楊洋

摘要：海外文化推廣過(guò)程中，民族傳統(tǒng)體育發(fā)揮著舉足輕重的作用，但到目前為止，其真正優(yōu)勢(shì)尚未得到充分發(fā)揮。采用文獻(xiàn)資料等研究方法，通過(guò)研究背景、推廣現(xiàn)狀、階段性成果和不足、解決措施四個(gè)部分分析中國(guó)民族傳統(tǒng)體育在海外文化推廣中的效力，并探討如何借助孔子學(xué)院這個(gè)平臺(tái)充分發(fā)揮民族傳統(tǒng)體育的優(yōu)勢(shì)，取得更好的推廣效果。著力培養(yǎng)民族傳統(tǒng)體育專業(yè)漢語(yǔ)教師，開(kāi)發(fā)適用于民族傳統(tǒng)體育教學(xué)的海外漢語(yǔ)教材。

關(guān)鍵詞：中國(guó)民族傳統(tǒng)體育；海外文化；推廣；孔子學(xué)院

中圖分類號(hào)：G80-05 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1008-2808（2015）06-0059-04

新的國(guó)際形勢(shì)下，融人經(jīng)濟(jì)全球化的目標(biāo)定位已經(jīng)不能滿足我國(guó)的發(fā)展要求，文化的交流當(dāng)仁不讓地成為中國(guó)躋身世界舞臺(tái)的關(guān)鍵，而漢語(yǔ)和傳統(tǒng)文化的推廣程度直接影響著我國(guó)和世界對(duì)話的效果。這種情形下，孔子學(xué)院在借鑒世界其他國(guó)家成功經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上應(yīng)運(yùn)而生，在孔子學(xué)院落戶世界各國(guó)十年后的今天，更多人選擇了學(xué)習(xí)漢語(yǔ)和了解中國(guó)，越是了解就越是理解，中國(guó)傳統(tǒng)文化被越來(lái)越多的外國(guó)人所接受、喜歡，甚至迷戀。當(dāng)然，作為中國(guó)文化重要組成部分的民族傳統(tǒng)體育在海外文化推廣的過(guò)程中也發(fā)揮著重要的作用，因此，如何能最大限度地提高中國(guó)民族傳統(tǒng)體育在海外推廣的效力是一個(gè)值得專家學(xué)者研究的課題。

1 中國(guó)民族傳統(tǒng)體育在海外文化推廣中的途徑與需求

1.1 孔子學(xué)院是海外文化推廣的主力軍

孔子學(xué)院是由中國(guó)國(guó)家對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)小組（即“漢辦”）承辦的，是海外推廣漢語(yǔ)和傳播中國(guó)文化的非營(yíng)利性教育機(jī)構(gòu)。它秉承孔子“和為貴”“和而不同”的思想理念，致力于適應(yīng)世界各國(guó)（地區(qū)）人民對(duì)漢語(yǔ)學(xué)習(xí)的需要，增進(jìn)世界各國(guó)（地區(qū)）人民對(duì)中國(guó)語(yǔ)言文化的了解，加強(qiáng)中國(guó)與世界各國(guó)教育文化交流合作，發(fā)展中國(guó)與外國(guó)的友好關(guān)系，促進(jìn)世界多元文化發(fā)展，構(gòu)建和諧世界。

孔子學(xué)院采用與國(guó)外學(xué)校（主要包括高校和中學(xué)）、政府、社團(tuán)和企業(yè)合作等4種主要辦學(xué)模式，其教學(xué)內(nèi)容和資源多由國(guó)家漢辦/孑L子學(xué)院總部提供，主要涵蓋漢語(yǔ)教學(xué)和文化宣傳兩個(gè)方面。由于孔子課堂（即孔子學(xué)院在海外的非學(xué)院形式的教學(xué)點(diǎn)）的成立，孔子學(xué)院能夠?yàn)檎纭⑸探?、教育界學(xué)生提供從學(xué)前、學(xué)位（學(xué)分）到成人的各種程度教育。由于教學(xué)面廣，參與人員教育背景復(fù)雜，課堂上的語(yǔ)言教學(xué)很難滿足學(xué)習(xí)者的需要，而且，在有些國(guó)家（地區(qū)），學(xué)習(xí)者會(huì)針對(duì)某些感興趣的領(lǐng)域提出個(gè)性化的學(xué)習(xí)需要。為此，孔子學(xué)院積極采用文化體驗(yàn)、專題講座、中國(guó)之行等形式，將漢語(yǔ)學(xué)習(xí)和文化交流有機(jī)結(jié)合。

