丁天順

攝影是世界科技發(fā)展史上的一大發(fā)明。自1839年法國物理學(xué)家達蓋爾發(fā)明銀版攝影術(shù)以來，這一發(fā)明很快就風(fēng)靡歐洲，進入普通百姓的日常生活。許多轉(zhuǎn)瞬即逝的歷史事件，許多彪炳史冊的偉大人物，莫不仰賴這一發(fā)明而得以流傳后世，讓后人有緣一睹那些歷史事件的原有面貌和那些歷史偉人的迷人風(fēng)采。

攝影術(shù)發(fā)明的第六年，即1845年，這項令中國人耳目一新的來自西洋的“奇技淫巧”，始由一位法國攝影家將這項技術(shù)傳入我國廣東沿海一帶，且所拍照片多為沿海一帶的風(fēng)光漁船。由于當時的攝影感光技術(shù)還不成熟，感光速度很慢，有時需長達20秒，故人像攝影往往需固定的位置，坐的椅子和頭部都有靠背，以保持被照者穩(wěn)定不動。實際上，在這位法國攝影家來華之前，中國的攝影家已掌握了拍攝人像的技術(shù)。這位攝影家，就是山西人楊昉。他最早的人像攝影作品就拍攝于1845年。他之所以能捷足先登，掌握這項技術(shù)，很可能得益于他在法國早期的旅游生活。

當時，中國人對來自西洋的“奇技淫巧”并不接受，甚至是抵制的。他們主觀且盲目地認為，來自西方的這種“奇技淫巧”，是能夠“攝人魂魄”“吸人膏血”乃至致人死命的，因此，避之唯恐不及。尤其是在閉塞落后的北方地區(qū)，即使是滿清皇室的最高統(tǒng)治者慈禧亦不例外。直到1903年，慈禧才戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地由她的宮廷攝影師裕齡為自己拍攝了第一幅個人照。至于娘子關(guān)內(nèi)的山西百姓接受這一“奇技淫巧”的時間，據(jù)現(xiàn)在能看到的史料記載，則到了1906年。但實際上，早在1845年楊昉就接受、認識并掌握了這一技術(shù)，并將這一技術(shù)傳入山西。

楊昉（1830-1894），字少初，號朗山，山西靈石縣張家莊人。其父楊尚文，字仲華，號墨林，系清季著名藏書家。其先祖早年在東北經(jīng)銷木材致富。單是在晉、京、冀、豫等地經(jīng)營的典當、銀鋪，就多達100余處，可謂“生意興隆通四海，財源茂盛達三江”。

幼年的楊昉，曾入私塾開蒙。但天性好奇又貪玩的楊昉，哪里能耐得住私塾的寂寞，哪里能聽得進私塾先生所講授的四書五經(jīng)和子云詩曰。每有閑暇，常獨自一人悄然出走，或寄情山林，放飛遐思;或面對流水，閉目深思。有一次，他趁家人外出，偷偷帶著他心愛的小猴子離家出走，不知所向。一個多月后，在京城經(jīng)商的父親才意外地看到這個不期而至的孩子。楊尚文面對這個貿(mào)貿(mào)然到來的孩子，又驚又喜，又恨又怕，少不得對其喝斥教訓(xùn)一番。問起兒子來京的經(jīng)過，楊昉才一五一十地講起他的這次冒險旅行。原來，身無分文的楊昉，在家人和塾師全然不知的情況下，一如傳奇小說中的獨行俠那樣，一路風(fēng)餐露宿，曉行夜止，全仗表演猴戲換來的幾個小錢，歷經(jīng)一個多月的長途跋涉，才孤身一人來到千里之外的京師之地。

作為人父，楊尚文對兒子的冒險遠游不免有所擔心，但對兒子的安全到來，倒也頗感欣慰。因為他從兒子的這次冒險遠游中，第一次發(fā)現(xiàn)了兒子在困境中處變不驚、應(yīng)付裕如的沉穩(wěn)心理和謀事求生的可貴本領(lǐng)。

人常說：“知子莫過于乃父?！彼?，既然這個桀驁不馴的犬子無意于在學(xué)而優(yōu)則仕的科舉道路上求取功名，便以附貢生名義為之報捐道銜，在兵部衙門中托人替他掛了一個武選司兼武庫司郎中的虛名。

