于文謙 戴紅磊

摘要：采用文獻(xiàn)資料法、邏輯分析法等，對中國武術(shù)對外推廣的重要性、可能性和困境進(jìn)行闡述與分析。研究認(rèn)為：中國武術(shù)對外推廣是提升中國體育國際話語權(quán)、促進(jìn)中國體育產(chǎn)業(yè)走向世界、推動中國體育文化傳播和維系華僑華人民族情感的重要載體。同時，中國武術(shù)推廣擁有強大的政治保障、經(jīng)濟(jì)保障、人力保障和機(jī)構(gòu)保障，但也存在缺乏核心理念、缺乏營銷思維、缺乏雙語教學(xué)和缺乏反饋機(jī)制的發(fā)展困境。鑒于此，提出中國武術(shù)對外推廣的策略選擇。

關(guān)鍵詞： 中國武術(shù);國外推廣;條件;困境;策略

中圖分類號： G 85文章編號：1009783X（2016）01007704文獻(xiàn)標(biāo)志碼： A

Abstract：Through using the research methods of literature review and logical reasoning，this paper has described and analyzed the importance，possibility and difficulties of the international promotion of Chinese martial arts.The research suggests that the international promotion of Chinese martial arts is an important carrier in enhancing the international voice right of Chinese sports，promoting Chinese sports industry in the world market，improving Chinese sports culture communication and maintaining the national emotion of overseas Chinese.At the same time，the promotion of Chinese martial arts enjoys strong political，economic，human and institutional guarantees，although there are many development predicaments，such as the lack of core concept，marketing thinking，bilingual teaching and feedback mechanism.For that reason，this paper puts forward some strategies for the international promotion of Chinese martial arts.

Keywords：Chinese martial arts;international promotion;requirement;predicament;countermeasure

收稿日期：20150416

基金項目：國家社會科學(xué)基金項目（12BTY007）。

第一作者簡介：于文謙（1956—），男，吉林蛟河人，學(xué)士，教授，研究方向為競技體育理論和體育方法學(xué)原理。

作者單位：大連理工大學(xué) 人文與社會科學(xué)學(xué)部，遼寧 大連 116024

Faculty of Humanities and Social Sciences，Dalian University of Technology，Dalian 116024，China.

武術(shù)是中華民族特有的文化符號，是中華民族特有的智慧基因，是中華民族特有的體育項目。武術(shù)集哲理、科學(xué)、藝術(shù)于一體，集養(yǎng)生、娛樂、競技于一身;因而，對于武術(shù)的研究歸根結(jié)底是傳承與發(fā)展的研究，尤其是在國際文化交流、交鋒、交融現(xiàn)象日益凸顯的今天，如何讓中華武術(shù)走向世界，為中國體育的崛起發(fā)揮特定的服務(wù)作用，為中華文化的復(fù)興發(fā)揮應(yīng)有的功能是當(dāng)下重視的課題。

1中國武術(shù)對外推廣的重要性

1.1外交手段：提升中國體育國際話語權(quán)的必要途徑

未來，國際沖突形式將由政治和軍事間的沖突轉(zhuǎn)而為經(jīng)濟(jì)和文化間的沖突。亨廷頓文明沖突理論認(rèn)為，“冷戰(zhàn)后的新世界中，沖突的本源將不再是意識形態(tài)或經(jīng)濟(jì)第一位，而是文化……全球政治的主要沖突將發(fā)生于不同文化的國家和集團(tuán)之間，文明的沖突將主宰全球政治”[1]。在此背景下，中國若要樹立體育大國形象，贏得國際社會尊重，提升國際話語權(quán)，僅依靠競技體育的卓越成績是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，更需民族體育文化的支撐和推動。而武術(shù)（包括健身氣功）外交作為公共外交的主要形式，是通過文化交流的形式，向國際社會宣傳中國形象，提高國際地位，擴(kuò)大國際影響力。誠如中國古代四大發(fā)明給世界文明所帶來的重要貢獻(xiàn)一樣。通過武術(shù)外交，可以使西方社會直接、有效地認(rèn)識、理解、認(rèn)同和尊重中國文化和中國體育，顛覆西方社會對中國體育“唯金牌論”“偽發(fā)展論”“蔑人權(quán)論”等偏激言論;因而，武術(shù)外交是將中國體育政治意圖準(zhǔn)確無誤地傳遞給國際社會的直接表達(dá)，是提升中國體育國際話語權(quán)的必要途徑。

