顏真卿（709—785)，字清臣，祖籍瑯琊（今山東臨沂）。自十三世祖顏含以來(lái)，世載明德。至北齊顏之推(真卿五世祖）入周，隨駕赴長(zhǎng)安，乃移居京兆萬(wàn)年(今陜西西安），顏之推著有《顏氏家訓(xùn)》，傳誦至今。唐初顏師古（真卿曾伯祖）著有《匡謬正俗》《急就章注》《顏氏字樣》，開(kāi)唐代正字學(xué)先河，書(shū)有《等慈寺碑》傳世。顏元孫（真卿伯父）著有《干祿字書(shū)》，選楷書(shū)字樣1599字，分別標(biāo)示正、通、俗三體不同寫法，并對(duì)形近、音近的字樣標(biāo)注用法，被尊為“正字學(xué)始祖”。家學(xué)淵源的顏真卿26歲舉進(jìn)士第，此后的50年間，幾經(jīng)升遷、貶謫，歷官至吏部尚書(shū)、太子太師、封魯郡開(kāi)國(guó)公，世稱“顏魯公”。魯公其人剛正忠義，所書(shū)《爭(zhēng)座位帖》正是責(zé)郭英又之佞，斥魚(yú)朝恩之驕，維護(hù)朝廷綱紀(jì)、秉義直諫的如實(shí)寫照；而被譽(yù)為“天下第二行書(shū)”的《祭侄文稿》則是記述了其正當(dāng)英年的侄子顏季明在抵御安祿山的叛亂中，橫遭殺戮，且歸葬時(shí)僅存頭顱的慘痛情懷。顏真卿本人更是以75歲高齡受命宣慰叛將李希烈而義死于蔡州的。《新唐書(shū)·列傳第七十八》載：“當(dāng)?shù)撋椒矗蔁o(wú)前，魯公獨(dú)以烏合嬰其鋒，功雖不成，其志有足稱者。晚節(jié)偃蹇，為奸臣所擠，見(jiàn)殞賊手，毅然之氣、折而不沮，可謂忠矣?！?dāng)時(shí)亦不能盡信于君，及臨大節(jié)，蹈之無(wú)貳色，何邪？彼忠臣誼士，寧以未見(jiàn)信望于人，要返諸己得其正，而后慊于中而行之也。嗚呼，雖千五百歲，其英烈言言，如嚴(yán)霜烈日，可畏而仰哉！”

▲ 《祭侄文稿》

倡顏真卿忠義之品格，深合古人所謂“書(shū)如其人”之論，顏真卿之書(shū)不僅秉承家學(xué)，而且對(duì)前代書(shū)家書(shū)作的技法風(fēng)格進(jìn)行了全面的整合，堪稱中國(guó)書(shū)法史上繼王羲之后又一位集大成者，是承前啟后的偉大人物。在此，我們著力探究一下其楷書(shū)系統(tǒng)”“顏體”的形成。所論顏體書(shū)風(fēng)皆可分期而治，大都以50歲之前視作初創(chuàng)；60歲上下乃日見(jiàn)成熟，70歲以后無(wú)不盡善。然縱觀魯公所存書(shū)作，即使為同年所書(shū)，其風(fēng)格亦不盡相同，如63歲時(shí)所書(shū)《麻姑仙壇記》與《大唐中興頌》，72歲時(shí)所書(shū)《顏氏家廟碑》與《自書(shū)告身帖》等。

