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        苗族服飾及銀飾藝術(shù)

        2016-02-01 02:20:47鮑雅麗
        中國民族博覽 2016年10期
        關(guān)鍵詞:藝術(shù)

        鮑雅麗

        (中央民族大學(xué)教育學(xué)院,北京 100081)

        苗族服飾及銀飾藝術(shù)

        鮑雅麗

        (中央民族大學(xué)教育學(xué)院,北京 100081)

        苗族服飾蘊含了極高的藝術(shù)價值,與銀飾搭配顯得華麗繁復(fù)更加耐人尋味。苗族服飾圖案多以祥瑞之獸、花鳥魚蟲為主。由于苗族分布人口眾多,地域不同,每個地區(qū)服飾也各不相同。運用多種刺繡手法,很是華麗。銀飾的佩戴更是從頭到足,非??季?。

        苗族服飾;刺繡;銀飾;藝術(shù)價值

        苗族自稱“果雄”、“?!被驂簟懊伞?。它稱“長裙苗”、“短裙苗”、“紅苗”、“白苗”、“青苗”、“花苗”等。主要分布在貴州、湖南、湖北、云南、廣西、廣東、四川等地,與其他民族大雜居,小聚居。其先民可能是三苗(黃帝至堯舜禹時代的古民族)的一部分。還有說源于殷周時代“髳”人。“中國文化的發(fā)展受其地域環(huán)境和文化背景等因素的影響”①,苗族是中國人口較多的少數(shù)民族,分布較廣。由于歷史背景、經(jīng)濟、環(huán)境、自然環(huán)境的差異,各地服飾存在較大不同。“我國少數(shù)民族藝術(shù)有著悠久的歷史”②,苗服按地域粗略的將其分為:湘西、黔東、川黔滇、黔中南、海南五種類型。被分布于各地區(qū)的這數(shù)百種苗服就像苗服博物館的展覽品、藝術(shù)品一樣,而“這些藝術(shù)作品包含有審美功能和非審美功能”③,非審美功能即每個地區(qū)根據(jù)本地區(qū)自然地理環(huán)境的不同,服飾各具實用性。苗族服飾蘊含了豐富的藝術(shù)價值,堪稱中華瑰寶。銀飾更為其添加來了美感,種類繁多,是其不可或缺的飾物。

        一、五類苗族服飾各自特征

        (一)湘西苗服

        湘西苗族在歷史上與漢族往來頻繁,其服飾漢化程度較高。男子對襟短衣、長褲、纏頭帕,打綁腿。女子著圓領(lǐng)大襟右衽寬袖衣、寬腳褲,系繡花、挑花圍裙。衣襟、袖口、下擺、衣肩、褲腳繡寬幅、多層花邊。喜歡用各色帕子包頭,每個地方都有不同的纏法,是否婚嫁也都不同。盛大節(jié)日時女子佩戴銀飾,以銀披肩為特色。

        (二)黔東苗族

        黔東苗族,男子著對襟短衣或大襟長衫、長褲,扎腰帶,用長巾纏頭。女子服飾因地區(qū)不同,有較大差異。多為交領(lǐng)、右衽、筒袖半體衣,衣領(lǐng)與襟伸展成為直線,前襟略長于后襟。上衣以自織自制“斗紋布”、“亮布”縫制。衣領(lǐng)衣袖、肩部有繡花。最常見的刺繡手法有:縐繡、平繡、三線秀、辮繡堆花等,工藝復(fù)雜。黔東苗服紋飾以花鳥蝶、龍鳳、水云紋、幾何紋樣為主,這些圖案多是苗族人的精神崇拜。節(jié)日佩戴多銀飾,衣擺與衣袖綴銀鈴。下多穿百褶裙或花帶裙,裙子長短各地不同,其中最短的只有十五厘米。綁腿、系圍裙,只有個別地區(qū)穿褲。

        (三)黔中南苗服

        黔中南苗族男裝與其他地區(qū)無異,重大節(jié)日有穿女士圍裙或花衣的習俗。黔中南苗族女裝基本款式為交領(lǐng)對襟衣、中長縐裙,上衣多附披帶、背牌、多層衣腳等配件,繡制精美,有的背牌還綴有銀片、海貝等物。衣料以棉、麻為主。工藝手法以以挑花為主,間用蠟染、平繡、鎖絲、色布鑲補、織花等。