1.2產(chǎn)業(yè)基石：中國體育產(chǎn)業(yè)走向世界的必要保證

全球經(jīng)濟(jì)為中國體育產(chǎn)業(yè)海外發(fā)展提供了契機(jī)，加入世貿(mào)組織為中國體育產(chǎn)業(yè)海外發(fā)展贏得了空間。近些年，中國體育產(chǎn)業(yè)對外貿(mào)易速度逐步加快，體育產(chǎn)品遍布于世界各地，從南非世界杯到倫敦奧運會再到巴西世界杯從未缺乏中國制造;然而，從產(chǎn)業(yè)質(zhì)量來說還依然落后，缺少具有文化內(nèi)涵的高品質(zhì)體育產(chǎn)品或產(chǎn)業(yè)集群。而武術(shù)作為一種民族語言，一種世界語言，在中國體育產(chǎn)業(yè)海外戰(zhàn)略實施上可謂意義重大。以武術(shù)為原型創(chuàng)編和衍生的文化產(chǎn)品既能宣傳中國文化，又能為企業(yè)創(chuàng)收。例如，以中國武術(shù)為主題的《功夫熊貓》《少林足球》《少林海寶》等影視、舞臺劇在全球范圍內(nèi)的票房業(yè)績已充分證明中國功夫的世界號召力。此外，武術(shù)教育培訓(xùn)、武術(shù)產(chǎn)品制造、武術(shù)產(chǎn)品銷售等行業(yè)在海外的涌現(xiàn)也驗證了中國武術(shù)的世界魅力?？梢哉f，未來國際體育產(chǎn)品貿(mào)易的競爭是文化產(chǎn)品的競爭，倘若無強大的文化產(chǎn)品市場需求，就談不上廣闊的體育產(chǎn)品貿(mào)易。武術(shù)文化產(chǎn)品的輸出過程實則是國際社會接受和熟悉產(chǎn)品的過程，而這個過程也往往是國際社會認(rèn)知中國文化的過程。因此，武術(shù)對外推廣是中國體育產(chǎn)業(yè)貿(mào)易持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展的重要元素。

1.3文化載體：中國體育文化對外傳播的必要載體

武術(shù)作為一種身體文化，一種智慧文化，必然成為中國體育文化海外傳播的重要載體，必然成為提升中國體育軟實力的重要手段，也必然成為推動中國文化“走出去”戰(zhàn)略的主要力量。誠如學(xué)者所言：“啟蒙主義時期，世界上流行的中國元素是絲綢、瓷器、茶葉和‘禮性;接下來100多年里，世界上流行的中國元素是小辮子、纏小腳、煙槍和貧弱;新中國成立60年間，世界上流行的中國元素是中餐、功夫、中國印及和諧世界?！盵2]可以看出，武術(shù)受到國際社會前所未有的尊重和認(rèn)同。今日的“中國武術(shù)已不是一種純粹的技術(shù)、技能，也不只是教授思想文化的理論、學(xué)科，而是具有中華民族特色、博大精深的生命與人文互相交融的文化系統(tǒng)。在這個系統(tǒng)里，文、史、哲、理、醫(yī)、兵等學(xué)科相互滲透，攻與防、進(jìn)與退、虛與實、真與假、曲與直、偏與正、起與伏、伸與縮、靜與動、剛與柔、形與神等技術(shù)相互融合”[3]。在這個系統(tǒng)里，中國體育所秉承的“道”“和”“中”的思想與西方體育所倡導(dǎo)“金”“物”“我”的觀念形成鮮明對比，因而武術(shù)是中國體育文化的形象代表，是國際社會認(rèn)識和了解中國體育文化的重要載體。

