魏倫基 （廣東文藝職業(yè)學(xué)院音樂(lè)系 511400）

關(guān)于我國(guó)新時(shí)期合唱藝術(shù)發(fā)展多元化的探討

魏倫基 （廣東文藝職業(yè)學(xué)院音樂(lè)系 511400）

合唱藝術(shù)在我國(guó)傳播至今，在主題、演唱風(fēng)格、音樂(lè)風(fēng)格上出現(xiàn)了多元化的趨勢(shì)。這一趨勢(shì)的出現(xiàn)，既有社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的原因，也有合唱藝術(shù)自身發(fā)展變化的原因，本文通過(guò)對(duì)合唱藝術(shù)的起源、發(fā)展及現(xiàn)狀進(jìn)行分析，指出了我國(guó)合唱藝術(shù)發(fā)展多元化的原因和表現(xiàn)。

新時(shí)期；合唱藝術(shù)；多元化；發(fā)展

合唱藝術(shù)自西方傳入我國(guó)以后，在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后得到廣泛傳播。經(jīng)過(guò)“五·四”的洗禮，合唱藝術(shù)在我國(guó)得到了進(jìn)一步的發(fā)展，新中國(guó)成立以后，合唱藝術(shù)經(jīng)歷了一個(gè)快速發(fā)展時(shí)期，后來(lái)因?yàn)槭艿健拔幕蟾锩钡挠绊懚??！拔幕蟾锩苯Y(jié)束以后，由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展變化和思想束縛的解放，我國(guó)合唱藝術(shù)在新時(shí)期獲得了巨大的發(fā)展，并呈現(xiàn)出多元化的趨勢(shì)。

一、合唱藝術(shù)起源、發(fā)展及現(xiàn)狀

合唱藝術(shù)最早起源于西方，從歐洲中世紀(jì)的宗教音樂(lè)中能看到其最初的雛形。合唱藝術(shù)傳入中國(guó)，最早是在唐朝，其后一段時(shí)間的傳播，主要限于“點(diǎn)”上的傳播，例如，在明代，只是在天主教堂中開(kāi)展宗教式的合唱活動(dòng)。到了清朝，聘有西洋樂(lè)師教授西洋樂(lè)知識(shí)，對(duì)合唱也只是涉獵。真正使得西方合唱藝術(shù)在中國(guó)廣泛傳播的，是1840年爆發(fā)的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)。當(dāng)西方列強(qiáng)用戰(zhàn)爭(zhēng)打開(kāi)中國(guó)清政府閉關(guān)自鎖的國(guó)門(mén)以后，西方的文化也隨之進(jìn)入。在當(dāng)時(shí)中國(guó)一部分以“師夷長(zhǎng)技以制夷”為教育改革方針的新式學(xué)堂中，普遍實(shí)行東西合璧的教學(xué)方式和藝術(shù)創(chuàng)作探索，即曲調(diào)合一，采用西方一些歌曲的曲調(diào)，由中國(guó)人自己來(lái)填詞。這其中的代表人物首推李叔同，他編寫(xiě)的合唱《春游》，是我國(guó)首部按照多聲合唱手法創(chuàng)作的曲子，至今仍廣為傳唱。

“五·四”運(yùn)動(dòng)給合唱藝術(shù)帶來(lái)的積極影響。1919年，中國(guó)爆發(fā)“五·四”運(yùn)動(dòng)，既是一場(chǎng)轟轟烈烈的愛(ài)國(guó)主義運(yùn)動(dòng)，也是中國(guó)一場(chǎng)新思想和新文化運(yùn)動(dòng)。“五·四”運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)使得中國(guó)民眾從思想和精神上接受了一場(chǎng)深刻的洗禮，同時(shí)也給中國(guó)的音樂(lè)藝術(shù)包括合唱帶來(lái)了積極的影響，它使得中國(guó)的音樂(lè)家們?cè)趯W(xué)習(xí)和吸收西方音樂(lè)創(chuàng)作時(shí)更為積極和開(kāi)放，這一時(shí)期所創(chuàng)作的音樂(lè)作品也更多。為切合當(dāng)時(shí)的國(guó)內(nèi)形勢(shì)，愛(ài)國(guó)主義成為了當(dāng)時(shí)大部分音樂(lè)創(chuàng)作的主題，并體現(xiàn)出了積極向上、慷慨激昂的共同特點(diǎn)?！拔濉に摹边\(yùn)動(dòng)使得中國(guó)的合唱藝術(shù)有了進(jìn)一步的進(jìn)步和發(fā)展。

