關(guān)老健 陳觀瑜

（廣東理工學(xué)院，廣東 肇慶 526100）

四會留美幼童人生軌跡初探

關(guān)老健 陳觀瑜

（廣東理工學(xué)院，廣東 肇慶 526100）

本文對四會籍留美幼童吳仰曾、吳應(yīng)科、吳仲賢三人的人生軌跡作了整理歸納，彰顯了他們輝煌的人生歷程，并運(yùn)用政治理論專業(yè)知識實(shí)事求是地界定他們的人生價(jià)值，從而告訴讀者如何正確看待并珍惜我們身邊曾經(jīng)存在過的人和事，去獲取我們應(yīng)該得到的文化傳承。

四會；留美幼童；吳仰曾；吳應(yīng)科；吳仲賢

一、概說

四會始建于秦代，是廣東省肇慶市所轄縣級市，位于廣東珠江三角洲西側(cè)，地處西、北、綏江下游，是一個(gè)人杰地靈的好地方。清末洋務(wù)運(yùn)動有一舉措，派遣留學(xué)生到美國學(xué)習(xí)。因?yàn)樗啥际莾和运追Q“留美幼童”。當(dāng)時(shí)派了四批，每批30名，共120名。其中四會有三名，都姓吳，又都有成就，人稱“吳氏三杰”。

“留美幼童”在中國近代史上留下了明顯的印記，部頒統(tǒng)編高校教材《中國近現(xiàn)代史綱要》把洋務(wù)事業(yè)歸結(jié)為興辦近代企業(yè)、建立新式海軍、創(chuàng)辦新式學(xué)堂和派遣留學(xué)生三大方面，指出“先后派遣赴美幼童及官費(fèi)赴歐留學(xué)生200多人”。

結(jié)合我校屬地實(shí)際研究赴美幼童的人生歷程，從而對其人生價(jià)值進(jìn)行實(shí)事求是的評價(jià)，無論是豐滿思想政治理論內(nèi)容，還是對當(dāng)?shù)貎?yōu)秀歷史人物的挖掘，都是一件十分有意義的事情。

二、吳仰曾的人生軌跡

吳仰曾原名仲泰，字述人，四會縣四會鎮(zhèn)東門人。幼年曾在香港英文學(xué)校就讀，成績突出，被選拔為第一批的“留美幼童”，與我國首位鐵路總工程師詹天佑同一批，時(shí)間為1872年8月，第一批30人中，廣東籍占25人。

當(dāng)時(shí)吳仰曾僅11歲，在幼童中，他是屬于年齡比較小的（最小為10歲）。

吳仰曾寄住于美國康涅狄格州（Connecticut）首府哈特福德的一個(gè)叫巴特拉（David Bartlett）的家庭，巴特拉女兒瑪麗（Mary Bartlett）是一位非常嚴(yán)格的人，例如：幼童們在中國吃飯用的是筷子，但到美國后用的是刀叉，瑪麗看到吳仰曾刀叉拿得不對，立即糾正；又如：小孩子到了陌生的地方，一般都比較興奮，晚上睡覺說笑時(shí)間較長，她會學(xué)大人腔調(diào)制止，令他們趕緊入睡。

吳仰曾就讀哥倫比亞大學(xué)（Columbia University）礦冶學(xué)院，師從巴特爾（E.K.Buttles）。他家境比較殷實(shí)，讀書期間曾購買自行車；其后在英國讀書時(shí)他的父親計(jì)劃赴英國探望他。

1881年留美幼童被全部撤回，吳仰曾在就讀期間也被召回國了。

吳仰曾回國后擔(dān)任熱河銀礦總工程師，不久，于1886年被李鴻章派往英國，在倫敦皇家工程學(xué)院專攻礦冶、礦化和探礦技術(shù)，師從英國皇家驗(yàn)礦師魯比（Rugby）教授，直至1890年畢業(yè)?；貒螅┞氶_平煤礦，任總工程師、副局長。開創(chuàng)機(jī)械采煤，被譽(yù)為我國機(jī)械采礦鼻祖。