1.4情感紐帶：維系華僑華人民族情感的必要手段

民族主義作為一種特殊形式的愛國主義根植于各個民族心底，深深地影響著社會發(fā)展的方方面面，更成為影響世界歷史演變的一個重要因素。有學(xué)者認(rèn)為，“民族主義是具有一些非常重要的特征的愛國主義：這種愛國主義即民族主義認(rèn)可的單位，在文化上是相同的，它的基礎(chǔ)是一種努力成為高層次（識字）文化的文化，它們的成員沒有個性特征”[4]。體育作為社會文化系統(tǒng)下的亞文化圈必然成為維系民族主義的一種手段，同樣民族主義思潮也深深影響著體育發(fā)展。華僑華人作為中國文化海外傳播的一支重要力量，在傳遞和秉承中國傳統(tǒng)習(xí)俗和文化方面作用甚大，尤其體現(xiàn)在老一輩華人群體上;然而，受當(dāng)?shù)匚幕臀鞣剿枷氲挠绊懀?代、第5代華人基本無法延續(xù)祖輩們的中國傳統(tǒng)，這也是當(dāng)前海外華人社會面臨的“新的認(rèn)同困境”。那么，如何規(guī)避認(rèn)同困境，武術(shù)理應(yīng)成為一種可能。因武術(shù)是印記在華人身上的一種特殊的價值情感標(biāo)簽，華人因武術(shù)而驕傲，武術(shù)因華人而傳播;因而，武術(shù)是維系中國與華僑華人情感的紐帶，是重拾海外華僑華人民族認(rèn)同的橋梁。

2中國武術(shù)對外推廣的可能性

2.1政治保障：文化戰(zhàn)略和國際地位為武術(shù)對外推廣提供了可能

中國傳統(tǒng)文化的繁榮和復(fù)興離不開強有力的政治保障。首先，文化“走出去”戰(zhàn)略為武術(shù)對外推廣提供了契機(jī)。文化走出去戰(zhàn)略的實施是中國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展和綜合國力提升的必然結(jié)果，是應(yīng)對文化全球化和人類文化危機(jī)的現(xiàn)實要求，也是中國爭取國際話語權(quán)的重要舉措。武術(shù)作為中國品牌文化，其發(fā)展不應(yīng)是獨立的體系，需與國家政策相互銜接，與主流文化相融合，與文化生態(tài)相適應(yīng)?？梢哉f，《關(guān)于深化文化體制改革推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》為武術(shù)對外推廣提供了千載難逢的歷史機(jī)遇，也體現(xiàn)了黨和國家對傳統(tǒng)文化的高度重視。其次，中國國際地位的提升為武術(shù)對外推廣提供了堅實的后盾。近些年，中國國際地位顯著提高，世界人民越來越關(guān)注中國，世界媒體越來越關(guān)注中國，世界政治、經(jīng)濟(jì)秩序越來越離不開中國。眾所周知，文化軟實力無法脫離國家硬實力的支撐，國家硬實力越強，軟實力空間才會越廣。武術(shù)的對外推廣亦無法脫離國家硬實力而單獨存在。因而，強大的政治地位和良好的政治環(huán)境是中國武術(shù)對外推廣得以實現(xiàn)的重要保障。

2.2經(jīng)濟(jì)保障：經(jīng)濟(jì)環(huán)境和潛在優(yōu)勢為武術(shù)對外推廣提供了可能

中國武術(shù)對外推廣有強大的經(jīng)濟(jì)支援。首先，中國經(jīng)濟(jì)高速穩(wěn)定發(fā)展為武術(shù)對外推廣奠定了堅實物質(zhì)基礎(chǔ)。目前，中國是世界第二大經(jīng)濟(jì)體，世界最大出口國和外匯儲備最多的國家。而且，在應(yīng)對東南亞金融危機(jī)、世界金融危機(jī)及2014年APEC會上中國力推亞太自貿(mào)區(qū)和“一帶一路”戰(zhàn)略中所表現(xiàn)出的負(fù)責(zé)任大國形象讓國際社會對中國經(jīng)濟(jì)充滿信心。同時，中國尚處于工業(yè)化社會，擁有強大的中央政權(quán)、重商的社會環(huán)境、驚人的社會生產(chǎn)需求和海量的人力資源儲備等大國崛起的必要條件。這些前期成績和后發(fā)優(yōu)勢必將對中國在國際組織上的權(quán)力制衡和話語權(quán)分配起到關(guān)鍵作用，也勢必會為中國文化大發(fā)展大繁榮夯實經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。其次，國外資本的大量注入為武術(shù)對外推廣提供了強大的資金支撐。中國經(jīng)濟(jì)環(huán)境的健康發(fā)展吸引越來越多的海外資本進(jìn)軍中國文化產(chǎn)業(yè)市場，中國文化的經(jīng)濟(jì)屬性得到前所未有的挖掘和展現(xiàn)。例如，美國導(dǎo)演馬克花費30年時間研究中國文化，并歷時5年創(chuàng)造出以中國功夫為元素的影片《功夫熊貓》，這是典型的中國文化的世界表達(dá)。因此，中國經(jīng)濟(jì)的高速穩(wěn)定發(fā)展和海外資本對中國文化的興趣為武術(shù)對外推廣提供了強大的經(jīng)濟(jì)保障。