“五·四”運(yùn)動(dòng)以后至新中國(guó)建立之前合唱藝術(shù)的發(fā)展情況?！拔濉に摹边\(yùn)動(dòng)以后的一段時(shí)間，中國(guó)的合唱藝術(shù)按照兼容并包的方式沿著學(xué)習(xí)吸收創(chuàng)新的路子得到了進(jìn)一步的發(fā)展。其后的一段時(shí)期，發(fā)生了中國(guó)近代史上非常重要的歷史事件，那就是日本的侵華戰(zhàn)爭(zhēng)和中國(guó)的抗日救亡運(yùn)動(dòng)。面對(duì)中國(guó)軍隊(duì)在侵華戰(zhàn)爭(zhēng)初期的潰敗，為了增強(qiáng)全國(guó)人民抗日的信心和勇氣，中國(guó)的音樂(lè)家們加入到抗日宣傳的隊(duì)伍里，創(chuàng)作出一大批表達(dá)中國(guó)人民斗爭(zhēng)決心和信心的作品，充分反映了人民的心聲和時(shí)代的要求，同時(shí)也將中國(guó)的合唱藝術(shù)發(fā)展推到了新的高度。這其中的代表作品，有洗星海創(chuàng)作的《九一八大合唱》《犧盟大合唱》以及被國(guó)人傳唱至今的《黃河大合唱》，黃自的《抗敵歌》《旗正飄飄》等。這些作品，體現(xiàn)出鮮明的時(shí)代氣息，有著很強(qiáng)的政治性。在抗戰(zhàn)時(shí)期，以冼星海、聶耳、賀綠汀、任光、黃自、呂驥等為代表的中國(guó)音樂(lè)家們，充分發(fā)揮出了合唱這種藝術(shù)形式的優(yōu)勢(shì)，創(chuàng)作出或低沉、或雄渾、或激昂、或果決的作品，給人以無(wú)窮的力量和鼓舞，為中國(guó)人民的抗日救亡運(yùn)動(dòng)作出了特殊的貢獻(xiàn)。在中國(guó)命運(yùn)危急的艱難時(shí)刻，中國(guó)的合唱藝術(shù)因?yàn)楫?dāng)時(shí)特殊政治、社會(huì)、文化條件的影響而走上了一條獨(dú)特的自我發(fā)展之路。

新中國(guó)建立以后中國(guó)合唱藝術(shù)的快速發(fā)展與停滯。新中國(guó)成立以后，合唱藝術(shù)曾經(jīng)有過(guò)一段快速發(fā)展時(shí)期。合唱?jiǎng)?chuàng)作的題材更加多樣化，在音樂(lè)表現(xiàn)手法也有創(chuàng)新，主要體現(xiàn)在以下方面：一是合唱中開(kāi)始出現(xiàn)領(lǐng)唱與齊唱相結(jié)合的編排，以活潑生動(dòng)為表現(xiàn)主題的兒童合唱在這一時(shí)期也創(chuàng)作了不少；二是有中國(guó)特色的合唱藝術(shù)開(kāi)始形成，在創(chuàng)作中，作曲家們以中國(guó)傳統(tǒng)民歌、古曲為素材，以西方合唱技法來(lái)改編，形成了中西混合合唱藝術(shù)風(fēng)格；三是出現(xiàn)了融入表演的合唱作品，如《英雄們戰(zhàn)勝了大渡河》；四是成立了國(guó)家級(jí)專業(yè)音樂(lè)組織，在1955年前后，成立了中央樂(lè)團(tuán)合唱團(tuán)等多個(gè)專業(yè)合唱團(tuán)體，標(biāo)志著國(guó)家對(duì)為我國(guó)合唱事業(yè)的高度重視，為合唱的高速發(fā)展奠定了雄厚的基礎(chǔ)；五是國(guó)際交流更加頻繁，在當(dāng)時(shí)的條件下，主要是與社會(huì)主義國(guó)家陣營(yíng)的交流大大增加，主要以蘇聯(lián)為代表。通過(guò)一系列的交流活動(dòng)，我國(guó)合唱音樂(lè)的整體水平較之以前有了飛躍式的進(jìn)步，合唱理念、創(chuàng)作和表現(xiàn)技法等方面與前一階段相比，有了實(shí)質(zhì)性的大跨越。但是，隨著“文化大革命”的來(lái)臨，我國(guó)的合唱藝術(shù)遭到了巨大的破壞，其發(fā)展出現(xiàn)了停滯。在“文革”十年中，我國(guó)創(chuàng)作的合唱藝術(shù)作品按照當(dāng)時(shí)的歷史環(huán)境，主要?jiǎng)?chuàng)作的是一些歌頌“文革”的作品，還有就是“造反歌”，這些作品的特點(diǎn)是內(nèi)容高度政治化、概念化，并且相互抄襲致使相似度很高，除了根據(jù)政治需要用來(lái)表達(dá)政治主張和情感以外，沒(méi)有體現(xiàn)出更多的藝術(shù)價(jià)值。