1.2 中國(guó)民族傳統(tǒng)體育的海外文化推廣需求

1.2.1 中國(guó)民族傳統(tǒng)體育精神 中國(guó)傳統(tǒng)體育文化是中國(guó)文化中的重要組成部分，在孔子學(xué)院中開(kāi)展體育文化傳播工作符合孔子學(xué)院的建院宗旨，也與孔子的體育思想一脈相承。在中國(guó)傳統(tǒng)的體育思想中，至少可以提煉出以下幾個(gè)方面：其一，提倡“文武兼?zhèn)洹?。子日：志于道，?jù)于德，依于仁，游于藝（語(yǔ)出《論語(yǔ)·述而》）。《禮記·雜記》中也有言：“張而不弛，文武弗能也；弛而不張，文武弗為也。一張一弛，文武之道也。”孔子提出修身六藝中也意在強(qiáng)調(diào)人才的全面發(fā)展，而且孔子認(rèn)為“技能”的操練終極目標(biāo)不是為戰(zhàn)而是為“和”；其二，重“武德”?！叭省笔侨鍖W(xué)的核心觀念，講得是“和諧”，而這前提就是需要習(xí)武之人具備武德，因此，以勢(shì)壓人、恃強(qiáng)凌弱是被社會(huì)所不恥的，不然就不會(huì)有那么多的替天行道、除暴安良的武林豪杰千古揚(yáng)名；其三，注重“天人合一”“身心合一”和“內(nèi)外兼修，陰陽(yáng)平衡”。子路問(wèn)成人。子曰：“若臧武仲之知，公綽之不欲，卞莊子之勇，冉求之藝，文之以禮樂(lè)，亦可以為成人矣”（語(yǔ)出《論語(yǔ)·憲問(wèn)》）。孔子認(rèn)為，競(jìng)技能力的發(fā)展一定要與“智”和“不欲”等性情相結(jié)合才能夠做到全面。而中華傳統(tǒng)體育的巨大魅力就在于能夠通過(guò)體育操練達(dá)到“養(yǎng)生、養(yǎng)性、養(yǎng)心”的效果。

1.2.2 中國(guó)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目 中國(guó)民族傳統(tǒng)體育包括氣功、表演武術(shù)、太極拳、五禽戲、龍舟、秧歌、中國(guó)式摔跤、中國(guó)象棋、圍棋、乒乓球等數(shù)百種項(xiàng)目。少數(shù)民族地區(qū)的項(xiàng)目更加豐富，如蒙古族的摔跤和馬術(shù)、藏族的賽牦牛、朝鮮族的跳板和蕩秋千、苗族的射弩等，既有娛樂(lè)性，又有較強(qiáng)的競(jìng)技性。而武術(shù)、太極拳等項(xiàng)目因其動(dòng)作難度不大、參與者老少咸宜、且能夠滿足練習(xí)者的豪俠情結(jié)等特點(diǎn)而擁有較多、較為廣泛的愛(ài)好者。在有些場(chǎng)合，“武術(shù)”已成為“中國(guó)民族傳統(tǒng)體育”的代名詞。

對(duì)于海外人士來(lái)講，人們首先了解的有中國(guó)特色的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目大多是武術(shù)和太極拳，究其原因有四：一是中國(guó)影視文化的影響和人們對(duì)強(qiáng)身健體的需求，李小龍、成龍、李連杰等功夫明星深受各國(guó)觀眾喜愛(ài)；二是這類項(xiàng)目沒(méi)有季節(jié)性變化和氣候要求，中國(guó)北方的冰雪項(xiàng)目就很難在赤道附近的國(guó)家開(kāi)展；三是這類項(xiàng)目對(duì)場(chǎng)地的要求不高，室內(nèi)室外均可，個(gè)人集體均可，基本上無(wú)需借助特殊器材；四是這類項(xiàng)目門檻較低，適合各種身體素質(zhì)的人參與，簡(jiǎn)單易學(xué)，對(duì)專業(yè)人士還有提升空間。基于這類項(xiàng)目獨(dú)具的優(yōu)勢(shì)，第6次全國(guó)武術(shù)工作會(huì)議明確提出了與國(guó)家漢辦合作，爭(zhēng)取武術(shù)成為海外文化中心和孔子學(xué)院的教學(xué)項(xiàng)目。