▲《麻姑仙壇記》拓片局部

我們?cè)诮梃b了沙孟海先生的《中國(guó)書(shū)法史圖錄》后，就隋代真書(shū) 面貌，進(jìn)而總結(jié)出“斜畫(huà)緊結(jié)”與“平畫(huà)寬結(jié)”兩種類型理論的基礎(chǔ)上，試著運(yùn)用“正勢(shì)”與“側(cè)勢(shì)”更為直觀的概念來(lái)分析一下唐代的楷書(shū)。所謂“正勢(shì)”猶如人之正面像，“側(cè)勢(shì)”有如人之側(cè)面像，或七分，或八分，或九分不一，在此還需說(shuō)明的是，此字勢(shì)背后所蘊(yùn)含的“筆勢(shì)”技法尤為重要。又如“歐體”歐陽(yáng)詢《九成宮醴泉銘》為典型的側(cè)勢(shì)；“褚體”褚遂良《雁塔圣教序》為典型的正勢(shì)。通常意義上，一位書(shū)家選擇一種筆勢(shì)自然確定一種字勢(shì)，而作品的風(fēng)格只是在此相對(duì)穩(wěn)定的筆勢(shì)、字勢(shì)下，發(fā)生微妙的變化。而顏真卿的集大成性，首要體現(xiàn)在他一生都不斷揮運(yùn)這兩種筆勢(shì)、字勢(shì)震蕩波動(dòng)。他試圖尋找一種“斜畫(huà)不緊結(jié)”與“平畫(huà)不寬結(jié)”的最佳平衡點(diǎn)，無(wú)論是擘窠大字還是蠅頭小楷，通覽古今書(shū)法，此種現(xiàn)象也屬極為罕見(jiàn)。當(dāng)然，這僅僅是我們通過(guò)描述直接可以感受到的部分信息，還有許多有待于深入體察與反復(fù)驗(yàn)證的內(nèi)容。如顏體的轉(zhuǎn)折處，提頓筆法貫穿始終，而在提頓的同時(shí)注入絞轉(zhuǎn)、融合翻折也是顏真卿集大成性的核心技術(shù)。如果繼續(xù)深究下去，顏真卿與王羲之的比較問(wèn)題自然凸顯出來(lái)。家族與家學(xué)、師承與旁通、身世與仕途的絕似，甚至籍貫都相同的兩位大師，到底是怎樣為我們構(gòu)筑起中國(guó)書(shū)法的兩座巔峰？如果我們還以正、側(cè)之勢(shì)來(lái)考察王羲之，我們會(huì)陷入一種窘境，因?yàn)樗磳?duì)“平直相似、狀如算子、上下方正、前后齊平”，他為我們構(gòu)造的是一種“奇宕瀟灑，時(shí)出新致，以奇為正，不主故?！保ǘ洳懂?huà)禪室隨筆》）的態(tài)勢(shì)，一種“龍?zhí)扉T、虎臥鳳闕”的靜中寓動(dòng)、動(dòng)中有靜的情境，一種“池塘生春草”的自然主義精神?；蝻L(fēng)流俊逸，或清秀妍美，或婉媚嫻雅，或恬淡真率。誠(chéng)所謂“思慮通審，志氣平和，不激不厲而風(fēng)規(guī)自遠(yuǎn)”（孫過(guò)庭《書(shū)譜》）的一種出世的生命狀態(tài)。而顏真卿充滿著沉痛悲壯與慷慨激昂的感情，表現(xiàn)出雄強(qiáng)渾穆與儒雅正大的追求。這是王羲之“書(shū)的時(shí)代”遞嬗為顏真卿“法的時(shí)代”的重大變革，這不免讓我們聯(lián)想到杜甫，聯(lián)想到韓愈，這些背負(fù)著儒家傳承使命的大師。清人王文治有詩(shī)云：“曾聞碧海掣鯨魚(yú)，神力蒼茫運(yùn)太虛。間氣古今三鼎足，杜詩(shī)韓筆與顏書(shū)。”杜詩(shī)、韓筆與顏書(shū)成為有唐以來(lái)中國(guó)詩(shī)文、書(shū)法藝術(shù)無(wú)可替代的歷史坐標(biāo)。

顏真卿一生書(shū)寫碑石極多，流傳至今的楷書(shū)主要作品有：

1.《郭虛己墓志》（750年、42歲）

2.《多寶塔感應(yīng)碑》（752年、44歲）

3.《東方朔畫(huà)贊碑》（754年、46歲）

4.《謁金天王神祠題記》（758年、50歲）

5.《鮮于氏離堆記》（760年、52歲）

6.《郭公家廟碑》（764年、56歲）

▲《顏勤禮碑》拓片局部

7.《馬伏波語(yǔ)》（768年、60歲）

8.《逍遙樓三大字》（770年、62歲）

9.《麻姑仙壇記》（771年、63歲）

10.《大唐中興頌》（771年、63歲）

11.《八關(guān)齋報(bào)德記》（772年、64歲）

12.《宋璟碑》（亦稱《宋廣平碑》）（772年、64歲）

13.《元結(jié)墓碑》（772年、64歲）

14.《臧懷恪碑》（772年、64歲）

15.《干祿字書(shū)》（774年、66歲）

16.《李玄靖碑》（777年、69歲）

17.《殷君夫人顏氏碑》（777年、69歲）

18.《宋璟碑側(cè)記》（778年、70歲）

19.《顏勤禮碑》（779年、71歲）

20.《馬璘廟碑》（779年、71歲）

21.《顏氏家廟碑》（780年、72歲）

存疑墨跡本兩種：《竹山書(shū)堂連句》《自書(shū)告身帖》等等。

▲《多寶塔感應(yīng)碑》拓片