“文革”以后，由于思想壓制的去除，我國(guó)合唱藝術(shù)呈現(xiàn)出多元化發(fā)展的繁榮景象。“十年浩劫”過(guò)后的新時(shí)期，我國(guó)的合唱藝術(shù)創(chuàng)作有了更加寬松的發(fā)展環(huán)境，所創(chuàng)作的作品也更加廣泛，藝術(shù)價(jià)值得到了進(jìn)一步的提高。例如，以歌頌我國(guó)著名地質(zhì)學(xué)家李四光為主題的《密林深處的歌聲》，情感真摯，令人蕩氣回腸。到了80年代后期，我國(guó)合唱藝術(shù)受到流行音樂(lè)的沖擊，再一次受到考驗(yàn)。但是，從“文革”以后我國(guó)合唱藝術(shù)在新時(shí)期的總體發(fā)展情況來(lái)看，創(chuàng)作主題由政治化轉(zhuǎn)向多樣化，從熱衷于政治傾向和情感的表達(dá)轉(zhuǎn)向了對(duì)祖國(guó)河山、歷史人文、風(fēng)土人情、情感抒發(fā)，其題材有歷史的、現(xiàn)代的、歌頌自然風(fēng)光的、表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活的，有的還結(jié)合了古代的、地域性的元素進(jìn)行創(chuàng)作，甚至還有作曲家融入了我國(guó)傳統(tǒng)戲曲化的元素進(jìn)行創(chuàng)作。在表現(xiàn)手法上也是推陳出新，出現(xiàn)了迥異的合唱音樂(lè)風(fēng)格。值得注意的是，在這一時(shí)期，合唱藝術(shù)在全國(guó)的普及率也得到了前所未有的提高。合唱藝術(shù)越來(lái)越受到人民群眾的歡迎，全國(guó)大、中、小學(xué)中合唱團(tuán)體蓬勃發(fā)展，有的學(xué)校甚至還把合唱列為了必修課，全國(guó)性的和地方性的合唱比賽遍地開(kāi)花，合唱人才層出不窮。不少地區(qū)還在勞動(dòng)節(jié)、國(guó)慶節(jié)等節(jié)日定期開(kāi)展合唱比賽和相關(guān)活動(dòng)。合唱?jiǎng)?chuàng)作理念和演唱水平等在整體上也得到極大提高，在新時(shí)期，我國(guó)的合唱藝術(shù)呈現(xiàn)出百家爭(zhēng)鳴，多元化發(fā)展的良好態(tài)勢(shì)。