2.3人力保障：海外華人和武專人才為武術(shù)對外推廣提供了可能

中國武術(shù)海外推廣擁有強有力的人才優(yōu)勢。首先，華人華僑是中國武術(shù)特有的海外人力資源保障。目前，全球華僑華人約為5 000萬人，而且這一數(shù)字還在繼續(xù)攀升。從分布地區(qū)來看，該群體遍及全球各大洲的各個國家，打破了傳統(tǒng)的高度集中于東南亞地區(qū)的移民格局。從新移民來看，其出國動機(jī)、教育程度、經(jīng)濟(jì)能力、職業(yè)結(jié)構(gòu)和定居狀況等均與老移民有所不同[5]。從身份地位來看，一些華僑華人已走上移民國的政壇進(jìn)行參政議政。此外，海外華商利用其自身優(yōu)勢為中國企業(yè)海外投資引路鋪橋，華人社團(tuán)及華人媒體也在逐漸發(fā)展壯大;因而，普通華僑華人、華裔政治家、華裔商人、華人社團(tuán)組織都將是中國武術(shù)海外傳播的有力承載者。其次，國內(nèi)武術(shù)專業(yè)人員為武術(shù)對外推廣提供了技術(shù)保障。中國武術(shù)的特殊歷史情感和價值使得國人習(xí)武熱潮絲毫沒有因時代發(fā)展而有所退減。各級各類武術(shù)專業(yè)學(xué)校、武術(shù)培訓(xùn)班、民間武術(shù)社團(tuán)等遍布于全國各地，而且部分高校開設(shè)民族傳統(tǒng)體育專業(yè)專門培養(yǎng)武術(shù)高級人才，再加上分散在民間的武術(shù)藝人、武術(shù)傳承人等為中國武術(shù)構(gòu)建起了一個龐大的人才體系;因而，海外華僑華人以及國內(nèi)專業(yè)武術(shù)人才為中國武術(shù)對外推廣提供了強大的人力資源保障。

2.4機(jī)構(gòu)保障：孔子學(xué)院和海外武協(xié)為武術(shù)對外推廣提供了可能

中國武術(shù)對外推廣因孔子學(xué)院和國際武協(xié)2大機(jī)構(gòu)保障而成為可能。首先，孔子學(xué)院是武術(shù)對外推廣的行動基礎(chǔ)。隨著國際交往的日益廣泛，2004年中國開始探索在海外設(shè)立以教授漢語和傳播中國文化為宗旨的非營利性教育機(jī)構(gòu)“孔子學(xué)院”。截至2012年，“已在108個國家和地區(qū)建立了400所孔子學(xué)院和500多所中小學(xué)孔子課堂”[6]。各地孔子學(xué)院利用自身優(yōu)勢，開展豐富多彩的教學(xué)和文化活動，已成為世界各國人民學(xué)習(xí)漢語和了解中國文化的重要場所。其次，國際武術(shù)聯(lián)合會是武術(shù)對外推廣的現(xiàn)實基礎(chǔ)。1990年，國際武術(shù)聯(lián)合會成立。同時，亞洲武協(xié)、歐洲武協(xié)、非洲武協(xié)和南美洲武協(xié)也相繼成立。自此，中國武術(shù)走出去戰(zhàn)略步伐加快，世界性武術(shù)賽事不斷涌現(xiàn)，武術(shù)進(jìn)入亞運會賽場，不斷提升著中國武術(shù)的世界影響力和號召力。此外，國際健身氣功聯(lián)合會、華文教育等組織也是中國文化海外輸出的重要機(jī)構(gòu)。因而，孔子學(xué)院、華文教育、國際武協(xié)和國際健身氣功聯(lián)合會的成立為推動武術(shù)海外發(fā)展奠定了堅實的機(jī)構(gòu)保障。

