李青宇

（南京藝術(shù)學(xué)院，江蘇 南京 210000）

談工筆人物畫(huà)的真實(shí)美

李青宇

（南京藝術(shù)學(xué)院，江蘇 南京 210000）

在歷史變遷中傳承發(fā)展著的工筆人物畫(huà)，以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力彰顯了中國(guó)畫(huà)自古以來(lái)特有的審美情趣。而構(gòu)成工筆人物畫(huà)最精彩的元素之一當(dāng)屬繪畫(huà)的“真實(shí)美”，無(wú)論是真實(shí)地反映客物象還是真實(shí)地展現(xiàn)畫(huà)家內(nèi)心對(duì)物象的理解，皆體現(xiàn)了以“真”為美的內(nèi)涵。

工筆人物畫(huà)；發(fā)展；真實(shí)美；寫(xiě)實(shí)；美感

在生生不息的華夏繪畫(huà)藝術(shù)的文明里，中國(guó)工筆人物畫(huà)是不可或缺的璀璨明珠，千百年來(lái)的發(fā)展變遷使得它愈來(lái)愈具有雋永的藝術(shù)魅力，愈來(lái)愈具有獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)貌，當(dāng)今，對(duì)工筆人物畫(huà)創(chuàng)作路徑、審美語(yǔ)言、表現(xiàn)技巧等，無(wú)不引發(fā)更多畫(huà)家對(duì)它的追尋和探討。追古而觀今，工筆人物畫(huà)在美感的呈現(xiàn)上越加豐富多樣，或繁復(fù)莊重之美，或纖細(xì)精巧之美，或古樸稚拙之美、或裝飾華麗之美等等，與此同時(shí)，“真實(shí)”之美作為各種美感的支撐，也為我們帶來(lái)更加深切鮮明的美感享受。

與客觀事實(shí)相符合的被稱之為“真實(shí)”，從字面也可理解為真正的、實(shí)在的、本質(zhì)的。因此“真實(shí)”的存在會(huì)讓我們更加真切的、直接的去感受對(duì)象，而在繪畫(huà)藝術(shù)上的“真實(shí)”不僅僅是對(duì)客觀對(duì)象的輪廓的表象的描繪，更是從對(duì)象內(nèi)在的特質(zhì)、氣質(zhì)和精神去揣摩，并如實(shí)的、真切的表達(dá)，更甚者還要將畫(huà)家與所繪物象進(jìn)行的精神交流的語(yǔ)境通過(guò)畫(huà)面向受眾傳遞與表述。從某種程度上來(lái)說(shuō)，工筆人物畫(huà)的寫(xiě)實(shí)傳統(tǒng)就是“真實(shí)美”的一種表現(xiàn)。然而，這里必須要闡明的是真實(shí)并非寫(xiě)實(shí)。寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)在藝術(shù)形態(tài)上屬于具象藝術(shù)，是畫(huà)家在對(duì)客觀物象的觀察后，通過(guò)自身對(duì)藝術(shù)的理解再現(xiàn)對(duì)象形象，由此所繪的作品，能給人符合現(xiàn)實(shí)的視覺(jué)美感享受。所以，“寫(xiě)實(shí)”突顯的是所繪對(duì)象外在形象的呈現(xiàn)。而“真實(shí)”是包含了寫(xiě)實(shí)的含義以外具有更高的層次一種境界，也就是說(shuō)，“真實(shí)”除了對(duì)客觀形象的真實(shí)寫(xiě)照，還包含了畫(huà)家個(gè)人氣質(zhì)、情趣、藝術(shù)追求等等，以及與所繪對(duì)象內(nèi)在精神交流的“真實(shí)”呈現(xiàn)。

在工筆人物畫(huà)中，“真實(shí)”這一特性可以為我們帶來(lái)身心皆具的美感享受。五代南唐畫(huà)家顧閎中所繪的《韓熙載夜宴圖》，畫(huà)中詳細(xì)描繪了在政治仕途上郁郁不得志的南唐名臣韓熙載家宴行樂(lè)的場(chǎng)景，畫(huà)面人物眾多但每個(gè)人都有對(duì)應(yīng)的身份體現(xiàn)，完整的勾勒出韓熙載雖縱情聲色卻意在用沉迷聲色來(lái)打消帝王對(duì)他的戒備，這樣復(fù)雜的人物情緒以及對(duì)各個(gè)人物身份、外貌、著裝及周圍環(huán)境的詳細(xì)描繪都通過(guò)顧閎中的細(xì)心觀察，真實(shí)的向我們展現(xiàn)了韓熙載夜宴的情況，滿足我們對(duì)五代時(shí)期人物形象特質(zhì)的探尋，整幅作品呈現(xiàn)細(xì)膩溫潤(rùn)的視覺(jué)效果，摒棄單純的程式化表現(xiàn)方式而是真實(shí)的根據(jù)角色地位、性格進(jìn)行如實(shí)呈現(xiàn)，使得各個(gè)人物千人千面自有特點(diǎn)。同時(shí)顧閎中理解韓熙載的韜光養(yǎng)晦以及對(duì)政治仕途的迷茫和向往，由此畫(huà)家與畫(huà)中人物的精神對(duì)話以及惺惺相惜使得《韓熙載夜宴圖》既如實(shí)展現(xiàn)畫(huà)中人物的風(fēng)貌形態(tài)，又隱秘的刻畫(huà)了畫(huà)中人物真實(shí)的復(fù)雜心情，因此，這內(nèi)外合一的“真實(shí)”描繪，為觀賞者帶來(lái)了視覺(jué)美感上的享受以及與畫(huà)中人物情緒、意趣的神交，使得這幅作品更加耐人尋味。