二、 我國(guó)合唱藝術(shù)多元化發(fā)展的內(nèi)部和外部因素

（一）內(nèi)部因素

眾所周知，內(nèi)因相對(duì)于外因，是促進(jìn)事物產(chǎn)生質(zhì)變和發(fā)展的決定性因素。因此，決定我國(guó)合唱藝術(shù)多元化發(fā)展的根本原因是合唱藝術(shù)自身的矛盾運(yùn)動(dòng)。隨著我國(guó)合唱藝術(shù)在近代的發(fā)展，除了在主題創(chuàng)作上取得突破，將歷史和現(xiàn)代進(jìn)行結(jié)合，民族特色與世界潮流也出現(xiàn)了整合的趨勢(shì)，另外，在表現(xiàn)技法上，有的還融入了我國(guó)南方或北方民歌的特色。可以說(shuō)，我國(guó)的合唱藝術(shù)隨著時(shí)代的發(fā)展，全方位的實(shí)現(xiàn)了整體水平的提高和發(fā)展。合唱藝術(shù)自身發(fā)展的矛盾運(yùn)動(dòng)，結(jié)合時(shí)代主題，形成了我國(guó)各個(gè)時(shí)期的合唱藝術(shù)主流風(fēng)格。到了新時(shí)期以后，由于音樂(lè)文化創(chuàng)作環(huán)境的開(kāi)放和寬松，我國(guó)的合唱藝術(shù)與新時(shí)期豐富的時(shí)代主題和群眾文化相結(jié)合，得到了很大的發(fā)展，其多元發(fā)展的趨勢(shì)，也更加明朗和清晰。

（二）外部因素

一是以前的主題單一的“一元化”風(fēng)格無(wú)法滿足我國(guó)大眾日益增長(zhǎng)的精神文化需求，在“文化大革命”時(shí)期，出于政治的需要，我國(guó)的合唱藝術(shù)在創(chuàng)作主題上出現(xiàn)了一邊倒的現(xiàn)象，即幾乎所有的創(chuàng)作全部以滿足政治需求為目的，以歌訟“文革”為主題，內(nèi)容單一，表達(dá)形式呆板，藝術(shù)性喪失殆盡。這些“一元化”風(fēng)格的合唱歌曲，在那個(gè)狂熱的年代，一度受到追捧。但是，隨著十年“文化大革命”的結(jié)束，政治化的熱情不再，藝術(shù)開(kāi)始回歸于社會(huì)，我國(guó)大眾不再把“文化大革命”期間創(chuàng)作的合唱作品作為追捧的對(duì)象。取代這些“一元化”作品的，是新時(shí)期音樂(lè)家們切合時(shí)代主題創(chuàng)作、具有創(chuàng)新藝術(shù)表現(xiàn)力的多元化合唱作品。二是合唱藝術(shù)的市場(chǎng)化要求必須走多元化發(fā)展的道路。在我國(guó)實(shí)行改革開(kāi)放以后，文化藝術(shù)的市場(chǎng)化成為一大發(fā)展趨勢(shì)。為了適應(yīng)這一趨勢(shì)和商品化要求，合唱?jiǎng)?chuàng)作必須以滿足市場(chǎng)需求為導(dǎo)向，大力開(kāi)展創(chuàng)作主題的多元化創(chuàng)新，通過(guò)對(duì)表現(xiàn)手法的深度挖掘和整合，來(lái)滿足新時(shí)期大眾的文化需求。因此，外部因素，也是使得我國(guó)合唱藝術(shù)向多元化發(fā)展的重要原因。

三、我國(guó)新時(shí)期合唱藝術(shù)發(fā)展多元化的表現(xiàn)

（一）創(chuàng)作主題的多元化

創(chuàng)作主題，主要指藝術(shù)作品中再現(xiàn)的事件或現(xiàn)象。創(chuàng)作主題的單一和豐富，是隨著時(shí)代的發(fā)展而變化的，受到政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多種因素的影響和制約。我國(guó)合唱藝術(shù)在發(fā)展過(guò)程中，其主題從單一到多元，經(jīng)歷了較長(zhǎng)的時(shí)期。在新時(shí)期的主題，主要分為大眾合唱、藝術(shù)性合唱、民歌或古曲改編合唱、流行音樂(lè)改編合唱等類別，包羅了謳歌時(shí)代、人物、地區(qū)風(fēng)情、愛(ài)國(guó)情懷等多種題材。