3中國武術(shù)對外推廣的實施困境

3.1價值困境：武術(shù)核心理念缺乏

中國武術(shù)的核心理念是指容易被世界所接受且具有中國特色的一種文化理念。例如：美國職業(yè)籃球的傳播核心理念為“自由、英雄、競爭”;韓國跆拳道為“禮義廉恥、忍耐克己、百折不屈、臨戰(zhàn)不退”;日本空手道為“求至高人格、守忠誠之道、養(yǎng)努力精神、重尊卑禮儀、戒血氣之勇”?？梢钥闯?，這些國家體育項目均具有明確的文化理念，且圍繞該文化理念進(jìn)行對外推廣活動，并取得良好效果。相比之下，中國武術(shù)似乎缺乏較為明確的核心理念，其所追求的“天人合一、內(nèi)外兼修、道法自然、和諧中庸”雖為武術(shù)文化精髓，但過于抽象和空泛，需依靠練習(xí)者的長期體驗和悟性來認(rèn)知。換言之，就是過于注重身體技術(shù)傳播，缺乏具體的文化推廣價值。此外，中國武術(shù)對外推廣還缺乏準(zhǔn)確的著力點。眾所周知，現(xiàn)代大眾文化的傳播已由傳者中心向受者中心轉(zhuǎn)變，注重受者的文化特質(zhì)和接受心理是傳播的關(guān)鍵;然而中國武術(shù)在傳播過程中因門派、套路、拳法眾多以及受者語言、文化、審美等差異而引起了文化壁壘，沒有注重海外受眾的參與心理、審美期待和接受習(xí)慣。例如，在與一位美國留學(xué)生交談中了解到，他非常喜歡中國武術(shù)，也愿意學(xué)習(xí)中國武術(shù)，但不知如何選擇或者從哪里開始學(xué)起。

3.2市場困境：武術(shù)營銷思維缺乏

中國武術(shù)不是一個狹義的文化概念，而是一個寬泛的文化品牌。誠如學(xué)者所言，“中國武術(shù)不僅有物化的產(chǎn)品，還有無形的資源，包括賽事品牌、拳種品牌、名人品牌、影視品牌、大師品牌和演藝品牌等”[7];然而，現(xiàn)階段中國武術(shù)對外推廣最大的問題也恰恰是沒有樹立營銷思維，正是營銷思維的缺乏使得中國武術(shù)失去了作為寶貴素材和載體的機(jī)會。例如，美國拍攝的《功夫熊貓》，以及日本利用《花木蘭》《西游記》《三國演義》等作品中的人物形象和故事情節(jié)改編的動漫和游戲。眾所周知，營銷思維分為4個發(fā)展時期，即“生產(chǎn)導(dǎo)向觀念—推銷導(dǎo)向觀念—顧客導(dǎo)向觀念—市場營銷觀念”。與此類似，中國武術(shù)對外推廣也將經(jīng)歷4個階段，即“認(rèn)為傳播出去即可—通過何種方式推廣—如何能夠吸引受眾—進(jìn)行市場營銷開發(fā)”?？梢钥闯?，目前中國武術(shù)對外推廣仍然滯留在第2階段，還在為尋找推廣方式和載體而努力。如此按部就班的思維模式勢必會阻礙其推廣速度和效果。那么，如何樹立中國武術(shù)對外推廣的營銷思維是當(dāng)下最為緊迫的問題。