        (四)川黔滇苗服

        川黔滇男子服飾喜歡在長衫外穿繡花披領(lǐng)或花披肩,有時有盤發(fā)鬢的習俗。川黔滇女子款式大多為大襟或者對襟短衣,有的附有后披領(lǐng)。下為中長裙,前系圍腰,后垂多聯(lián)飄帶。有的地方在外面衣服上罩一件有花披肩的長胴衣?!吧贁?shù)民族美術(shù),無論就民族性、造型性還是空間性等,都有其獨特的藝術(shù)特征,并通過美術(shù)作品的藝術(shù)語言和形式充分體現(xiàn)出來”④。苗服作為一種工藝美術(shù),主要以挑花、蠟染、織花、鑲補為主。圖案豐富,多采用有寓意的幾何紋樣。女子用布帕纏頭或摻假發(fā)盤頭來做頭飾,銀飾很少。

        (五)海南苗族服飾

        由于海南省位于中國最南端。四季不分明所以服裝無季節(jié)之分。傳統(tǒng)男服為青色立領(lǐng)枇杷襟短衣,一般釘有五到七枚紐扣,下穿長褲,纏有青布頭巾。女子長穿深藍色圓領(lǐng)右衽及膝單衣,右小襟比大襟短十五厘米,只有頸下有一紐扣。腰系絲質(zhì)彩帶,下圍蠟染短裙,裙為上衣所掩,長度與衣齊,僅在右襟下部顯露少些蠟染裙的花紋。天冷時裹綁腿。女子束發(fā),或包挑花頭帕,一角垂于額前,或帶有花飾的尖角帕或戴頂部有圓洞的巾帽。銀飾很少,只帶耳環(huán),手鐲,不戴項圈。

        二、苗服中的刺繡工藝

        苗族刺繡是苗族的手工藝品,多采用絲線,毛線布片等在深色底布上,用針繡或者釘綴彩色布片、繡片來形成彩色的花紋?!八囆g(shù)貴在創(chuàng)造性,這種創(chuàng)造更多地指以有形的物化形態(tài)揭示更豐富的精神內(nèi)涵”⑤,苗族刺繡的創(chuàng)造手法很多,例如:平繡、突繡、辮繡、縐繡、纏繡、馬尾繡、抽紗、堆花、貼花等。這些都體現(xiàn)了苗族人的智慧和精神追求和對生活的熱愛。平繡是在平面底料上運用齊針、掄針、套針、擻和針和施針等針法進行的一種刺繡。各地苗繡多用此法。突繡是在底層鋪幾層紙花,用捆針繡出凸起花紋。辮繡苗語稱“賀刀”,方法是先把剪紙花貼在緞子上,再以八根、九根或十三根彩色絲線編成寬窄不同的小辮條,然后將這些小辮條由外向里,一圈一圈地平鋪在紙花上,另用一根同色絲線把它釘緊,即成辮繡。刺繡分為:不起草稿、起草稿、依照粘貼剪紙藍本刺繡三種?!霸诠糯徽撌俏鞣竭€是東方,先哲們很少以美為話題談及一個事物美還是不美”⑥,苗族刺繡體現(xiàn)了苗族人民熱愛生活,因此我們認為“體現(xiàn)了人類進步的理想和愿望、符合歷史發(fā)展趨勢顯示客觀規(guī)律和必然性的社會生活才是美的”⑦。

        “許多少數(shù)民族中都存在著圖騰崇拜,并世代相傳”⑧,苗族刺繡圖案很多,但形象很是固定。多為寓意幸福希望的祥瑞之獸,花鳥魚蟲。最為常見的有以下幾種:龍、鳳、麒麟、花卉、蝙蝠、蝴蝶、鳥、魚等。圖案顏色以紅、黃、藍、綠、紫為主。這些都是苗族的精神圖騰。