大眾合唱，指的是以表達(dá)群體性情感情緒、對(duì)演唱者的演唱素質(zhì)要求不高的合唱歌曲的總稱。這類歌曲具有參與面廣泛，抒發(fā)情感較為濃烈等特征。主旋律一般明快流暢，歌曲易學(xué)易練，極為適合學(xué)習(xí)和傳播。因此，這類歌曲普遍受到大眾的歡迎，在全國(guó)各地區(qū)的傳播也很廣。有的地方還對(duì)這類合唱歌曲進(jìn)行了改編和再創(chuàng)造，甚至把舞臺(tái)表演等內(nèi)容也融入到其中。代表作有《在希望的田野上》，深情地表達(dá)出廣大農(nóng)民對(duì)于新生活的向往和喜悅。

藝術(shù)性合唱，這類合唱作品表現(xiàn)手法較為高深，對(duì)演唱者的素質(zhì)要求較高，能夠表達(dá)出人們細(xì)膩而豐富的內(nèi)心世界。這類作品主要為了滿足高端聽(tīng)眾對(duì)合唱歌曲的需求，對(duì)聽(tīng)眾的審美能力要求也較高。也正因?yàn)槿绱?，這類作品的流傳不如大眾性作品廣泛，但是它代表的是一個(gè)時(shí)期合唱作品的專業(yè)高度。例如，《雨后彩虹》，音樂(lè)抒情詩(shī)《藍(lán)天，太陽(yáng)與追求》等作品。

民歌或古曲改編合唱，顧名思義就是以民歌或古代歌曲為基礎(chǔ)融合現(xiàn)代合唱技法進(jìn)行創(chuàng)作改編，形成新時(shí)期合唱的一個(gè)門(mén)類。利用民歌來(lái)改編的作品，側(cè)重于反映地方風(fēng)俗和人情，利用古曲來(lái)改編的作品，則主要側(cè)重于古代優(yōu)秀詩(shī)詞的利用。這些具有濃烈地方特色或古為今用的作品，展現(xiàn)出了中華民族的特有文化，很多一經(jīng)面世，就風(fēng)靡一時(shí)。例如，《掀起你的蓋頭來(lái)》《葬花吟》《胡茄吟》等。

流行音樂(lè)改編合唱?！拔幕蟾锩苯Y(jié)束以后，在80年代中后期興起的一股流行音樂(lè)的熱潮，至今仍未見(jiàn)消退。流行音樂(lè)的興起，從最初被懷疑為資本主義社會(huì)的糜糜之音到被批為俗文化，質(zhì)疑的聲音從未停止過(guò)，但是，流行音樂(lè)卻以其在大眾中的頑強(qiáng)生命力而從未消失過(guò)，歷經(jīng)二十多年墊定了不可替代的地位。將流行音樂(lè)改編成合唱，是將雅俗文化交合的一種全新創(chuàng)作形式，更利于流行音樂(lè)向大眾傳播。其中的代表作有《彎彎的月亮》等歌曲。值得一提的是，《彎彎的月亮》的編配手法，以女高音、女低音分別擔(dān)任主旋律和副旋律，而把男聲作為和聲，營(yíng)造出一種特別的意境效果。

（二）演唱風(fēng)格的多元化

歌為心聲，直抒胸臆，是大眾合唱類歌曲的演唱特色。自“文化大革命”結(jié)合以后，我國(guó)的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)建設(shè)逐漸走向正軌，人民群眾的生活欣欣向榮。為了表達(dá)對(duì)祖國(guó)、對(duì)黨、對(duì)美好生活的熱愛(ài)，以及對(duì)祖國(guó)大好河山的深情贊美，這一時(shí)期，作曲家們創(chuàng)造出了很多飽含激情的大眾合唱作品。其用聲特點(diǎn)，大部分是要求雄厚穩(wěn)健，挺拔有力，力求表達(dá)堅(jiān)定和廣闊的氣勢(shì)。可以說(shuō)，正是大眾合唱的創(chuàng)作主題，決定了它的用聲風(fēng)格。