當時，剛剛經(jīng)歷了第一次鴉片戰(zhàn)爭的清政府，在西方堅船利炮的威脅下，不得不向西方列強開放五口通商。西方的科技文化亦隨之接踵而至，潮水般涌入中國。楊尚文想，報捐而得的虛銜，畢竟不能解決犬子將來的衣食之虞，只好退而求其次，著其在新興的洋務(wù)運動中學(xué)一點西洋的“奇技淫巧”，以為犬子未來的看家本領(lǐng)。他遂為之延請了幾位洋教師，著其讀洋書，識洋字，學(xué)洋話，兼學(xué)一點西洋實用的科技知識。楊昉倒也不負重望，不啻在學(xué)習(xí)物理化學(xué)、地質(zhì)礦產(chǎn)方面表現(xiàn)出罕有的舉一反三、觸類旁通的領(lǐng)悟能力，且在外國語言文字方面表現(xiàn)出特有的天賦。在幾位洋教師的耳提面命下，他很快就通曉了英、法、俄、日、德、意等國的語言文字。

楊尚文一向喜好交際，上至達官顯貴，下至布衣寒士，大凡叩訪自己府邸者，一律以禮相待，或酒飯款待，或奕棋相娛，每每日暮，才揖別而去。

道光末年，楊尚文告老還鄉(xiāng)，辭歸故里。京中事務(wù)，具交由兒子代為處置。真乃“有其父必有其子”。楊昉主事后，自不乏乃父遺風(fēng)，常邀京中名士或山西同鄉(xiāng)來府邸飲酒奕棋，縱論古今。山西代州籍詩人馮志沂曾為之賦詩一首，以記其事。詩云：“楊生居家如寓公，接交不知囊中空。座中磊磊多文雄，酒酣棋罷窗日紅。長安自會哪易得，好作家書報乃翁。”

如果說，乾隆時的名士徐繼畬是站在國門看世界的人，楊昉則稱得上是走出國門看世界的人。對西洋文化心儀已久的楊昉，在幾位洋教師的攛掇下，急不可耐地踏上了出訪西洋的旅途，先后考察了日、英、法、德等國，并不惜巨資，從這些國家購置了許多理化儀器、照像器材和日用器物。

從海外考察歸來后，楊昉開始了自己的攝影實踐活動。他既拍攝人物肖像、風(fēng)景園林，也翻拍碑帖字畫，而且還親自沖印制作。許多達官名流、家人親朋都成了他拍攝的對象。道光二十五年（1845年），他曾為其父好友、平定籍地理學(xué)家張穆拍攝小像一張;咸豐九年（1859年），為代州籍詩人馮志沂拍像一張;咸豐十一年（1861年），為其舅父何慶瀾拍寫真小像一幀。之后，他又為書家何紹基、學(xué)者韻生、許乃普一一拍照。楊氏所有親屬，也都請他留影。何慶瀾詩有：“集為一冊成不朽，天涯咫尺如相逢。魯川（馮志沂）吟髭數(shù)莖秀，子貞（何紹基）氣體一何豐。韻生端凝好風(fēng)度，珊珊仙貴許滇翁。親朋戚好難悉數(shù)，富貴壽考名稱雄?！蓖问荒辏?872年）三月初八和十一月，他分別為湖南籍學(xué)者周壽昌、山西籍清季翰林檢討董文煥拍照留念。其自拍像有三種：一為騎馬、一為正面肖像、一為側(cè)面肖像。光緒五年（1879年）、同治七年（1868年），他在京城寓所分別為自己自拍頭像和騎馬像各一幀，存世至今。楊昉還將自己的攝影實踐與日常生活及化學(xué)方面的應(yīng)用經(jīng)驗記錄在《朗山雜記》中，是其唯一的、也是尚未面世的著作手稿。

光緒六年（1880年），這位熱衷洋務(wù)的攝影先驅(qū)離京返鄉(xiāng)，回到闊別多年的家鄉(xiāng)準備興辦實業(yè)。當時，他雇用了數(shù)十峰駱駝，花費了一個多月時間，把他在國外購置的許多器物統(tǒng)統(tǒng)運回故里。有手搖發(fā)電機、制火柴機、磨面機、縫紉機、抽水機、煤氣燈、照像機、單管支架望遠鏡、大型望遠鏡、自行車、東洋車、喇叭型留聲機、八音盒、手把小型望遠鏡、顯微鏡、鋼架彈簧床、活動安樂椅、鐘表、懷表、玻璃器皿和西洋餐具等。

由于種種原因，楊昉開創(chuàng)實業(yè)的想法未能如愿，但他帶回的縫紉機、照相機，卻讓同鄉(xiāng)用來開辦了靈石縣第一家縫紉社和第一家照相館。

而今的攝影，早已進入尋常百姓家，但我們絕不應(yīng)忘記，在一百多年前中國攝影的洪荒原野上，為我們嘔心瀝血、開荒拓路的這位攝影界先驅(qū)——楊昉。