1895年，吳仰曾被派往南京勘察煤礦和銅礦，任局長。

1897年去浙江勘察礦產(chǎn)，在直隸省做地礦調(diào)查，同年致信盛宣懷，建議對湖北龍角山銀礦進(jìn)行開采，提出“依線道形勢開深30丈以下，必有銀礦可采”，其推斷的依據(jù)為所學(xué)之“錳礦之下必有銀礦”，而現(xiàn)實(shí)勘探錳礦甚豐。又陳述，“產(chǎn)礦之處，礦質(zhì)本以愈深愈佳”。在冶煉方法上，他向盛宣懷建議采用西法更為便捷，推廣始化煉銀法。

1899年返回開平煤礦擔(dān)任副局長兼主任驗(yàn)礦師。

1900年“八國聯(lián)軍”入侵，吳仰曾組織“自衛(wèi)隊(duì)”保護(hù)開平煤礦免受俄軍的侵占，被俄國軍官照臉門鞭打仍不屈服，仍據(jù)理力爭，終于使礦區(qū)得以保存，使煤礦正常生產(chǎn)，從而保證了天津的煤炭供應(yīng)。

1906年應(yīng)約去河北張家口市雞鳴山煤礦進(jìn)行調(diào)查。

1907年（光緒33年）袁世凱上奏朝廷，建議將回國十年以上，政績突出的留學(xué)生面試賞進(jìn)士出身，吳仰曾與詹天佑、屈永秋、鄺榮光四人入選，后此法推廣到全國，吳仰曾擔(dān)任晚晴歸國留學(xué)生副主考，學(xué)部顧問，并受過嘉獎。

1914年校訂李建德所著《淘金學(xué)》。

吳仰曾與另一名留美幼童鄺榮光的地質(zhì)礦業(yè)的實(shí)踐記錄，“完全有理由把中國地質(zhì)礦業(yè)的開端提前到1872年或1881年以后”

三、吳應(yīng)科之人生軌跡

吳應(yīng)科是四會縣會城鎮(zhèn)人，當(dāng)年他回四會建了一座房屋，至今還在，當(dāng)?shù)乩习傩辗Q之為“將軍樓”。吳應(yīng)科與吳仲賢同為第二批“留美幼童”，與第一批時(shí)隔僅10個(gè)月，時(shí)間為1873年6月。兩人年齡均為14歲。與清華大學(xué)第一任校長唐國安同一批。第二批30人中，廣東籍占24人。吳應(yīng)科的外號叫Stock。

到美國后，吳應(yīng)科先在麻州綠田城的羅木斯牧師家居住了5年，接著在安道威學(xué)校學(xué)習(xí)兩年，1880年，與吳敬榮等5人進(jìn)入紐約州瑞薩萊爾理工學(xué)院，與其他留美幼童遭遇一樣，還沒畢業(yè)于1881年被召回中國。

吳應(yīng)科回國后，先到福州船政學(xué)堂學(xué)習(xí)海軍，后調(diào)北洋艦隊(duì)。為該學(xué)堂第八屆駕駛班學(xué)生。畢業(yè)后，派入北洋差遣，積功賞五品軍功，拔補(bǔ)把總。

1894年中日甲午戰(zhàn)爭爆發(fā)。八月十八日，北洋海軍與日本聯(lián)合艦隊(duì)在黃海展開大戰(zhàn)，吳應(yīng)科隨北洋海軍旗艦“定遠(yuǎn)”號鐵甲艦參加了海戰(zhàn)，任丁汝昌提督旗隊(duì)中尉，戰(zhàn)斗中表現(xiàn)出色，負(fù)傷。得李鴻章酌保，以參將補(bǔ)用，并獲賞“揚(yáng)勇巴圖魯”勛章。但吳應(yīng)科痛恨當(dāng)局腐敗不能，感懷犧牲將士，把所有獎物扔至大海。

