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        他們的另一個(gè)身份,你知道嗎

        2016-01-30 19:17:05吳鉤
        讀者·校園版 2016年4期
        關(guān)鍵詞:耿京蔡京福利制度

        蔡京是福利制度推手

        歷史上的許多名人都有著雙重身份??催^(guò)《水滸傳》的朋友應(yīng)該知道,高俅是宋朝的太尉,又是一名高水平的蹴鞠運(yùn)動(dòng)員;宋徽宗既是皇帝,又是藝術(shù)造詣很高的書(shū)畫(huà)家。不過(guò)下面的這位宋朝人,他的另一個(gè)身份你就未必曉得了——他是蔡京,宋徽宗朝堂上的宰相,生活奢靡,執(zhí)政誤國(guó),但同時(shí)他又是著名的書(shū)法家。你知不知道,蔡京還是北宋國(guó)家福利制度建立的最重要推動(dòng)者呢。無(wú)數(shù)貧苦的宋朝平民,都曾從蔡京的福利政策中受惠。

        蔡京執(zhí)政之時(shí),正是北宋的福利政策全面鋪開(kāi)之期。他推動(dòng)建立的國(guó)家福利制度包括三個(gè)系統(tǒng):一為居養(yǎng)院,是政府設(shè)立的福利收養(yǎng)院,收養(yǎng)孤苦無(wú)依的老人、孤兒、棄嬰、流浪乞丐、殘疾人,被收養(yǎng)的孤兒還將獲得免費(fèi)的基礎(chǔ)教育;二是安濟(jì)坊,是福利醫(yī)院,免費(fèi)收治窮苦的病人;三是漏澤園,即福利公墓。這三個(gè)福利體系,基本上涵蓋了對(duì)窮人“從搖籃到墳?zāi)埂钡木葷?jì)。按照蔡京的規(guī)劃,天下各州縣及規(guī)模略大的城寨市鎮(zhèn),都必須設(shè)立居養(yǎng)院、安濟(jì)坊和漏澤園,以救濟(jì)無(wú)法自存之人。

        宋王朝的福利政策當(dāng)然不是蔡京首創(chuàng),在蔡京執(zhí)政之前,北宋已建立了居養(yǎng)院與安濟(jì)坊,不過(guò),宋朝的福利機(jī)構(gòu)卻是在蔡京的推動(dòng)下全面建立的。蔡京被罷相之后,北宋的福利制度出現(xiàn)了明顯的收縮??梢哉f(shuō),極力發(fā)展國(guó)家福利確實(shí)是蔡京的一大政績(jī)。

        歷史上的蔡京被列為北宋“六賊”之首。不過(guò),我們大可不必因人廢政。了解蔡京作為北宋福利制度重要推動(dòng)者的這個(gè)身份,可以讓我們發(fā)現(xiàn)一個(gè)更為立體的蔡京形象。

        蘇軾是一位工程師

        蔡京26歲時(shí)在杭州錢塘縣當(dāng)縣尉,他的上司杭州通判正是37歲的蘇軾。蘇軾也是一名具有多重身份的宋代名士,既是政治家、學(xué)者,又是大書(shū)法家、美食家、大詩(shī)人,不過(guò)我們未必知道蘇軾的另一個(gè)身份——他還是一位充滿奇思妙想的工程師。

        蘇軾晚年在惠州為官,曾協(xié)助朋友修建了廣州城的自來(lái)水供水系統(tǒng)。你沒(méi)有聽(tīng)錯(cuò),宋代的廣州已經(jīng)建成自來(lái)水供水系統(tǒng)了,它的設(shè)計(jì)師就是大學(xué)士蘇軾。今天的廣州博物館,還陳列著宋代廣州城自來(lái)水裝置的模型。

        北宋紹圣年間,新黨執(zhí)政,作為舊黨領(lǐng)袖的蘇軾失勢(shì),被貶嶺南惠州。他聽(tīng)人說(shuō)起廣州城缺乏飲用水,恰好時(shí)任廣州知州的王敏仲是他的朋友,蘇軾便給王知州寫(xiě)信,提出一個(gè)解決飲水難的方案:蒲澗山(即白云山)有泉,可在巖下“作大石槽,以五管大竹續(xù)處,以麻纏之,漆涂之,隨地高下”,直入城中。“又為一大石槽以受之,又以五管分引,散流城中,為小石槽以便汲者”。

        王敏仲根據(jù)蘇軾的提議與設(shè)計(jì),真的將這個(gè)供水系統(tǒng)建起來(lái)了。蘇軾又向他提出了一個(gè)更細(xì)致的建議:“每竿上,須鉆一小眼,如綠豆大,以小竹針窒之?!睘槭裁匆诿扛窆苌香@一個(gè)小孔,然后又塞?。渴菫榱朔奖闳蘸髾z查哪一根竹管堵塞了:有了這些小孔,發(fā)現(xiàn)水管堵塞之后,只要拔掉各節(jié)小孔的小竹針,看哪處小孔不出水,便可馬上判斷出是哪一節(jié)竹管堵住了,只要更換那根竹管就行了,不會(huì)累及整個(gè)供水網(wǎng)絡(luò)。

        憑著廣州城自來(lái)水工程的設(shè)計(jì)者身份,蘇軾便可當(dāng)之無(wú)愧地被稱為工程師。昔日林語(yǔ)堂先生著《蘇東坡傳》,稱“蘇東坡是個(gè)秉性難改的樂(lè)天派,是悲天憫人的道德家,是黎民百姓的好朋友,是散文作家,是新派的畫(huà)家,是偉大的書(shū)法家,是釀酒的實(shí)驗(yàn)者,是工程師……”林語(yǔ)堂果然是蘇東坡的隔代知音,不忘記將蘇軾的工程師身份列出來(lái)。