藝術(shù)性合唱的用聲風(fēng)格。由于藝術(shù)性合唱在專業(yè)水準(zhǔn)上要求高，因此其傳播面遠(yuǎn)比大眾合唱小。藝術(shù)性合唱在用聲上對(duì)演唱者的要求很高，除了要求演唱者必須具備較深的藝術(shù)修養(yǎng)，還要有較好的發(fā)聲音質(zhì)，聲線細(xì)膩、吐字清楚，要能夠以歌聲來(lái)恰當(dāng)傳遞和表達(dá)情緒情感。藝術(shù)性合唱往往代表的都是專業(yè)水準(zhǔn)，其用聲風(fēng)格非常講究，由于演唱難度大等原因在合唱中的普及程度比大眾合唱等低，近年來(lái)，隨著我國(guó)合唱普及程度的全面提高及專業(yè)化教學(xué)在大、中、小學(xué)中的開(kāi)展，藝術(shù)性合唱逐漸開(kāi)始被大眾所接受，其用聲風(fēng)格和要求也出現(xiàn)了被其它幾種合唱門(mén)類所模仿和改造的趨勢(shì)。

民歌或古曲改編合唱的用聲風(fēng)格。這一類合唱的用聲風(fēng)格，由于地域不同、主題不同、時(shí)代不同，而具有較大的差別。概括來(lái)說(shuō)，民歌合唱有三種不同類型的用聲風(fēng)格：一是自然表達(dá)型唱法，民歌源于我國(guó)各地，特別是少數(shù)民族地區(qū)（如貴州同族大歌等），是我國(guó)少數(shù)民族同胞對(duì)生活情感重要表達(dá)方式，因此具有濃烈的民族氣息和生活氣息。這類用聲方法的特點(diǎn)是以真聲為主，直抒胸臆，要求聲音明亮清楚，突出地方特色，著力表現(xiàn)當(dāng)?shù)厣顨庀ⅲ欢撬囆g(shù)合唱與自然表達(dá)型唱法結(jié)合型，這種用聲方法體現(xiàn)了新時(shí)代對(duì)傳統(tǒng)民歌的創(chuàng)造，在唱法上多在領(lǐng)唱獨(dú)唱部分保留自然表達(dá)型唱法，而在合唱部分則用藝術(shù)合唱的用聲方法，其成功與否的關(guān)鍵，在于找準(zhǔn)兩種風(fēng)格的最佳契合點(diǎn)；三是藝術(shù)合唱的用聲方法，這類合唱作品主要是在新時(shí)期創(chuàng)作的民歌，是作曲家以民歌素材在新時(shí)代進(jìn)行的創(chuàng)作，演唱者也大多是專業(yè)院校出身，具備藝術(shù)性合唱的功底和素養(yǎng)。古曲改編合唱的用聲風(fēng)格則以著力表現(xiàn)古風(fēng)、古韻見(jiàn)長(zhǎng)，要求在聲音的運(yùn)用上要柔和，講究音質(zhì)的純美和情緒的含蓄內(nèi)斂，這類合唱對(duì)演唱者的要求也較高，最好是具備一定的中國(guó)古詩(shī)詞、古文化功底，在演唱作品之前，要把作品中的文字進(jìn)行反復(fù)吟詠，體會(huì)和把握其中意味。

流行音樂(lè)改編合唱的用聲風(fēng)格。主要有兩種用聲類型，一是流行音樂(lè)的用聲方法，流行音樂(lè)源于民間，其歌詞大多口語(yǔ)化、生活化，因此，這類唱法講究以氣息來(lái)支持歌聲，體現(xiàn)對(duì)歌曲情感的表達(dá)和強(qiáng)化，同時(shí)，由于這類歌曲所表達(dá)的情感種類多，要求對(duì)不同內(nèi)容和情感的歌曲要用不同的呼吸來(lái)演唱；二是藝術(shù)性合唱與流行音樂(lè)合唱相結(jié)合的用聲方法，這類用聲方法是把藝術(shù)性演唱的用聲方法和流行音樂(lè)的用聲方法進(jìn)行結(jié)合來(lái)完成歌曲的演唱，其成敗的關(guān)鍵，也是在于找準(zhǔn)兩者的最佳契合點(diǎn)，充分發(fā)揮兩者的表達(dá)特長(zhǎng)，以增強(qiáng)歌曲的演唱效果。