次年（1895年）初，北洋海軍全軍覆沒，其武職實(shí)缺亦隨其它幸存軍官被清廷全部裁撤。

1899年，吳應(yīng)科被重新起用，任頭等翻譯，奉派赴英國參加英皇愛德華七世登基大典。

1901年，調(diào)入江南制造局，任上海江南船塢總辦、署理。負(fù)責(zé)管理船塢，積功以副將候補(bǔ)，加總兵銜。

1905年初，經(jīng)兩江總督兼南洋大臣周馥奏請，將船塢從制造局中劃出，改稱“江南船塢”，交由總理南北洋海軍的廣東水師提督葉祖珪督察，吳應(yīng)科任總辦。

宣統(tǒng)三年（1911年）春，巡洋艦隊(duì)統(tǒng)領(lǐng)程璧光奉派率“海圻”艦前往英國祝賀英皇加冕，吳應(yīng)科署理巡洋艦隊(duì)統(tǒng)領(lǐng)，賞海軍協(xié)都統(tǒng)銜。

中華民國元年（1912年），吳應(yīng)科出任海軍右司令兩個(gè)多月即辭職。四年（1915年），又任北京政府交通部綜核司司長。次年辭職，隱居北京。

民國時(shí)期吳應(yīng)科總共任過任海軍右司令（海軍中將銜）、海軍部參議、總統(tǒng)府咨議、接收威海衛(wèi)參贊等職。

吳應(yīng)科是一個(gè)知感恩有義氣的人，在李鴻章生命的最后時(shí)刻為這位老人送終。

四、吳仲賢之人生軌跡

吳仲賢畢業(yè)于耶魯大學(xué)，由于他的鼻子比較大，在學(xué)校被同學(xué)們安了個(gè)綽號叫大鼻子（Big Nose）。前面說了，吳仲賢和吳應(yīng)科同是第二批出國留美，也是同一年（1881年）被遣返國。吳仲賢在上海待命一個(gè)月后被派往天津從事外交工作。不久，與另一名留美幼童唐紹儀隨馬相伯、穆麟德到朝鮮協(xié)助朝鮮與列強(qiáng)談判商務(wù)條約。第二年（1882年）中國在朝鮮三個(gè)口岸設(shè)立領(lǐng)事，吳仲賢任仁川副領(lǐng)事，兩年后（1884年），升任遠(yuǎn)山領(lǐng)事。

1894年中日戰(zhàn)爭爆發(fā)，吳仲賢回國，在袁世凱訓(xùn)練新軍之小站任軍火處長，并負(fù)責(zé)外交事務(wù)。

1900年，八國聯(lián)軍侵華，后不久，隨醇親王載灃赴德國訪問，任隨員之職。由歐洲返華后，再出任日本神戶和大阪領(lǐng)事，一年后（1901年）升任駐橫濱總領(lǐng)事，達(dá)六年之久。最后一年（1907年），并任領(lǐng)事團(tuán)團(tuán)長。

1911年，任駐墨西哥代辦，前后達(dá)兩年之久。在任期間，為在墨西哥革命時(shí)喪失生命的108名華僑，向墨西哥政府爭取到310萬美元的損失賠償。

歐戰(zhàn)第二年（1915年），出任漢口商務(wù)及海關(guān)外事處處長。中國參加歐戰(zhàn)后（1917年），任“敵國人民財(cái)產(chǎn)處置局”局長。歐戰(zhàn)結(jié)束后一年（1919年）離開漢口。