3.3語言困境：武術(shù)雙語教學(xué)缺乏

語言是教育全球化和國際化的首要條件，語言通則事半功倍。目前，雖然中國武術(shù)深受世界人民喜愛，但由于缺乏具有雙語教學(xué)（同時采用中文和英文2種語言文字進(jìn)行武術(shù)教學(xué)）能力的武術(shù)專業(yè)人才，使得中國武術(shù)始終難以形成規(guī)模和提升檔次。通過網(wǎng)絡(luò)咨詢了解，受編寫難度大、雙語師資匱乏和教學(xué)負(fù)擔(dān)重等因素制約，目前中國各級各類專業(yè)武術(shù)館、校，以及各大院校民族傳統(tǒng)體育專業(yè)的教學(xué)形式仍然以漢語講授為主。這種傳統(tǒng)的單語教學(xué)現(xiàn)已無法順應(yīng)世界潮流和培養(yǎng)國際型武術(shù)人才的需要。大批武術(shù)專業(yè)人才因不懂外語不得不在國內(nèi)高就業(yè)壓力下被迫轉(zhuǎn)行。國內(nèi)武術(shù)專業(yè)人才滯脹與國外武術(shù)專業(yè)人才稀缺的矛盾嚴(yán)重阻礙了中國武術(shù)的對外交流和推廣。倘若不改變目前雙語教學(xué)缺乏的弊端，那么無法從根本上使國際社會通過英語來真實、快捷地了解中國武術(shù)，認(rèn)同、喜愛和學(xué)習(xí)中國武術(shù)，更無法使國內(nèi)武術(shù)研究的前沿成果與世界人民共同分享及國內(nèi)武術(shù)發(fā)展與國外武術(shù)活動協(xié)調(diào)同步。同時，還不利于吸引外國留學(xué)生來華攻讀民族傳統(tǒng)體育專業(yè)。因此，武術(shù)雙語教學(xué)必將成為各級各類院校未來培養(yǎng)國際型武術(shù)專業(yè)人才的重點。

3.4制度困境：效果反饋機(jī)制缺乏

反饋作為控制論的關(guān)鍵詞廣泛應(yīng)用于生物技術(shù)、生產(chǎn)技術(shù)和社會學(xué)等研究領(lǐng)域。其運行過程是“在環(huán)境的影響下，系統(tǒng)把信息輸送出去，同時通過反饋又把信息所產(chǎn)生的效應(yīng)輸送回來，在經(jīng)過對反饋回來的效應(yīng)進(jìn)行分析后，系統(tǒng)將根據(jù)分析作出必要的自我調(diào)整，然后再把信息輸送出去”[8]?？梢姡?jīng)過反饋的信息會以效應(yīng)的方式直接影響信息的再輸送過程;然而，中國武術(shù)對外推廣甚至中國文化走出去戰(zhàn)略似乎都缺乏通過量化的科學(xué)方法對其傳播效果進(jìn)行及時、有效的反饋。這種效果反饋機(jī)制的缺失必將導(dǎo)致“大投入無效果”的現(xiàn)實窘境。例如，耗資450億元的中國形象宣傳片在紐約時代廣場滾動播放20 d共8 000多次，可以看出政府的重視和投入程度之高;然而美國人的反饋信息卻是“（我們看到）除了展現(xiàn)出中國豐富的人群和他們的成就外，我不太清楚它們想傳達(dá)怎樣的信息，（短片）并沒彰顯出中國充滿活力的國家形象”[9]?？梢哉f，沒有效果反饋機(jī)制，就沒有內(nèi)化活動和外化現(xiàn)實的銜接，即，沒有決策修正和調(diào)整的依據(jù)，沒有失敗經(jīng)驗的成功總結(jié);因此，實現(xiàn)中國武術(shù)的沛然復(fù)興需要建立效果評估反饋機(jī)制。

4中國武術(shù)對外推廣的措施選擇

4.1加強頂層設(shè)計，明確核心概念

武術(shù)傳播是一個符號化和符號解讀的過程，其傳播應(yīng)建立在對于自身文化具體地、直觀的認(rèn)知的基礎(chǔ)上。換言之，越是簡單精煉的符號，越是直白具體的概念越容易被有著不同文化根源人們理解和接受;因此，針對中國武術(shù)對外推廣的過于注重身體技術(shù)而忽略核心概念建設(shè)的弊端，需從精神、口號、宗旨3個層面進(jìn)行優(yōu)化。