        苗繡用線比較粗獷,針腳比較稀疏,但結(jié)實耐用精致美觀。苗族女子在出嫁前要花三至五年精心繡出自己的嫁妝。

        三、苗族銀飾

        苗族女子不僅衣著精美,更會佩戴銀飾。以貴州黔東、湖南湘西為盛。銀飾種類較多,使用的部位也不相同,可分為:衣飾、頭飾、頸飾、手飾、足飾五種類型。

        衣飾有:銀片、銀牌、銀圍腰、響鈴、紐扣、腰帶等。

        頭飾有:銀帽、鳳冠、銀梳、銀簪、銀角、插頭銀花、耳環(huán)、耳柱等。

        頸飾有:項圈、長命鎖、項鏈、披肩、牙簽等。

        手飾有:手鐲、戒指等。

        足飾有:腳鐲、腳圈等。

        衣飾銀片分為衣肩銀片、衣角銀片、袖口銀片、背帶銀片。每種銀飾因造型、裝飾的不同是由多個部件組成的。

        銀飾圖案取材于人們生活中常見的器具、動植物、天象以及神話傳說中的人物、祥瑞之獸。如麒麟、龍、鳳、八仙、蜈蚣、山雀、錦雞、蝴蝶等。有時將它們進行場景組合塑造形象,如“龍鳳呈祥”、“八仙過海”、“獅子滾繡球”等。

        “從工藝品的審美歷程來看,凡是產(chǎn)生年代久遠的物品往往帶有某種實用性”⑨,苗族銀飾多手工制成并成為必要的裝飾品。節(jié)日喜慶或婚嫁時,苗族女子多著盛裝,佩戴很多精美銀飾。

        四、結(jié)論

        苗族服飾具有極高的審美價值,銀飾的搭配,刺繡的考究,造就了苗族的傳統(tǒng)文化。在節(jié)日時更會盛裝參加?!皩τ谒囆g(shù)的認識是隨著時代的發(fā)展而變化的”⑩,當今社會服裝及服飾的變化與發(fā)展是多元化的,我們喜歡時尚,卻忽略了那最樸質(zhì)的民族元素。傳承民族文化尤為重要,苗服的美很獨特,更具藝術(shù)價值,我們應(yīng)當更多的去了解苗族的服飾文化,與現(xiàn)代潮流結(jié)合,會發(fā)現(xiàn)不一樣的美好。

        注釋:

        ①蘇和平.構(gòu)建學(xué)校傳統(tǒng)藝術(shù)教育體系[J].西北成人教育學(xué)報,2009(4).

        ②蘇和平.試述中國少數(shù)民族美術(shù)的發(fā)生與發(fā)展[J].西北民族大學(xué)學(xué)報,2004(5):84-88.

        ③蘇和平.試論藝術(shù)教育的功能與效應(yīng)[J].民族教育研究,2005(6):87-90.

        ④蘇和平.少數(shù)民族美術(shù)起源及發(fā)展特征芻議[J].中央民族大學(xué)學(xué)報,2004(6).

        ⑤蘇和平.藝術(shù)人類學(xué)與藝術(shù)教育芻議[J].民族教育研究,2008(2):41-44.

        ⑥蘇和平.中西藝術(shù)審美比較芻議[J].中央民族大學(xué)學(xué)報,2006(6):136-139.

        ⑦蘇和平.高校美育教學(xué)初探[J].中國青年政治學(xué)院學(xué)報,2003(6):124-127.

        ⑧蘇和平.水族審美意識探源[J].貴州民族研究,2004(3):70-73.

        ⑨蘇和平.試論我國南方少數(shù)民族的銅鼓藝術(shù)[J].西北民族大學(xué)學(xué)報,2005(6):65-68.

        ⑩蘇和平.少數(shù)民族藝術(shù)文化的現(xiàn)代傳承研究—以民族藝術(shù)的教學(xué)為個案[J].西北民族研究,2013(4):101.

        [1]馮其庸.中國藝術(shù)百科辭典[M].北京:商務(wù)印書館,2004.

        [2]蘇和平.中西藝術(shù)審美比較芻議[J].中央民族大學(xué)學(xué)報,2006(6).

        A

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