1924年，被提名為北京政府的省長候補(bǔ)，和駐外公使人選，遇缺即補(bǔ)。

吳仲賢曾得三等嘉禾勛章；后再得二等嘉禾勛章，這屬于僅次于最高等級的獎勵(lì)。

吳仲賢晚年，曾目睹國內(nèi)外戰(zhàn)爭被老百姓帶來的浩劫和苦難，同時(shí)，在他的故鄉(xiāng)也難以幸免，他說：“在廣東四會縣，我的故鄉(xiāng)被日本飛機(jī)轟炸十七次。那里本來是一個(gè)很繁榮的城市，如今只剩斷垣殘壁。我的故鄉(xiāng)被炸，因此我的全部財(cái)產(chǎn)，均焚于一炬?！笨箲?zhàn)期間，在我國南方乃至全國，老百姓遭日本軍國主義飛機(jī)轟炸、巧取豪奪、奸淫殺戮以至于家破人亡、妻離子散、流離失所的情況并非少見。

五、對“吳氏三杰”人生價(jià)值的評價(jià)

綜上文所述，對“吳氏三杰”人生價(jià)值的評價(jià)不言而喻具有正向性，積極性，可作范例性的特點(diǎn)。但是，學(xué)界對留美幼童全部被遣返的原因探究，尚存在不少模糊觀念以及個(gè)別錯(cuò)誤觀點(diǎn)，他們認(rèn)為容閎言行失當(dāng)，保守派指責(zé)有事實(shí)依據(jù)，因此而導(dǎo)致晚清決定有合理之處。筆者認(rèn)為，容閎言行無失當(dāng)可言，保守派指責(zé)既無事實(shí)亦無邏輯，晚清決定無理之極。對容閎的評價(jià)，學(xué)界已有公論，說其對保守派有攻擊性語言不妥，只是極少數(shù)學(xué)者的觀點(diǎn)，本文不展開論述，本文關(guān)注的只是后兩點(diǎn)。

撤回留美幼童的起因是在光緒六年（1880）11月16日，江南道監(jiān)察御史李文彬彈劾留美幼童“多入耶穌教門”。光緒七年（1881年）5月12日，總理衙門不顧美方抗議（包括前總統(tǒng)格蘭特之游說），終于接受了陳蘭彬、吳嘉善的意見：“外洋風(fēng)俗，流弊多端，各學(xué)生腹少儒書，德性未堅(jiān)，尚未究彼技能，先已沾其惡習(xí)，即使竭力整頓，亦覺防范難周，亟應(yīng)將該局裁撤?！?/p>

其一，是多入耶穌教門嗎？

什么叫“多入”？按理說超過半數(shù)方可言多，但是，遍觀史料，入耶穌教也就是那么三兩個(gè)人，顯然不符合事實(shí)。以三兩個(gè)人的行為推斷全體人的行為，也不符合邏輯，在邏輯上是犯了“以偏概全”的錯(cuò)誤。從“吳氏三杰”來看，沒有一人入耶穌教。

其二，是未究彼技能嗎？

“究彼技能”，這明顯是對留美幼童的苛求。陳蘭彬等人不會不懂司馬遷的“究天人之際”名句，“究”者，推求根底也。對西方的科技，有那么容易“究”嗎？對年齡尚少的留美幼童，可以“究”嗎？所以，“未究”對任何人來說乃是常態(tài)。他們能夠刻苦學(xué)習(xí)，他們中有個(gè)別甚至因過于用功而夭折，作為帶隊(duì)官員，不去表揚(yáng)，反而苛刻地詆毀他們，真有點(diǎn)丑陋了。