首先，需有明確的武術(shù)精神?！熬袷菍δ骋皇挛飪?nèi)容實質(zhì)的概括和解讀?！盵10]中國武術(shù)對外推廣需要一個明確的中國武術(shù)精神，且要包含著對中國武術(shù)恒久不變的本質(zhì)和核心的描述及最高價值追求的表達(dá);因為，中國武術(shù)深邃和悠長的精神內(nèi)涵、核心價值、思想要義彰顯的是中國文化的精神、價值和思想，理應(yīng)被世界人民所認(rèn)知，也只有在認(rèn)知的基礎(chǔ)上才能被世界人民接納、肯定和親近。

其次，需有明確的武術(shù)口號?？谔柺菍δ骋皇挛镆庾R表現(xiàn)形式的簡練表述，通過簡單的詞匯可以使人明確該事物的終極追求，例如“更高、更快、更強”的奧林匹克口號;因而中國武術(shù)亦應(yīng)在“和”的傳統(tǒng)思想中挖掘提煉武術(shù)口號。

最后，需有明確的武術(shù)宗旨。宗旨是對某一事物主要目的和意圖的真實表達(dá)。通過對宗旨的認(rèn)知可以深刻明晰其真實目的所在。誠如奧林匹克宗旨“以相互理解、友誼、團(tuán)結(jié)和公平比賽精神的體育活動來教育青年，從而為建立一個和平而美好的世界做出貢獻(xiàn)”[10]。中國武術(shù)也應(yīng)對宗旨進(jìn)行全新的歸納和提煉，以此給世界人民一個直觀的界定。

4.2積極拓寬市場，融入營銷理念

中國武術(shù)對外推廣需轉(zhuǎn)變思維，真正用市場觀念來營銷武術(shù)才能使其更具吸引力，才能保證推廣的良好效果。

首先，樹立全新營銷思維。武術(shù)即文化產(chǎn)品，產(chǎn)品即需包裝，而現(xiàn)代營銷理念（產(chǎn)品、價格、渠道、促銷、政策、公共關(guān)系）則為中國武術(shù)對外推廣提供了全方位包裝范式。例如，在產(chǎn)品上，應(yīng)重點推廣何種武術(shù)產(chǎn)品;在價格上，定位為高雅文化還是通俗文化等。

其次，打造武術(shù)文化精品。文化精品才能占有市場，有市場才能吸引消費。要打造跨行業(yè)、跨地域的武術(shù)文化精品，培育專門武術(shù)文化創(chuàng)意人才，提高武術(shù)原創(chuàng)力。同時，要加強武術(shù)與科技的融合，利用大數(shù)據(jù)包裝武術(shù)，發(fā)展新型武術(shù)文化業(yè)態(tài)。

再次，扶持重點武術(shù)產(chǎn)業(yè)。打造與國際接軌的武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)集團(tuán)，通過跨國合作或并購的形式來發(fā)展武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)公司。同時，要重點扶持具有一定影響力和一定規(guī)模的武術(shù)產(chǎn)業(yè)。例如，少林武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)、太極拳文化產(chǎn)業(yè)等。

最后，健全文化市場體系。完善武術(shù)文化市場準(zhǔn)入和退出機(jī)制，鼓勵民間團(tuán)體、個人參與武術(shù)推廣，鼓勵民間資本、社會資本和金融資本共同開發(fā)武術(shù)產(chǎn)業(yè)，充分發(fā)揮政府、社會、市場的協(xié)同作用;因此，唯有樹立市場營銷思維，才能拓寬武術(shù)產(chǎn)業(yè)市場，才能更好地推廣中國武術(shù)。

4.3改善教育環(huán)境，注重雙語教學(xué)

語言是人類思維、交際的工具、信息的符號和文化的載體。中國武術(shù)對外推廣需完成從單一漢語教學(xué)向中文和英文雙語教學(xué)形式轉(zhuǎn)變，真正實現(xiàn)中國武術(shù)的國際化發(fā)展藍(lán)圖。

首先，重視武術(shù)雙語教學(xué)。要充分重視武術(shù)雙語教學(xué)對國家文化傳承的戰(zhàn)略意義，實施武術(shù)雙語教學(xué)不僅可以為國家培養(yǎng)國際型武術(shù)人才，提高武術(shù)專業(yè)畢業(yè)生的就業(yè)機(jī)會及學(xué)校的知名度和美譽度，還可以使?jié)h語思維與英語思維相互貫通，增強海外習(xí)武者的理解能力、記憶能力、分析能力和練習(xí)興趣。