2 中國(guó)民族傳統(tǒng)體育在海外文化推廣中的現(xiàn)狀

2.1 民族傳統(tǒng)體育進(jìn)入孔子學(xué)院的情況

依據(jù)高幕峰《對(duì)全球孔子學(xué)院武術(shù)課程設(shè)置的調(diào)查》一文，在對(duì)63個(gè)國(guó)家回收的92份有效問(wèn)卷進(jìn)行統(tǒng)計(jì)的基礎(chǔ)上得出的數(shù)據(jù)，截至2013年3月，實(shí)際開(kāi)設(shè)民族傳統(tǒng)體育課程的孔子學(xué)院占調(diào)查對(duì)象的34.8%，而其對(duì)開(kāi)設(shè)相關(guān)課程的期望在64.1%?？梢?jiàn)，許多孔子學(xué)院將民族傳統(tǒng)體育列為推廣手段，但發(fā)揮得不夠充分，尚未滿足市場(chǎng)需求。僅以教師配備情況為例，在填寫(xiě)調(diào)查問(wèn)卷的孔子學(xué)院中，“有武術(shù)教師”的占28.3%，“有專職武術(shù)教師”的僅占10.9%，師之甚少，生將焉附？調(diào)查顯示，在各大洲中，非洲國(guó)家學(xué)生對(duì)武術(shù)相關(guān)課程的需求量較大，滿足度不高，差強(qiáng)人意的當(dāng)數(shù)美洲國(guó)家（尤其是美國(guó)、加拿大和墨西哥），美國(guó)民間習(xí)武人數(shù)超過(guò)10萬(wàn)。

民族傳統(tǒng)體育類課程的形式主要包括：專門的武術(shù)課、武術(shù)講座、武術(shù)表演以及在各種活動(dòng)中的短期武術(shù)課程。課程設(shè)置中，太極拳班成為孔子學(xué)院民族傳統(tǒng)體育類課程的先鋒陣地，開(kāi)得多、開(kāi)得好。統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)還顯示，目前需求呼聲最高的3個(gè)民族傳統(tǒng)體育課程分別為太極拳（77.2%）、適合表演的武術(shù)（54.3%）和少林拳（40.2%）。這一需求與我們掌握的實(shí)際開(kāi)設(shè)情況并不完全吻合。太極班、氣功班大都依據(jù)在任教師的特長(zhǎng)所開(kāi)設(shè)，缺乏科學(xué)性和系統(tǒng)性。各孔子學(xué)院之間也并未通過(guò)統(tǒng)一教材等方式實(shí)現(xiàn)教學(xué)資源的合理利用。如果更多的孔子學(xué)院能夠像挪威卑爾根孔子學(xué)院一樣分門別類地開(kāi)設(shè)近十門武術(shù)課程，相信傳統(tǒng)體育在海外的推廣還能百尺竿頭更進(jìn)一步。

除主流的課程以外，有些孔子學(xué)院把握中國(guó)節(jié)日慶典等時(shí)機(jī)，將民族傳統(tǒng)體育中的集體項(xiàng)目推陳出新，效果良好。美國(guó)特洛伊大學(xué)孔子學(xué)院的舞龍舞獅表演已經(jīng)成功組織幾十次了，當(dāng)?shù)貙W(xué)生普遍能將舞龍舞獅與中國(guó)文化對(duì)應(yīng)起來(lái)，因此而選擇學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的人數(shù)也逐年增多。這個(gè)經(jīng)驗(yàn)啟示可以利用“體育文化夏令營(yíng)”“中國(guó)體育游戲”等更為靈活的形式展開(kāi)體育文化的推廣。