        辛棄疾是一名劍客

        蘇軾的詞,開(kāi)宋詞豪放派之宗,執(zhí)豪放派之牛耳。蘇軾的詞和辛棄疾的詞并列于文學(xué)史,世稱“蘇辛詞”。說(shuō)起詩(shī)人辛棄疾,他也有另一個(gè)鮮為人知的身份:武功高強(qiáng)甚至有點(diǎn)心狠手辣的大劍客。吹噓“十五好劍術(shù)”的李白肯定不是他的對(duì)手。

        辛棄疾在他的詞中說(shuō):“醉里挑燈看劍,夢(mèng)回吹角連營(yíng)?!薄鞍褏倾^看了,欄桿拍遍。”這可不是書(shū)生的紙上談兵,而是一名劍客在撫劍感慨刀光劍影的往事。

        辛棄疾出生在濟(jì)南府,少年時(shí),濟(jì)南已淪入金國(guó)之手,他的祖父也在金朝為官。但辛棄疾要效忠的國(guó)家是大宋,不是金國(guó)。

        紹興三十一年,金主完顏亮攻宋,中原故土的宋朝遺民趁機(jī)發(fā)動(dòng)起義。22歲的辛棄疾也拉起一支2000余人的隊(duì)伍,加入耿京領(lǐng)導(dǎo)的山東義軍。次年,辛棄疾受耿京委派,潛回南方的宋朝,拜見(jiàn)宋高宗,“奉表歸宋”。高宗大喜,封耿京為天平軍節(jié)度使,讓小辛帶委任狀潛回金國(guó),召耿京歸宋。但辛棄疾回到山東時(shí),得悉一個(gè)晴天霹靂般的消息:耿京已被叛將張安國(guó)殺害!張安國(guó)帶著耿京的人頭投奔金營(yíng)去了!

        這可如何是好?辛棄疾竟率領(lǐng)50名勇士,直闖敵營(yíng)。其時(shí)張安國(guó)正在金營(yíng)“與金將酣飲”,辛棄疾突然闖入,生擒張安國(guó),“縛之以歸,金將追之不及”。然后,辛棄疾押著張安國(guó),一路闖關(guān)南下,抵達(dá)南宋杭州。其時(shí)小辛23歲。

        南宋人洪邁寫(xiě)了一篇《稼軒記》,形容辛棄疾的神勇:“赤手領(lǐng)五十騎,縛取于五萬(wàn)眾中,如挾狡兔。束馬銜枚,間關(guān)西走淮,至通晝夜不粒食。壯聲英概,懦士為之興起,圣天子一見(jiàn)三嘆息?!标P(guān)羽之勇,也不外乎如此吧。

        朱熹是一個(gè)“三體迷”

        南宋紹熙年間,辛棄疾擔(dān)任福建提點(diǎn)刑獄公事時(shí),曾三度前往建陽(yáng)考亭,拜會(huì)他的忘年之交、一位德高望重的老人。這位老人家,便是一代儒宗朱熹。

        朱熹,當(dāng)我們提起這個(gè)如雷貫耳的名字時(shí),聯(lián)想到的人物形象大概就是一名嚴(yán)肅的道學(xué)家、儒學(xué)的集大成者。但許多人未必知道,朱熹還是一位對(duì)宇宙充滿了好奇、并保持著終生思考習(xí)慣的天文學(xué)家。

        朱熹很小的時(shí)候就在思考一個(gè)問(wèn)題:宇宙的盡頭在哪里?他自述說(shuō):“某自五六歲,便煩惱道:‘天地四邊之外,是什么物事?見(jiàn)人說(shuō)四方無(wú)邊,某思量也須有個(gè)盡處。如這壁相似,壁后也須有什么物事。其時(shí)思量得幾乎成病。到而今也未知那壁后池本作‘天外?!比绻麆⒋刃涝?2世紀(jì)就出版了《三體》,朱熹一定是一個(gè)“三體迷”。南宋時(shí)還沒(méi)有《三體》,朱熹只好將宋朝的一本自然科學(xué)著作——沈括的《夢(mèng)溪筆談》背得滾瓜爛熟。我敢說(shuō),除了儒家經(jīng)典,最讓朱熹心動(dòng)的書(shū)就是這部《夢(mèng)溪筆談》了。在與朋友、門人的談話中,朱熹無(wú)數(shù)次引用《夢(mèng)溪筆談》,見(jiàn)《朱子語(yǔ)類》。

        盡管朱熹到老都不知道宇宙的盡頭有些什么,不過(guò)他一直在嘗試對(duì)一些天文學(xué)問(wèn)題做出自己的解釋。他解釋雨的形成:“陽(yáng)氣正升,忽遇陰氣,則相持而下為雨?!爆F(xiàn)在我們都知道,下雨乃是因?yàn)槭軣岬乃魵庠诟呖沼隼淇諝舛纬尚∷巍K纸忉尷椎男纬桑骸爸皇菤庀嗄??!爆F(xiàn)在我們也知道,雷電是因云層的正負(fù)電荷相撞擊而爆發(fā)。他又解釋虹的形成:“虹非能止雨也,而雨氣至是已薄,亦是日色射散雨氣了?!蔽覀円仓?,虹是大氣中小水珠對(duì)日光的折射和反射。從上述事跡可以看出來(lái),朱熹對(duì)這些自然現(xiàn)象的理解是相當(dāng)接近科學(xué)解釋的。

        難怪胡適先生認(rèn)為:“從某些方面來(lái)說(shuō),朱子本人便是一位科學(xué)家?!绷硪晃幻駠?guó)學(xué)者胡道靜先生更是宣稱:“朱熹是歷史上一位有著相當(dāng)成就的自然科學(xué)家。”

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