由“真實(shí)”帶來(lái)的美更符合繪畫(huà)藝術(shù)對(duì)美的追求。在工筆人物畫(huà)中，美是由多角度、多層面展現(xiàn)的，新奇出眾的圖形、構(gòu)圖帶來(lái)形式美，重彩、淡彩自由的組織搭配、融合形成色調(diào)美，具有裝飾意味的線條、色彩等構(gòu)成裝飾美，富有節(jié)奏感的用筆用墨帶來(lái)了韻律美等等，這些美感或單一的或組合的體現(xiàn)在一副畫(huà)中，為我們帶來(lái)視覺(jué)上的享受和精神上的感染。單純性的視覺(jué)美固然是美的但仍缺少了某些內(nèi)在神韻，而真實(shí)美更好的補(bǔ)充了視覺(jué)上的美，達(dá)到內(nèi)外兼?zhèn)涞男Ч?。因真?shí)美以“真”為首要，強(qiáng)調(diào)“真性情”、“真體會(huì)”，由此在刻畫(huà)時(shí)對(duì)內(nèi)在神韻意味的真實(shí)呈現(xiàn)會(huì)帶來(lái)身心皆具的美感享受，讓觀賞者也跟隨畫(huà)家的“真”反映去體會(huì)物象的“真”性情。

以“真”為先的真實(shí)美可以通過(guò)“以形塑真”、“以神傳真”、“以情訴真”這三方面來(lái)展現(xiàn)。“以形塑真”展現(xiàn)的真實(shí)美多出現(xiàn)于寫(xiě)實(shí)工筆人物畫(huà)中。觀賞何家英創(chuàng)作的《酸葡萄》，畫(huà)中人物、景色皆以寫(xiě)實(shí)為主，五位女孩在葡萄藤下姿態(tài)各異、神采飛揚(yáng)，撲面而來(lái)的是青春、浪漫、酸甜的氣息。畫(huà)家對(duì)人物造型的真實(shí)塑造使得五位女孩面目神色各具風(fēng)采，其中手拿一顆葡萄的長(zhǎng)發(fā)女子朱唇微張，眼神虛渺，含羞帶怯的“小女人”站姿以及精致的面部寫(xiě)實(shí)和手部捏葡萄的造型都點(diǎn)明了主題，讓“酸”的味覺(jué)體驗(yàn)通過(guò)人物微張的嘴傳達(dá)出來(lái)，更加符合創(chuàng)作這幅畫(huà)的目的與感受，青春的感覺(jué)也瞬間充斥畫(huà)面，讓觀賞者直觀的看到由寫(xiě)實(shí)的形塑造出的人物能帶來(lái)符合現(xiàn)實(shí)生活經(jīng)驗(yàn)的美感，因此由“形的塑造”呈現(xiàn)的真實(shí)美是符合大多數(shù)專業(yè)以及非專業(yè)觀賞者的審美要求。