2.2 其他教育機(jī)構(gòu)中的中國(guó)民族傳統(tǒng)體育推廣情況

隨著美國(guó)總統(tǒng)奧巴馬“百萬(wàn)強(qiáng)”計(jì)劃的提出，越來(lái)越多的教育機(jī)構(gòu)都打出了漢語(yǔ)和中國(guó)文化的“牌”。教育機(jī)構(gòu)的基礎(chǔ)良莠不齊，但都無(wú)一例外地為推廣中國(guó)傳統(tǒng)文化努力著。語(yǔ)言教育機(jī)構(gòu)在興趣班上“用力”，武館等也加入了漢語(yǔ)教學(xué)的部分。雖然各個(gè)機(jī)構(gòu)尚未聯(lián)合建立統(tǒng)一而完善的教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)和培養(yǎng)目標(biāo)，但是這種語(yǔ)言和文化相互滲透的做法已經(jīng)初露端倪，必將在日后取得更好的推廣效果。

3 中國(guó)民族傳統(tǒng)體育在海外文化推廣中的階段性成果及不足

3.1 民族傳統(tǒng)體育推廣的階段性成果

白1982年國(guó)家體委提出“積極穩(wěn)步地把武術(shù)推向世界”，到孔子學(xué)院中專門開(kāi)設(shè)民族傳統(tǒng)體育課程，這期間有耕耘、也有收獲。包蘊(yùn)陰陽(yáng)的太極功夫和京劇、書(shū)法一樣被越來(lái)越多的外國(guó)人所認(rèn)可?？梢哉f(shuō)，通過(guò)民族傳統(tǒng)體育，世界越來(lái)越了解中國(guó)了。

首先，民族傳統(tǒng)體育獲得了相對(duì)廣泛的認(rèn)可。由于我國(guó)的民族傳統(tǒng)體育不是單獨(dú)服務(wù)于競(jìng)技，而是兼懷修身養(yǎng)性之使命，因而外國(guó)友人在學(xué)習(xí)強(qiáng)身健體本領(lǐng)的同時(shí)也了解了中國(guó)的傳統(tǒng)文化，可謂一舉兩得。而且調(diào)查顯示，越來(lái)越多的外國(guó)人因?yàn)閷?duì)太極等中國(guó)功夫感興趣而希望進(jìn)一步了解中國(guó)?？梢哉f(shuō)，這種與西方競(jìng)技體育大相徑庭的體育形式能夠得到相對(duì)廣泛的認(rèn)可實(shí)屬不易。

其次，民族傳統(tǒng)體育已經(jīng)成為代表中國(guó)的一種符號(hào)。在“你認(rèn)為什么可以代表中國(guó)”的海外調(diào)查中，中國(guó)美食、中國(guó)功夫兩項(xiàng)遙遙領(lǐng)先。這說(shuō)明，民族傳統(tǒng)體育是很有可能，并且已經(jīng)逐步成為中國(guó)文化海外推廣的重要標(biāo)志。也正是這一事實(shí)，使海外漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者有了更強(qiáng)的主動(dòng)性。

第三，民族傳統(tǒng)體育的介入使得推廣工作取得了從語(yǔ)言到文化的深入?？鬃訉W(xué)院的工作始于語(yǔ)言，但絕不止于語(yǔ)言，文化是這項(xiàng)工作的重要組成；推廣的場(chǎng)所主要在課堂，但絕不拘泥于教室，民族傳統(tǒng)體育讓對(duì)中國(guó)感興趣的人們走出教室、來(lái)到廣場(chǎng)，用各種形式來(lái)多角度、全方位地了解中國(guó)文化。正基于此，我們有理由把握民族傳統(tǒng)體育中的文化元素，積極建立二者之間的聯(lián)系，讓更多人因漢語(yǔ)而迷戀中國(guó)文化，也因民族傳統(tǒng)體育而更愛(ài)學(xué)習(xí)我國(guó)的語(yǔ)言。

