劉超武，張 濤，王泓午，張國(guó)駿

(1.天津中醫(yī)藥大學(xué)第一附屬醫(yī)院，天津 300193;2.天津中醫(yī)藥大學(xué)，天津 300193)

《傷寒論》“消息”的詮釋學(xué)研究*

劉超武1，張 濤2△，王泓午2，張國(guó)駿2

(1.天津中醫(yī)藥大學(xué)第一附屬醫(yī)院，天津 300193;2.天津中醫(yī)藥大學(xué)，天津 300193)

《傷寒論》“消息”一詞作“斟酌”解釋?zhuān)瑸閷W(xué)界所公認(rèn);然而借助詞匯學(xué)研究成果，發(fā)現(xiàn)“斟酌”義項(xiàng)應(yīng)出自西晉，而“起居”義項(xiàng)則“不晚于東漢中期”。另外，應(yīng)用語(yǔ)文學(xué)方法，《傷寒論》原文387條的“消息和解其外”，“消息”以名詞，作主語(yǔ)時(shí)，其最合適的解釋?xiě)?yīng)為“起居”也非“斟酌”。在詮釋學(xué)理論指導(dǎo)下，《傷寒論》與《金匱要略》同出一源，《金匱要略》“瘧病篇”的“以飲食消息止之”也應(yīng)作“起居”，以完成詮釋學(xué)的融合。

詮釋學(xué);傷寒論;消息;

“消息”在《辭源》中，義項(xiàng)有消長(zhǎng)、卦名、音訊、機(jī)關(guān)4項(xiàng)。在《漢語(yǔ)大詞典》中，“消息”的義項(xiàng)多達(dá)15條。《傷寒論》原文第387條:“當(dāng)消息和解其外，宜桂枝湯小和之”的“消息”解作“斟酌的意思”［1］常無(wú)爭(zhēng)議，本文將應(yīng)用詮釋學(xué)理論與方法試作探討。

1 “消息”詞義學(xué)演變

“消息”的詞義演變是漢語(yǔ)詞匯史研究中的公開(kāi)問(wèn)題，有多位古漢語(yǔ)著名學(xué)者參與其中。王力先生《漢語(yǔ)史稿》中，引《文選·七發(fā)》李善注:“消”是“減”，“息”是“生”?！跋ⅰ笔堑攘⒃~組，即“消長(zhǎng)”的意思。如《易經(jīng)·豐》:“天地盈虛，與時(shí)消息?！薄肚f子·秋水》:“消息盈虛，終則有始?！蓖趿φJ(rèn)為，到第五六世紀(jì)以后，“消息”才有“音信”的意義［2］。而在東漢至隋的中古漢語(yǔ)中，“消息”則是一個(gè)比較復(fù)雜的詞義系統(tǒng)，王力先生并未太多論述。

王锳就王力的觀點(diǎn)繼續(xù)闡發(fā):“消息”從“聯(lián)合詞組一躍而為名詞，似嫌過(guò)于突?！?，并引《顏氏家訓(xùn)》《后漢書(shū)》《晉書(shū)》等資料指出:“消息”在詞義演變中，在魏晉南北朝之際，存在從“消長(zhǎng)”到“斟酌”、從“斟酌”到“音信”的演變過(guò)程［3］。王利器［4］在《顏氏家訓(xùn)集解》則說(shuō):“是消息為顏氏習(xí)用語(yǔ)。尋漢、魏、六朝人消息都作斟酌義用。”朱慶之［5］在幾位學(xué)者基礎(chǔ)上，在“從魏晉佛典看中古‘消息’詞義的演變”一文中指出，在東漢魏晉南北朝時(shí)期“消息”約有10種新產(chǎn)生的意義和用法:①仔細(xì)斟酌，仔細(xì)考慮;②仔細(xì)，小心;③起居，日常生活;④問(wèn)候;⑤看護(hù)，照顧;⑥愛(ài)護(hù);⑦休息，修養(yǎng)，將息;⑧治療，療養(yǎng);⑨消除，免除;⑩音信。在“仔細(xì)斟酌”義中指出:“王利器謂漢代即已出現(xiàn)，似不可信，當(dāng)出自西晉”;“起居”義項(xiàng)則“不晚于東漢中期”。

2 《傷寒論》中的“消息”

宋本《傷寒論》原文第387條(本文所舉原文編號(hào)與統(tǒng)編“新一版”教材一致):“吐利止，而身痛不休者，當(dāng)消息和解其外，宜桂枝湯小和之。”在近30年歷版高等中醫(yī)藥院校統(tǒng)編教材的“詞語(yǔ)解釋”中大致作“斟酌的意思”?！跋ⅰ边@個(gè)義項(xiàng)的由來(lái)，上溯可以到明·方有執(zhí)的《傷寒論條辨》“消息，猶斟酌也?！背?98條原文外，《傷寒論·傷寒例》:“今世人傷寒，或始不早治……醫(yī)人又不依次第而治之，則不中病，皆宜臨時(shí)消息制方，無(wú)不效也。”此處“消息”的詞義與上387條解釋也常不悖。

《金匱要略》與《傷寒論》同出一脈。《金匱要略·瘧病脈證并治》:“師曰:瘧脈自弦……弦數(shù)者風(fēng)發(fā)也，以飲食消息止之?！贝藯l主要從脈象論述瘧病的病機(jī)和治則。詞語(yǔ)解釋中“消息，猶言體察、斟酌”［6］。綜上，《傷寒論》的“消息”作“斟酌”義，被廣泛接受而無(wú)異議。