其三，是沾其惡習(xí)嗎？

當(dāng)時(shí)保守的官員連建條短程鐵路也視為破壞祖宗風(fēng)水，火車居然不能用蒸汽機(jī)牽引，只能由驢馬來拉。慈禧試坐，居然用一群太監(jiān)去拉。在這種腐朽沒落的氛圍中，保守官員對一切新事物都有可能視為惡習(xí)。參加橄欖球、棒球、劃船比賽可能被視為惡習(xí)；吳仰曾家底殷實(shí)，就讀期間買過自行車，可能被視為惡習(xí)。其實(shí)，所謂惡習(xí)，那就是“嫖賭飲蕩吹”。染上惡習(xí)的人，廣東人稱之為“二世祖”。俗話有“富不過三代”，就是說家族富了，會出現(xiàn)“二世祖”，最后把家產(chǎn)敗光。歷代都有很多故事警醒著后人。在四會，更有六祖的事跡家喻戶曉，引導(dǎo)著人們正直做人。我們不禁要問：從“吳氏三杰”來看，有哪些是他們的惡習(xí)；觀察一個(gè)個(gè)留美幼童，有誰染上什么惡習(xí)？

從“吳氏三杰”求學(xué)的情況，我們也可以肯定他們不可能染上什么惡習(xí)。他們在美國完成了中小學(xué)學(xué)業(yè)，繼而讀大學(xué)，但是，由于晚清政府改變了留學(xué)政策，使他們沒有完成學(xué)業(yè)（除詹天佑、歐陽庚二人）被迫回國。這在人生道路上的確是一件憾事，對相當(dāng)一些人來說可能就是終生的遺憾，但是，三人并非如此。吳仰曾，回國5年后重新進(jìn)入英國大學(xué)礦業(yè)專業(yè)從頭開始?xì)v經(jīng)4年獲得大學(xué)畢業(yè)文憑；吳應(yīng)科，回國后進(jìn)入福州船政學(xué)堂學(xué)習(xí)海軍，也基本上從頭開始；至于吳仲賢，就讀于耶魯大學(xué)，回國后從事相關(guān)的外交工作，非常出色。作為文官，完全可以在工作中學(xué)習(xí)。

在工作之余，他們的業(yè)余愛好也是健康向上的。吳仰曾基于礦業(yè)地質(zhì)的專業(yè)特點(diǎn)對攝影產(chǎn)生興趣，移植到日常生活，拍攝了大量作品，有的作品在當(dāng)時(shí)是需要專門的技術(shù)的，例如，夜間焰火攝影，除了拍攝之外還涉及沖洗技術(shù)。他把自己二十年的攝影實(shí)踐上升到理論，譯著《照相新編》，多年后在1907年秋鉛印出版。吳仰曾認(rèn)為攝影藝術(shù)是一種“愉快的和有益的學(xué)業(yè)”，在攝影中取得“每一點(diǎn)微小的進(jìn)步，都必須下功夫，并付代價(jià)！”這難道是“惡習(xí)”？

其四，“剪辮子”是惡習(xí)嗎？

辮子滿族的習(xí)俗，清皇朝獲取政權(quán)后，強(qiáng)迫漢人尊其民族習(xí)慣剃剪辮子頭，若有不從就有殺身之禍，這就是“留頭不留發(fā)，留發(fā)不留頭”的政策。在當(dāng)時(shí)，因?yàn)椴粡亩鴮?dǎo)致殺戮的漢人有數(shù)以千萬之多。如果我們的評價(jià)是根據(jù)晚清當(dāng)局的標(biāo)準(zhǔn)，確是“越軌之舉”。但是，如果我們是從實(shí)際出發(fā)，剪辮子卻是情有可原。其一，廣東人務(wù)實(shí)且敢為人先，又有“入鄉(xiāng)隨俗”的道德規(guī)范。留美幼童在一個(gè)不留辮子的異國他鄉(xiāng)，為了融入社會更好生存，剪辮子并不奇怪，最多回國再留回辮子罷了。其二，吳仰曾大學(xué)報(bào)讀專業(yè)是手藝，吳應(yīng)科專業(yè)是工科，這些都是應(yīng)用性的科技專業(yè)，拖著辮子開機(jī)器符合專業(yè)實(shí)習(xí)規(guī)范嗎？其三，他們的課業(yè)還有體育，據(jù)吳仰曾的美國同學(xué)菲爾普斯自傳介紹：吳仰曾是打橄欖球的“最佳投手，他投的球幾乎沒有被擊中的可能。”吳仲賢在大學(xué)時(shí)與蔡紹基、詹天佑等留美幼童一起，是“東方人棒球隊(duì)”成員。盤著辮子去打球方便嗎？其四，辮子的去留只是形式，只有殘暴的王朝才強(qiáng)迫老百姓留辮子，也只有垂死的王朝才會拘泥于僵死的形式。把這種形式的去留視為是否惡習(xí)乃至是否愛國？絕非一個(gè)生機(jī)勃勃的朝廷所為。