由“以神傳真”展現(xiàn)的真實(shí)美，不僅在寫(xiě)實(shí)性的工筆人物畫(huà)中得以常見(jiàn)，更在具有寫(xiě)意性、抽象性的工筆人物畫(huà)中展露芳華。品賞張見(jiàn)的《晚禮服》作品時(shí)，我們能感覺(jué)到其不同于前文中工筆人物畫(huà)《酸葡萄》，它是具有抽象意味的新工筆人物畫(huà)。張見(jiàn)的《晚禮服》在造型上它不局限于對(duì)人物形象的具象性刻畫(huà)，如畫(huà)面中兩位青年女性于拱形歐式門(mén)洞之下并保持側(cè)身而立的姿態(tài)，畫(huà)中右側(cè)抱臂而立的女子，在面部塑造時(shí)有意縮短額頭的比例，拉長(zhǎng)五官尤其是鼻子的長(zhǎng)度，在表現(xiàn)頭發(fā)時(shí)，采用極具形式感“直線型”輪廓來(lái)表現(xiàn)，這樣一絲不茍又規(guī)整輪廓下的頭發(fā)趨于平面，且給人“直來(lái)直去”堅(jiān)硬的感覺(jué)，雖然是不符合真實(shí)的，但這樣的刻畫(huà)又是符合張見(jiàn)對(duì)畫(huà)中女子“淡漠、復(fù)古”的性格塑造。縱觀張見(jiàn)多幅類似風(fēng)格的題材畫(huà)時(shí)，就可以發(fā)現(xiàn)這樣的女子形象是帶有畫(huà)家個(gè)人審美趣味的有意變形，一改傳統(tǒng)形式的風(fēng)格，更注重形象的程式化表現(xiàn)，這些變化使得張見(jiàn)的畫(huà)更具新鮮時(shí)尚的氣息。再看女子頸項(xiàng)上的蛇，以及披在身上的白色外袍和纏繞下半身的藤蔓葉子，這些都極少可能性的組合，以繪畫(huà)的方式出現(xiàn)在同一個(gè)空間中，給人以強(qiáng)烈額視覺(jué)沖擊，形成了“拼湊的”、“時(shí)尚的”、“平面的”、“意向的”張見(jiàn)個(gè)人藝術(shù)風(fēng)貌?！锻矶Y服》雖然脫離對(duì)現(xiàn)實(shí)環(huán)境以及人物的現(xiàn)實(shí)性塑造，未能從形的真實(shí)方面得以體現(xiàn)，但因?yàn)槿谌肓水?huà)家對(duì)藝術(shù)的理解和對(duì)這幅畫(huà)內(nèi)在神韻的傳達(dá)，使得《晚禮服》依舊展現(xiàn)了“以神傳真”的真實(shí)美。因此在類似變形的、意向的工筆人物畫(huà)中，雖未能真實(shí)的反映客觀對(duì)象的形象特征，但也因畫(huà)家真實(shí)的傳達(dá)了對(duì)象內(nèi)在的氣質(zhì)、神韻以及整幅畫(huà)所蘊(yùn)含的“精氣神”，所以，通過(guò)神韻的真實(shí)的表達(dá)，仍能向觀賞者提供并還原的“真實(shí)”美。

由“以情訴真”呈現(xiàn)的真實(shí)美，區(qū)別于具象性現(xiàn)實(shí)性作品的真實(shí)美，“以情訴真”更多的體現(xiàn)在畫(huà)家個(gè)人精神、氣質(zhì)與藝術(shù)追求在創(chuàng)作中的真實(shí)體現(xiàn)，傾注了畫(huà)家思想、情趣的，看似荒誕的畫(huà)作，同樣會(huì)為觀賞者帶來(lái)感同身受的真實(shí)美。在品味當(dāng)代畫(huà)家尚可創(chuàng)作的《悠游》時(shí)，我們會(huì)為其鄉(xiāng)土的芬芳、浪漫的稚趣深深感染。其畫(huà)面充滿著灑脫的想象力，展翅飛翔的鳥(niǎo)、瞪眼注視的牛、圍繞四周的山石、土地，隱約其中的花草叢中有兩位具有鄉(xiāng)村質(zhì)樸美的女性，這樣奇特又熟悉的物事被集合在這張畫(huà)中，構(gòu)成極富質(zhì)樸與夢(mèng)幻情趣的畫(huà)面。可以看出《悠游》表現(xiàn)的并非是畫(huà)家眼中看到的世界，而是畫(huà)家心中的世界，心中的世界自然是融合了畫(huà)家對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的理解和經(jīng)驗(yàn)以及畫(huà)家的繪畫(huà)語(yǔ)言的駕馭所形成的藝術(shù)升華。點(diǎn)染多變的豐茂的花草植物、用線勾勒的玲瓏的山石、變形的鳥(niǎo)和牛都是源于畫(huà)家對(duì)家鄉(xiāng)的記憶與印象，兩位年輕裸體女性是畫(huà)家對(duì)家鄉(xiāng)沃土的“美好”的隱喻語(yǔ)展現(xiàn)，這些基于現(xiàn)實(shí)的存在，再經(jīng)過(guò)畫(huà)家個(gè)人審美情趣的重組，使我們通過(guò)畫(huà)面就能看到畫(huà)家心中的那個(gè)浪漫的“真實(shí)世界”，同樣透露了畫(huà)家的真性情。再看《悠游》如此充滿想象力的畫(huà)面以及繽紛和諧的色彩，無(wú)一不體現(xiàn)了畫(huà)家對(duì)藝術(shù)始終保持著的童趣、單純、熱愛(ài)家鄉(xiāng)的真摯情感，真誠(chéng)的創(chuàng)作態(tài)度。也讓畫(huà)外的我們?yōu)檫@樣真實(shí)的情感、夢(mèng)幻的“世界”所感動(dòng)。所以“以情訴真”就是讓真摯的情感從畫(huà)中“世界”傳遞到畫(huà)外的你我，也讓我們感受到了畫(huà)家情感和心境的“真實(shí)”美。

當(dāng)代工筆人物畫(huà)蓬勃發(fā)展，新題材新技法新形式多元并舉，也讓我們?cè)趯W(xué)習(xí)工筆人物畫(huà)的過(guò)程中得以汲取更多新鮮營(yíng)養(yǎng)，而對(duì)美的不懈追求是每個(gè)藝海中航行的人必須具備的執(zhí)志。探尋工筆人物畫(huà)中 “真實(shí)美”是極具誘惑力的。

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