馬玉梅

(廣東財經(jīng)大學外語學院，廣東 廣州 510320)

?

論認知語境的建構(gòu)及其對語篇理解的影響

馬玉梅

(廣東財經(jīng)大學外語學院，廣東 廣州 510320)

摘要：語篇理解的過程，是人類進行認知活動的重要途徑。它不僅是讀者對詞匯、語句的解碼，更是激活或建構(gòu)認知語境的過程；認知語境的可建構(gòu)性、認知語境建構(gòu)的主體性和認知語境的建構(gòu)模式等所建立的認知語境影響人們對語篇的理解。語境的建構(gòu)具有很強的主觀性，建構(gòu)跟作者相似的認知語境可以幫助讀者最大程度地理解語篇主題意義及其深層含義。

關(guān)鍵詞：認知語境；建構(gòu)；語篇理解

自上世紀80年代Sperber 和Wilson 提出關(guān)聯(lián)理論以來，人們便從不同角度在不同領(lǐng)域?qū)ζ溥M行理解、闡釋、應(yīng)用。何自然、冉永平提出，關(guān)聯(lián)理論是認知語用學的基礎(chǔ)，將其與語言的研究聯(lián)系起來[1]。黃華新、胡霞認為，關(guān)聯(lián)理論的語境觀是認知語用學研究的焦點。許多學者從詞匯與語境的關(guān)系、語境與翻譯、語境與法律應(yīng)用等方面進行了研究。語境是一個心理建構(gòu)體(psychological construct)[2]的提出，為人們研究語境的作用提供了新的方向。本文試圖將這一觀點與語篇理解聯(lián)系起來，研究可建構(gòu)的認知語境對語篇理解所產(chǎn)生的提升作用。

一可建構(gòu)的認知語境

相關(guān)原則是人類認知假設(shè)的條件[3]。交際成功的前提是雙方具有一個共享的認知環(huán)境(cognitive environment)，只有在這個互相顯映(mutual manifestness)的認知環(huán)境中，交際雙方才能完成明示—推理的過程，構(gòu)建新的認知語境。

(一)認知語境建構(gòu)通過明示—推理的動態(tài)過程來實現(xiàn)

完形心理學認為，“客觀世界的任何事物都需經(jīng)過人的知覺活動的積極建構(gòu)而成為經(jīng)驗中的整體?！?例如，我們說到教師，不僅僅指教師這個人或者教師這個職業(yè)，還包括教師的師德、教師的使命、學生、課堂、課程、學校甚至教育制度等完整的一個整體。這個整體的完形除了是指客觀的形，還指經(jīng)過經(jīng)驗對與之相關(guān)的信息進行組建從而形成一種相對穩(wěn)定的知識存儲于大腦，從而形成相關(guān)圖式加以儲存[4]。這就是建構(gòu)主義者的建構(gòu)理論，即將所體會到的經(jīng)驗或者知覺以假設(shè)的認知進行提煉并加以建構(gòu)。

作為心理建構(gòu)體的認知語境，與心理學上的建構(gòu)一樣，都強調(diào)了大腦中所存儲原有知識和經(jīng)驗，即舊信息對新信息意義的建構(gòu)的意義，兩者相互作用，相互激活，從而產(chǎn)生新的認知語境的過程，完成建構(gòu)的過程[5]。如此則笑話：孫楊曾經(jīng)遇到過一位禪師，他對禪師說：“奧運就要來了，您能給我指點一下嗎？”禪師把兩個葫蘆瓢放在水里，一個豎著平行于水流方向，一個橫著垂直于水流方向，只見橫著的瓢游速較慢。孫楊恍然大悟：“我明白了！要學會借助水的力量！”禪師笑了笑，說：“我的意思是，瓢太橫是贏不了的?！比绻x者不知道韓國選手樸泰恒(瓢太橫)是中國選手孫楊有力的競爭對手這樣的相關(guān)語境，會真的以為橫著的瓢速度慢，那就有悖說話者借助諧音引人發(fā)笑的初衷，雙方無法產(chǎn)生共鳴 。

上例中，“禪師”用瓢在水中的流速給出明示，“孫楊”根據(jù)明示進行推理，得出的結(jié)論跟“禪師”本意不符，造成了溝通的誤區(qū)(gap)，因為其找“禪師”的目的是期待一種超靈的指引，腦中的語境認知跟水有關(guān)，但“禪師”的目的卻是通過行為的方式來給“孫楊”信心，他的語境認知是通過壓低對手，提高“孫楊”的自信。當“禪師”說出“瓢太橫是贏不了的”的時候，讀者或者“孫楊”都會會心一笑，因為這時雙方的認知達到了統(tǒng)一，通過聲音將“樸泰恒”和“瓢太橫”聯(lián)想在一起，達到交際雙方的互相顯映。

通過以上分析可以看出，認知語境具有相對動態(tài)的特點，人們可以根據(jù)自身的需要，使各種信息產(chǎn)生關(guān)聯(lián)，構(gòu)成新的信息。這一過程就是明示—推理過程。在交際過程中，說話人通過明示傳達給聽者一定的信息，并希望聽者做出適當?shù)姆磻?yīng)。聽話人這時就會把這種信息當成一種刺激，并按照關(guān)聯(lián)原則，通過邏輯推理推斷出說話者的意圖，并在自己的認知語境中找到相應(yīng)的認知假設(shè)，從而實現(xiàn)交際雙方互相顯映，以此來完成交際。

