整個(gè)東周時(shí)期分為春秋、戰(zhàn)國，自公元前722年（魯隱公元年）至公元前256年（周赧王卒），一般下延至秦王朝統(tǒng)一之始皇二十六年，即公元前221年。《史記·周本紀(jì)》載“平王之時(shí)，周室衰微，諸侯強(qiáng)并弱，齊、楚、秦、晉始大，政曰方伯”，亦即常所云：“春秋五霸”“戰(zhàn)國七雄”的天下。這雖是一個(gè)“東周列國”“禮崩樂壞”的時(shí)代，但也是思想文化、學(xué)術(shù)流派“百家爭鳴”的時(shí)代。

孔子生而興私學(xué)，將本為貴族階級(jí)所特有的王官之學(xué)率先民間化，諸子繼起，乃成百家爭鳴之勢；士的階層逐漸形成，而后一躍為士、農(nóng)、工、商四民之首?！按耸侵袊幕幻}相承之淵深博大處?！保ㄥX穆《國史大綱》）文學(xué)出現(xiàn)了“變風(fēng)變雅”，文字則大量“被民間化”，藝術(shù)發(fā)展趨向“理性化、世俗化”（李澤厚《美的歷程》），書法步入了“千頭萬緒、異彩紛呈”的大時(shí)代。

從西周以來盛行凝重莊嚴(yán)的藝術(shù)傳統(tǒng)，和那時(shí)崇尚尊祖敬德的思想是一致的。到春秋中期以后，清新秀雅的風(fēng)格則是與新興的思想觀念相調(diào)諧，在青銅器、玉器、漆器等諸多方面的藝術(shù)上發(fā)生著根本變化。這一時(shí)期的文字載體不再以禮器、樂器銘文為主，文字相繼出現(xiàn)在量器、符節(jié)、雜器之上。原有的范鑄工藝外，又出現(xiàn)了契刻與錯(cuò)金。三晉盟書、楚秦帛簡、兵器、貨幣、璽印、陶文、刻石、刻玉、木器、漆器等等視覺媒體美不勝收，蔚為大觀。

東周列國，除熟知的春秋五霸、戰(zhàn)國七雄，到底還有多少國呢？又是怎樣的國呢？“封建初期的國家，其先只限于一個(gè)城圈，因此當(dāng)時(shí)的中國，可以有近二百國?！保ㄥX穆《國史大綱》）關(guān)于春秋戰(zhàn)國的分域研究，有胡小石先生的“河?xùn)|齊、楚二派”與“河西秦系”的三分法，也有徐中舒先生的四分法：“新石器時(shí)代晚期，中國大陸上存在各種不同類型的文化，各地發(fā)展是不平衡的，要使這些文化逐漸統(tǒng)一起來，形成統(tǒng)一的語言文字的一個(gè)文化整體，還必須首先從齊、秦、晉、楚這四個(gè)地區(qū)形成四個(gè)大同小異的文化傳統(tǒng)，從而進(jìn)一步融合成一個(gè)統(tǒng)一的中國文化?！保ā断惹厥分v義》）何琳儀先生《戰(zhàn)國文字通論》中有齊、燕、晉、楚、秦的五系分法。李學(xué)勤先生將文獻(xiàn)與考古成果綜合起來，把東周時(shí)期列國劃為七個(gè)文化圈：（1）中原文化圈；（2）北方文化圈；（3）齊魯文化圈；（4）楚文化圈；（5）吳越文化圈；（6）巴蜀滇文化圈；（7）秦文化圈。進(jìn)而指“楚文化的擴(kuò)展是東周時(shí)期的一件大事，……說楚文化影響所及達(dá)到半個(gè)中國，并非夸張之詞”。“隨之而來的，是秦文化的傳布。秦兼并列國，建立統(tǒng)一的新王朝，使秦文化成為后來輝煌的漢代文化的基礎(chǔ)。絕不意味著其他文化圈對(duì)漢代文化沒有作用，楚文化對(duì)漢代文化的醞釀形成有過重大影響，而其他文化的作用同樣不可抹殺?！保ɡ顚W(xué)勤《東周與秦代文明》）