第四，圍繞民族傳統(tǒng)體育的交流降低了潛在的文化沖突。孔子學(xué)院在成長(zhǎng)的過(guò)程中，也聽(tīng)到了一些異樣的聲音，問(wèn)我們是敵是友。而民族傳統(tǒng)體育就從某種程度上回應(yīng)了這種質(zhì)疑。這就如同好萊塢的大片走進(jìn)中國(guó)，我國(guó)的《臥虎藏龍》《少林寺》也深得海外人士的喜愛(ài)，習(xí)武之人不為傷人而為健身，中國(guó)武林崇尚武德，這些武藝上的切磋沒(méi)有硝煙戰(zhàn)火，練武之人成為民間的文化使者，用滿腔的熱情消釋了原存戒備的冰峰。我們是拿出了傳統(tǒng)文化中的精髓和世界人民共享，這大大降低了潛在的文化沖突。

3.2 民族傳統(tǒng)體育推廣中的不足

正如前文所言，民族傳統(tǒng)體育在海外文化推廣機(jī)構(gòu)中上座率是不夠的。解決這一問(wèn)題，我們不得不深人研究，尋求事半功倍的解決方法，那就是教師和教材。

首先，師資力量不能滿足需求是一個(gè)不能逾越的問(wèn)題。孔子學(xué)院的教師普遍經(jīng)過(guò)多輪選拔，基本具有使用目的國(guó)語(yǔ)言無(wú)障礙交流的能力、精湛的漢語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)知識(shí)和教學(xué)技巧，還有的身懷多種才藝。但術(shù)業(yè)有專攻，赴任前的太極拳基本路數(shù)培訓(xùn)不能從根本上提高其體育文化的傳播水平，武術(shù)不是花拳繡腿，也需要專業(yè)水準(zhǔn)。因此，國(guó)家應(yīng)在專業(yè)人才的培養(yǎng)和選拔上有所側(cè)重，使孔子學(xué)院的民族傳統(tǒng)體育課程成為文化宣傳的主要陣地。應(yīng)該讓外國(guó)人明白，不是每一個(gè)中國(guó)人都會(huì)電影中的功夫，但是會(huì)功夫的中國(guó)人就是真正練過(guò)的。也許不是每一位漢語(yǔ)教師都會(huì)武術(shù)，但是他們都深諳武術(shù)與文化之間的密切聯(lián)系，武術(shù)不能停留在動(dòng)作的模仿和技藝、器具等層次上，而應(yīng)該關(guān)注其背后的體育文化價(jià)值。由此可見(jiàn)，建立一支擅長(zhǎng)民族傳統(tǒng)體育的教師隊(duì)伍十分必要。如果短時(shí)間內(nèi)向海外輸送專業(yè)教師有困難的話，利用當(dāng)?shù)匚漯^培養(yǎng)本土專業(yè)教師也不失為一種選擇。

其次，教材和其他教學(xué)資源的開(kāi)發(fā)亟待解決。工欲善其事，必先利其器。但很顯然，我國(guó)的武術(shù)教材已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足教學(xué)和推廣的使用需要。根據(jù)所掌握的數(shù)據(jù)顯示，目前也已 子學(xué)院官方教材中沒(méi)有一本是專門講解武術(shù)的。根據(jù)孔子學(xué)院發(fā)展規(guī)劃（2012-2020）主要任務(wù)中“建立健全國(guó)際漢語(yǔ)教材和教學(xué)資源體系”的要求，應(yīng)該致力于民族傳統(tǒng)體育類教材的編寫(xiě)和教學(xué)資料的開(kāi)發(fā)。有理由認(rèn)為，之前教材開(kāi)發(fā)的短板有兩個(gè)主要成因：一是有些術(shù)語(yǔ)無(wú)法在其他語(yǔ)言中找到對(duì)應(yīng)的解釋，二是對(duì)武術(shù)動(dòng)作等操作性強(qiáng)的內(nèi)容沒(méi)有合適的規(guī)范方法。

4 中國(guó)民族傳統(tǒng)體育在海外文化推廣中的對(duì)策

4.1 教師的培養(yǎng)和選拔

如何才能實(shí)現(xiàn)教師資源的合理建設(shè)？本文認(rèn)為，教師的培養(yǎng)和選拔需要將短期應(yīng)急和長(zhǎng)期規(guī)劃結(jié)合起來(lái)。