其次，培養(yǎng)武術(shù)雙語師資。武術(shù)雙語師資短缺是實現(xiàn)武術(shù)雙語教學(xué)的主要障礙。要加強對優(yōu)秀專業(yè)武術(shù)教師英語能力的培養(yǎng)，鼓勵其出國深造和進(jìn)修，探索建立精通英文和武術(shù)的師資跨校流動任教機(jī)制。同時，要以國家名義設(shè)立國際武術(shù)師資培訓(xùn)基地。

再次，創(chuàng)編武術(shù)雙語教材。自編武術(shù)雙語教材是武術(shù)雙語教學(xué)正常開展及教學(xué)效果提高的重要保障。各相關(guān)部門、院校要充分利用各種資源創(chuàng)編武術(shù)雙語教材，自編教材既要體現(xiàn)武術(shù)的原生態(tài)特點，又要兼顧國內(nèi)學(xué)生的接受能力，具有較強的實際意義。此外，根據(jù)國內(nèi)學(xué)生英語能力弱的特點，采用多樣靈活的教學(xué)方法和手段，待學(xué)生英語能力提高時逐漸增加英語講授比例。

4.4實施效果評估，建立反饋機(jī)制

效果評估反饋機(jī)制是中國武術(shù)對外推廣戰(zhàn)略的內(nèi)在組成部分，不可或缺。針對中國武術(shù)對外推廣實踐不重視效果反饋的現(xiàn)象，應(yīng)從以下幾方面進(jìn)行規(guī)整。

首先，成立專門信息反饋機(jī)構(gòu)。中國武術(shù)海外推廣信息收集目前基本依托國家漢辦下屬的孔子學(xué)院來實現(xiàn)，而專門的信息反饋機(jī)構(gòu)還未曾建立。為此，要建立中國武術(shù)對外推廣效果反饋機(jī)構(gòu)，并針對反饋信息成立專家組（團(tuán)）進(jìn)行定期評價和反饋，不僅可以及時、有效地解決需求問題，還能實現(xiàn)反饋機(jī)制的內(nèi)部系統(tǒng)優(yōu)化整合。

其次，引入學(xué)員和教師反饋機(jī)制。學(xué)員是武術(shù)的直接感受者，教師（教練）是武術(shù)傳播工作的具體實施者，二者對中國武術(shù)對外傳播效果最有發(fā)言權(quán);因而，引入學(xué)員和教師反饋可以及時調(diào)整、修正武術(shù)傳播內(nèi)容、方式和手段，進(jìn)而有針對性地開展培訓(xùn)活動。

再次，強化華僑華人反饋機(jī)制。華人華僑熟悉當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗習(xí)慣、文化環(huán)境，可利用其切身經(jīng)歷和體驗為中國武術(shù)海外傳播提供科學(xué)依據(jù)和數(shù)據(jù)參考。

最后，建立多元反饋平臺。可以利用熱線電話、電子郵件、微博微信和大眾媒體等平臺廣泛收集受眾意見反饋。可以說，只有建立效果評估反饋機(jī)制才能使中國武術(shù)對外推廣工作走向“評價—反饋—改進(jìn)—再評價”的良性循環(huán)，進(jìn)而實現(xiàn)中國武術(shù)全球化戰(zhàn)略。

5結(jié)束語

中國武術(shù)對外推廣是一個富有激情和充滿理性的突破性抉

擇，是歷史賦予中華兒女的責(zé)任和使命。武術(shù)對外推廣是中國文化走出去戰(zhàn)略的重要組成部分，是提升中國體育國際話語權(quán)的重要手段，是維系海外華僑華人情感的重要紐帶，是中國體育產(chǎn)業(yè)走向世界的重要保障。中國武術(shù)對外推廣、開放、交流實則是保護(hù)、傳承、發(fā)展;因此，體育工作者要樹立大局觀念，敢于擔(dān)當(dāng)歷史重任，認(rèn)真思考和規(guī)劃中國武術(shù)對外推廣戰(zhàn)略，實現(xiàn)中國武術(shù)的突破性、跨越式發(fā)展。

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