在此，適當(dāng)選擇這一時(shí)期各個(gè)地域極具代表性的經(jīng)典作品，略加介紹其載體及字體特征。

一、侯馬盟書

1965年，在山西侯馬秦村的東周時(shí)代晉國故城新田的遺址，發(fā)現(xiàn)了大量用毛筆書寫著盟誓之辭的圭(guī)形璜(huáng)形的玉、石片，學(xué)界稱作“侯馬盟書”。其中少數(shù)墨書，絕大部分為朱書。這批盟書是晉定公十五年至二十三年（公元前497年―公元前489年）晉世卿趙簡子（即趙鞅、趙孟）與卿大夫之間的盟誓約書，代表著春秋時(shí)期晉國書寫墨跡的本來面目。

侯馬盟書摹本 ▲

二、中山三器

著名的“中山三器”——《中山王厝（cuò）器》《方壺》《(妾子)(次蟲)壺》于1977年出土于河北平山中山王墓，三器銘文總數(shù)千余字均為契刻，銘文詳述中山世系與事跡，尤以中山伐燕、奪銅鑄器之史實(shí)等可補(bǔ)史籍之缺佚。銘文字形修長、細(xì)勁秀逸。

▲ 中山王厝方壺合成

三、楚帛書、竹簡

進(jìn)入戰(zhàn)國時(shí)期，被稱為帛或繒（zēng）的絲織品成為重要的書寫材料，最著名的就是1942年被盜掘后流入美國的《楚繒書》，也稱作《長沙子彈庫帛書》，就是寫在一幅方形絲織物上的楚文字作品。帛書內(nèi)容為先秦術(shù)數(shù)、五行類文獻(xiàn)，涉及天文、歷法、神話故事、祭祀禁忌、災(zāi)異避趨等諸多方面。為至今所見最早的帛書墨跡作品，且四周有代表十二月神的彩繪圖像，或可視作中國“最早的圖文書”。

與楚帛書文字相似，寫在竹簡上的楚系文字在近幾十年中大量出土，如“郭店楚簡”“仰天湖楚簡”等，都是這一時(shí)期簡牘文字的代表作品。

▲ 郭店楚簡

四、秦石鼓文

這一時(shí)期最著名的石刻文字應(yīng)當(dāng)首推《石鼓文》，出土于唐代初期天興三疇原（今陜西省寶雞市鳳翔三疇原），后被遷入鳳翔孔廟。此后，石鼓又經(jīng)歷了千百年的風(fēng)雨滄?！，F(xiàn)藏北京故宮博物院?！妒奈摹?，亦稱“獵碣”，每碣上都刻有六七十字的四言詩，唐韋應(yīng)物、韓愈的《石鼓歌》都認(rèn)為是周宣王時(shí)代的刻石。宋歐陽修、鄭樵亦有相關(guān)考證，近人羅振玉、馬敘倫、郭沫若、唐蘭等諸家說法不一。

這種刻在十個(gè)鼓形石上的文字是秦系文字中的典型風(fēng)格，線質(zhì)均勻、字形對(duì)稱、結(jié)構(gòu)穩(wěn)定、排列整齊，可以看作西周《虢季子白盤》一路金文風(fēng)格走向秦代小篆的橋梁。

▲ 石鼓文

五、齊魯陶文、陶璽文

▲ 齊陶璽

陶文，本指陶器上的文字，分書寫、刻畫、鈐印三種。戰(zhàn)國陶文以齊魯文化圈出土數(shù)量最多，發(fā)現(xiàn)與研究最早。始見于1837年所編的《鄒縣金石志》，陶文的鑒定、收藏與研究當(dāng)首推陳介祺，所著《簠齋藏陶》為陶文研究的奠基之作。今人高明先生《古陶文匯編》《古陶文字徵》則是陶文一系研究的集大成之作，自新石器時(shí)期直至春秋、戰(zhàn)國，斷代清晰；東周時(shí)期，分域明朗。齊魯這一區(qū)域的陶文多為璽印按制而成，僅精選《陳槫三立事歲右廩釜》一方，略見一斑耳。