等豐富多樣的內(nèi)容，這也是地域文化對長春洞古建筑影響的典型代表。

2.民族建筑的影響

長春洞不管是在布局、體量還是結(jié)構(gòu)上，不僅繼承了我國傳統(tǒng)的建筑思想、建筑方法以及建筑格局，同時也將道教的理念以及價值觀等融入其中，形成了自己的獨(dú)特風(fēng)格。與此同時，由于巍寶山長春洞位于少數(shù)民族聚居地，使這里的建筑不僅有傳統(tǒng)道教建筑的風(fēng)格，還大量使用了當(dāng)?shù)匾妥逡约鞍鬃宓让褡宓慕ㄖ问?、裝飾形式，使其充分體現(xiàn)出濃郁的民族特性，這也是我國道教建筑中最具民族性以及獨(dú)特性的案例之一。具體來說，白族的建筑包括民居，都需要大量的雕刻以及壁畫做裝飾，而長春洞也很好的借鑒了這一點(diǎn)，在古建筑中存在眾多涉及到動植物圖案的雕刻。而從彝族的角度出發(fā)，他們在建造時也會把天地人、老中青或者人與物等有機(jī)的安排在一起，這種安排也與道家推崇的“天人合一”以及“長幼有序”等倫理思想相符。另外，長春洞的布局藝術(shù)也充分體現(xiàn)了這一思想。具體來說，長春洞除了大門瓦檐裙板以及門楣花飾部分運(yùn)用了木結(jié)構(gòu)之外，其他的都以磚瓦結(jié)構(gòu)為主。并且木結(jié)構(gòu)與磚瓦結(jié)構(gòu)相互交融、錯落有致，在樓面還用大理石屏、石刻、彩花、木雕以及泥塑等共同構(gòu)成了豐富多彩的立體圖案，而在山墻以及前后檐下也繪有動物以及花卉等圖案，以上內(nèi)容都是彝族以及白族同胞應(yīng)用較為普遍的裝飾手法之一，正是由于長春洞古建筑融合了這兩種獨(dú)具特色的民族文化，使長春洞在眾多道家建筑中脫穎而出。

四、結(jié)語

綜上所述，我國在長期歷史變革中，形成并發(fā)揚(yáng)了獨(dú)具本國特色的地域文化，而云南省的地域文化也在很大程度上影響著當(dāng)?shù)毓沤ㄖ?。想要正確處理好這二者之間的聯(lián)系，應(yīng)該從云南省地域文化的特點(diǎn)入手，分析探討云南古建筑的特性，并以實(shí)際古建筑為例，比如巍寶山長春洞古建筑，對巍寶山原始宗教文化帶給長春洞古建筑的影響進(jìn)行深入研究，由此得出，豐富多樣的地域文化會在結(jié)構(gòu)、布局、裝飾手法以及文化內(nèi)涵等方面影響到當(dāng)?shù)氐墓沤ㄖ问?，這也為我國今后古建筑的研究提供了參考依據(jù)。

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