（三）音樂(lè)風(fēng)格的多元化

歷史原因形成的多元化音樂(lè)風(fēng)格?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，出于抗戰(zhàn)宣傳的需要，我國(guó)合唱藝術(shù)形成了以慷慨激昂、果決英勇為主旋律的合唱風(fēng)格，建國(guó)以后，在“文化大革命”中又出現(xiàn)了政治化的合唱風(fēng)格，在新時(shí)期，我國(guó)的合唱藝術(shù)終于從束縛中解脫出來(lái)，涌現(xiàn)了大量風(fēng)格迥異的合唱作品，主要表現(xiàn)在：體現(xiàn)濃郁民族特色或古典韻味的合唱作品，注重個(gè)人內(nèi)在情感表達(dá)的合唱作品，高度專業(yè)化的藝術(shù)合唱作品，借鑒西方現(xiàn)代技法，運(yùn)用多種新穎手法創(chuàng)作的新時(shí)代作品等。新時(shí)期的合唱作品，在創(chuàng)作上更加突出個(gè)性化特點(diǎn)，深度挖掘民族文化，并與現(xiàn)代文化進(jìn)行結(jié)合，同時(shí)還注重古為今用，將古典詩(shī)詞與現(xiàn)代合唱進(jìn)行整合創(chuàng)作，體現(xiàn)出獨(dú)特韻味風(fēng)格。

民族文化原因形成的多元化音樂(lè)風(fēng)格。我國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，長(zhǎng)期以來(lái)，由于地域不同、生活方式不同、文化傳承不同、風(fēng)俗習(xí)慣不同，各民族在民歌上各具特色，自成體系。由于各民族的民歌風(fēng)格迥異，很難概括。此處只作擇要介紹：漢族民歌合唱風(fēng)格。漢族作為我國(guó)第一大民族，其文化歷史悠久，民歌種類繁多，傳承至今的主要幾種，有號(hào)子、山歌、儀式歌等等。蒙古族民歌合唱風(fēng)格。作為一個(gè)長(zhǎng)期以游牧為生的民族，蒙古族的民歌題材豐富，形式繁多。以不同的演唱場(chǎng)合來(lái)分，有雅樂(lè)和俗樂(lè)之分，以體裁來(lái)分，則有長(zhǎng)調(diào)和短調(diào)之分。其中長(zhǎng)調(diào)音域?qū)拸V、節(jié)奏自由，并且還有顫音等獨(dú)特唱法，充分體現(xiàn)了蒙古民族的生活氣息。高山族民歌合唱風(fēng)格，由于其民族與漢族雜居，以及在語(yǔ)言和生活風(fēng)俗上的差異，不同地區(qū)的高山族民歌在旋律、和聲等風(fēng)格上都具有很大的差別。有的地區(qū)民歌演唱以同聲為主，有的則注重抒情，還有的以二部的重唱合唱居多。

宗教文化原因形成的多元化音樂(lè)風(fēng)格。合唱藝術(shù)最早起源于西方的宗教儀式，可以說(shuō)，宗教文化對(duì)合唱藝術(shù)的影響根深蒂固。宗教的主持者和信徒們自從發(fā)現(xiàn)團(tuán)體性的歌唱可以使人受到震撼和影響以后，就一直通過(guò)合唱這處形式來(lái)傳播宗教文化和信仰。宗教文化原因形成的合唱音樂(lè)，大多通過(guò)合唱的歌詞和曲調(diào)來(lái)共同營(yíng)造一種和諧、靜美、肅穆、神秘的氛圍，讓人不知不覺(jué)的心生向往。

結(jié)語(yǔ)

合唱藝術(shù)在我國(guó)新時(shí)期，由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的進(jìn)步和大眾對(duì)于精神文化的需求，獲得了長(zhǎng)足的發(fā)展。合唱藝術(shù)在創(chuàng)作主題、演唱風(fēng)格、音樂(lè)風(fēng)格上推陳出新，在汲取傳統(tǒng)文化精華、挖掘民族藝術(shù)寶藏、吸收西方合唱藝術(shù)成果的基礎(chǔ)上，全面實(shí)現(xiàn)了多元化的發(fā)展。

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魏倫基（1973.5-），男，漢族，山東膠州人，碩士，講師，研究方向：聲樂(lè)表演與教學(xué)，合唱訓(xùn)練。