3 “消息”的詮釋學(xué)研究

詮釋學(xué)顧名思義，簡(jiǎn)而言之，即是關(guān)于理解與解釋的學(xué)問(wèn)。對(duì)于經(jīng)典的詮釋不僅是其早期的主要研究目的與內(nèi)容，也是20世紀(jì)80年代自歐洲引入中國(guó)后的反向格義［7］。

西方詮釋學(xué)理論與方法對(duì)于中醫(yī)經(jīng)典的研究意義，首先在于詮釋學(xué)對(duì)方法的重視。詮釋學(xué)雖產(chǎn)生于歐洲，然而進(jìn)入中國(guó)后更加重視文字、音韻、訓(xùn)詁等，適合于經(jīng)典自身的研究方法與科學(xué)邏輯，而非“醫(yī)者意也”。朱慶之已通過(guò)詞匯學(xué)研究明確指出，“斟酌”義項(xiàng)產(chǎn)生于西晉，成書(shū)于東漢末年《傷寒雜病論》的“消息”當(dāng)不是此義。另外，原文“消息和解其外”，“和解”是動(dòng)詞，“消息”應(yīng)是名詞，作主語(yǔ);而非動(dòng)詞“斟酌”。目前，尚未見(jiàn)唐以前“消息”作“斟酌”義時(shí)，作為副詞在句中充當(dāng)狀語(yǔ)的情況。

其次，詮釋學(xué)的重要研究方法是詮釋學(xué)循環(huán)。即文本如果是完整的，它的詮釋前后應(yīng)當(dāng)統(tǒng)一。在《傷寒論》文獻(xiàn)學(xué)研究領(lǐng)域，基本認(rèn)為“傷寒例”篇與其余各篇產(chǎn)生年代不同;《金匱要略》與《傷寒論》雖然同出于《傷寒雜病論》，然而《金匱要略》經(jīng)后人整理修改的內(nèi)容較《傷寒論》更多。那么“消息”雖然出現(xiàn)3次，但從詮釋學(xué)循環(huán)角度看，并不是嚴(yán)格完整的循環(huán)，只能作為參考。

第三，詮釋學(xué)重視“讓文本自己說(shuō)話”，即作者完成作品時(shí)就與其分離。詮釋學(xué)認(rèn)為，作者可以把自己寫(xiě)作意圖加入作品之中，但并不同意從作品中就一定能詮釋出作者的意圖，更強(qiáng)調(diào)文本的獨(dú)立價(jià)值?，F(xiàn)存《傷寒論》版本中，基本認(rèn)為臺(tái)北故宮博物院藏趙開(kāi)美復(fù)刻宋本《傷寒論》(以下簡(jiǎn)稱(chēng)宋本)最為完整，逼近“元祐舊觀”［8］。在宋本《傷寒論》中，桂枝湯應(yīng)用共有21條原文，除164條以大黃黃連瀉心湯治療痞證為主，僅言“解表宜桂枝湯”外，其余均有指出桂枝湯的煎服方法。在煎服法中，以12條最全面，其余在同篇中常寫(xiě)“用前方”“如前法”等或另寫(xiě)“服湯后，飲熱稀粥一升余，以助藥力，取微似汗”，只有原文387條方后未言飲粥及取汗的調(diào)護(hù)方法。這就可以解釋原文“宜桂枝湯小和之”，其實(shí)是指霍亂后期以桂枝湯調(diào)和營(yíng)衛(wèi)而不須汗出。

綜上，原文387條“消息”最合適的詮釋為“起居”而非“斟酌”，既符合詞匯學(xué)的研究成果，也與《傷寒論》的內(nèi)容相和。《金匱要略》“瘧病篇”的“以飲食消息止之”，則更明顯是起居的意思?！皞敝械摹爱?dāng)臨時(shí)消息制方”的確是“斟酌”義，基于上述結(jié)論也進(jìn)一步證明此篇應(yīng)出自兩晉南北朝而非東漢。

［1］熊曼琪.傷寒學(xué)［M］.2版.北京:中國(guó)中醫(yī)藥出版社，2007: 310.

［2］王力.漢語(yǔ)史稿［M］.北京:中華書(shū)局，2004:640-641.

［3］王锳.文史(第25輯)［M］.北京:中華書(shū)局，1985:300-301.

［4］王利器.顏氏家訓(xùn)集解［M］.北京:中華書(shū)局，2013:74.

［5］朱慶之.從魏晉佛典看中古“消息”詞義的演變［J］.四川大學(xué)學(xué)報(bào):哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，1989，35(2):74-80.

［6］何任.金匱要略校注［M］.北京:人民衛(wèi)生出版社，2013:33.

［7］張濤，陳明.“反向格義”與《傷寒論》六經(jīng)詮釋?zhuān)跩］.中醫(yī)雜志，2011，52(11):923-924.

［8］傷寒論［M］.錢(qián)超塵，郝萬(wàn)山，整理.北京:人民衛(wèi)生出版社，2005:188.

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國(guó)家“973”計(jì)劃課題項(xiàng)目(2011CB505406)-中醫(yī)健康狀態(tài)精氣神辨識(shí)法研究;天津中醫(yī)藥大學(xué)校級(jí)教改課題(JC201308)-《傷寒論》中外教材比較研究

劉超武(1982-)，男，湖南武岡人，主治醫(yī)師，醫(yī)學(xué)博士，從事慢性氣道疾病及《傷寒論》對(duì)呼吸疾病中的應(yīng)用研究。

△通訊作者:張 濤(1982-)，男，黑龍江人，講師，醫(yī)學(xué)博士，從事《傷寒論》六經(jīng)辨證規(guī)律研究，Tel:15122103421，E-mail: zhangtaotcm@163.com。