長(zhǎng)期規(guī)劃可以嘗試以下兩種途徑：第一，在高校，開(kāi)設(shè)相關(guān)專業(yè)。目前師范類高校中對(duì)外漢語(yǔ)專業(yè)，以及體育類院校中體育英語(yǔ)專業(yè)（這類專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)是國(guó)際體育賽事的翻譯人員），都沒(méi)有民族傳統(tǒng)體育實(shí)踐體育專項(xiàng)的相關(guān)課程設(shè)置。要想實(shí)現(xiàn)海外漢語(yǔ)和文化推廣的長(zhǎng)足進(jìn)步，專業(yè)開(kāi)設(shè)和課程設(shè)置的調(diào)整是不該被忽視的；第二，利用明星效應(yīng)，將退役會(huì)動(dòng)員作為體育文化推廣大使。這種做法既有助于文化推廣，也有助于將人才資源充分發(fā)揮。

短期方案可以有如下嘗試：第一，《對(duì)外漢語(yǔ)教師資格證》考試中設(shè)立相關(guān)部分。民族音樂(lè)、民族體育都是中國(guó)文化的瑰寶，把這些內(nèi)容加入到漢語(yǔ)教師選拔考試中能夠以考促練，短期內(nèi)完成高效人才選拔任務(wù)；第二，掌握民族傳統(tǒng)體育技能的特殊人才，可以不受所學(xué)專業(yè)限制，破格錄用。如同為具備漢語(yǔ)專業(yè)知識(shí)和跨文化交際能力的教師提供體育培訓(xùn)一樣，可以為掌握民族傳統(tǒng)體育技能的人才提供語(yǔ)言和跨文化知識(shí)的幫助；第三.可以通過(guò)孔子課堂等形式共享教師資源并著手在一定區(qū)域范圍（如社區(qū)）內(nèi)培養(yǎng)專職教師，采用區(qū)域責(zé)任制，這樣可以使一些中小型城市的教育機(jī)構(gòu)也有充足的教師資源。

4.2 教材的編寫(xiě)

由于教材市場(chǎng)的供需不均，一定程度上滯礙了民族傳統(tǒng)體育的海外推廣。相關(guān)部門應(yīng)該通力合作，整合體育、漢語(yǔ)、跨文化交際等多方面資源，結(jié)合海外漢語(yǔ)從業(yè)者的經(jīng)驗(yàn)，集中力量編寫(xiě)一系列實(shí)用的教材。教材編寫(xiě)原則的確定直接關(guān)系著操作的結(jié)果，而先前經(jīng)驗(yàn)的借鑒又很難滿足實(shí)際需要，因此，可以說(shuō)，只有將教材編寫(xiě)原則的探索向前推進(jìn)一大步，才有可能編寫(xiě)出符合讀者需要的好教材。反過(guò)來(lái)說(shuō)，這一問(wèn)題的突破也必將大大有益于漢語(yǔ)和中國(guó)文化的推廣工作，可謂“四兩撥千斤”。

5 結(jié)語(yǔ)

孔子學(xué)院和民族傳統(tǒng)體育的有機(jī)結(jié)合是未來(lái)海外文化推廣的重要途徑，如何鞏固現(xiàn)有成果，并取得更好的效果，需要盡快彌補(bǔ)兩個(gè)不足，做到著力培養(yǎng)民族傳統(tǒng)體育專業(yè)漢語(yǔ)教師和下大力氣開(kāi)發(fā)適用于民族傳統(tǒng)體育教學(xué)的海外漢語(yǔ)教材。本文針對(duì)教師的培養(yǎng)和選拔提出了短期和長(zhǎng)期的方案，如：可以采用以考促練的模式和在高校開(kāi)設(shè)滿足海外文化推廣需要的專門人才等。教材的編寫(xiě)也絕非朝夕之事，它需要各個(gè)職能部門的合力，各方在整合資源的基礎(chǔ)上，深入調(diào)查，探索出符合教材編寫(xiě)的原則，在此基礎(chǔ)上的教材開(kāi)發(fā)必將有益于海外漢語(yǔ)教學(xué)和文化推廣。此外，民族體育文化產(chǎn)品的推廣以及民族傳統(tǒng)體育的段位考級(jí)制度在海外的實(shí)行等課題也有待進(jìn)一步研究。