六、結(jié)語

對歷史人物乃至于對任何一人的人生價(jià)值或人生意義的評價(jià)，筆者非常認(rèn)可部頒統(tǒng)編教材《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》所提出的標(biāo)準(zhǔn)，特錄下以引起社會和學(xué)界重視：“人生價(jià)值評價(jià)的根本尺度，是看一個(gè)人的人生活動是否符合社會發(fā)展的客觀規(guī)律，是否通過實(shí)踐促進(jìn)了歷史的進(jìn)步。勞動以及通過勞動對社會和他人作出的貢獻(xiàn)，是社會評價(jià)一個(gè)人的人生價(jià)值的普遍標(biāo)準(zhǔn)?！比缜八?，美國政府對留美幼童的評價(jià)與晚清朝廷截然相反。下面還有史料，看看民間的立場：吳仰曾在回國之際，其寄居家庭的巴特拉小姐托他帶給吳仰曾母親的信，有這么一段話：“在過去他留美的漫長歲月里，他和我們共處，使我們頗難分離。在學(xué)業(yè)上、在品行上他都是努力上進(jìn)，我們堅(jiān)信他將是一個(gè)有用的公民來服務(wù)他自己的國家，他將榮耀他自己和他父母之名?！?還有：參加中日海戰(zhàn)的英國顧問泰勒認(rèn)為：“水兵們是豪情萬丈，他們是非常聰明和機(jī)警，他們用各種不同的辦法裝飾大炮，他們?yōu)橹袊S躍欲試的熱情令人感動?！倍鴮τ谕馓柦小胞X鳥”吳應(yīng)科等有知識有文化的軍官，泰勒看出他們與士兵的不同。泰勒說：“他們是沒有水兵的興高采烈。他們深知外在因素帶給海軍的弱點(diǎn)，及那些一言難盡貪污無能的中國官僚主義?！眱上鄬Ρ鹊脑u價(jià)，我們也可以知道晚清必然滅亡的原因了。

由此，我們還必須認(rèn)識到，評價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)千萬不能以統(tǒng)治者的意志為標(biāo)準(zhǔn)（現(xiàn)時(shí)史學(xué)研究部分學(xué)者的誤區(qū)），尤其不能以腐朽沒落的統(tǒng)治者的意志為標(biāo)準(zhǔn)，如果這樣，即使我們皓首窮經(jīng)，也不會尋找到真理。反之，我們自覺地把握是否順應(yīng)社會發(fā)展規(guī)律，是否促進(jìn)歷史進(jìn)步，是否對社會和他人的貢獻(xiàn)三大標(biāo)準(zhǔn)，我們就可以正確地揭示歷史的真相。

［1］高宗魯.中國留美幼童書信集［M］.臺北：傳記文學(xué)出版社，1976.

［2］石霓.觀念與悲劇——晚清留美幼童命運(yùn)剖析［M］.上海：上海人民出版社，2000.

［3］錢鋼，胡勁草.大清留美幼童記［M］.北京：當(dāng)代中國出版社，2000.

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A

肇慶市哲學(xué)社會科學(xué)“十二五”規(guī)劃2015年度項(xiàng)目（15ZC）結(jié)題成果。

關(guān)老健，廣東理工學(xué)院思政部專任教師，副教授；陳觀瑜，廣東理工學(xué)院外語系主任，副教授。