(二)可建構(gòu)的認知語境具有主體性特點

認知語境的建構(gòu)必須由認知主體來完成。語用學的 “主體”是一個具有構(gòu)造性的概念,或者說是一個被構(gòu)造出來的東西。這里所說的“構(gòu)造”就是指認知主體對語境的建構(gòu)。認知語境建構(gòu)的主體性是指認知主體從自己的信念、態(tài)度、知識等出發(fā)建構(gòu)認知語境；認知語境因人而異。如以下對話：

A：我有個問題：你有沒有覺得歌詞寫的這個男生很壞？

B：你覺得那是男生嗎？我覺得是女生帶男生去吧！

A：我是覺得是男生帶女生。

B：你怎么知道是男生呢？

A：因為我是女生。

B：那我是男生呀！

A：……

B：我是主唱，我是原唱……

以上對話發(fā)生在綜藝節(jié)目《我是歌手》的第十期“向齊秦(B)致敬”專場。歌手彭佳慧(A)演繹齊秦的《殘酷的溫柔》，認為歌詞“你像往常一樣的溫柔，輕輕地看著我，慢慢地說但最好是分手……”很殘酷，“都要分手了，你還能這樣的溫柔，真是殘酷的溫柔，所以說他是個壞蛋，壞死了”。她是從自身的經(jīng)驗或者已有認知語境出發(fā)理解歌中的意境，可原唱齊秦從他的角度理解歌詞，認為是女生帶男生，要求男生溫柔地說再見，這是他的認知語境或者經(jīng)驗。由此可見，不同的認知主體，因其經(jīng)驗不同，大腦中的已有語境信息不同，對同一事物或者對象會賦予不同的分析，從而建構(gòu)不同的認知語境。因此要想正確理解作者的意圖，明白言中或者言外之意，一定要去了解作者的寫作初衷，建構(gòu)跟作者相似的認知語境。一定意義上，語篇理解的過程是讀者跟作者對話交流的過程，要想對話順利進行，雙方就必須建立相似的認知語境。

二認知語境的建構(gòu)模式

如前所述，認知語境的建構(gòu)是一個動態(tài)的認知過程。在這個過程中，交際雙方利用已有的認知語境，通過感知、解碼和假設(shè)，激活相關(guān)圖式對交際信息不斷推理[6]。這個動態(tài)認知過程既包括解碼推理的過程，也包括雙方自覺或不自覺地構(gòu)建新的認知語境的過程。如下圖所示：

三語篇理解的過程即認知語境的構(gòu)建過程

既然認知語境建構(gòu)有利于交際的順利進行，那這一理論能否幫助讀者更好地理解語篇呢？對讀者而言，語篇理解過程是與作者無聲交流的過程，是認知語境的創(chuàng)建過程，也就是激活相關(guān)背景圖式及創(chuàng)建新的圖式的過程。語篇中有些信息讀者容易理解，原因是讀者大腦中存有相關(guān)信息，激活后很快可以跟作者產(chǎn)生互明，從而形成新的認知語境。但有時在閱讀中會有困難，原因是文中有一些信息是未知的，解決的方法一是通過自主學習構(gòu)建新的認知語境；一是通過中介的介入，比如教師課堂的教授等方式輸入相關(guān)信息，填補大腦中的信息空檔(slot)，當遇到相關(guān)信息時就可以跟作者產(chǎn)生互明，形成新的認知語境。如：

For Josiah Henson has lived on through the character in American fiction that he helped inspire: Uncle Tom, the long-suffering slave in Harriet Beecher Stove’s Uncle Tom’s Cabin. Ironically, that character has come to symbolize everything Henson was not.(喬塞亞·亨森至今仍為人所知，是由于他所激發(fā)的創(chuàng)作靈感使得一個美國小說人物問世：湯姆叔叔，哈利特·比徹·斯托的小說《湯姆叔叔的小屋》中那個逆來順受的黑奴。具有諷刺意味的是，這一人物所象征的一切在亨森身上一點都找不到。)

湯姆叔叔代表的是什么？亨森又是怎樣的一個人？這些信息是文章的語言和結(jié)構(gòu)未曾明示的，讀者需要做的是自覺地尋找相關(guān)信息，借助西方文學理論的內(nèi)部態(tài)度和外部態(tài)度的閱讀方法與作者產(chǎn)生互映，從而構(gòu)建新的認知語境。

使用內(nèi)部態(tài)度閱讀文本，就可以走進文本，從字面意思理解其所傳達的信息。如上面的例子中，從文字本身我們可以了解雖然喬塞亞·亨森和湯姆皆為奴隸，但是此奴非彼奴，這個信息我們可以從“ironically”這個詞看出。那么到底有什么不同，就要用外部態(tài)度的閱讀方法，即走出文本本身來理解了。文本以外，我們知道湯姆善良、勤勞、樸實，是一位虔誠的基督徒。他雖然也渴望自由，但卻不會主動爭取，被認為是“逆來順受”的黑奴的典型代表。而喬塞亞·亨森是自由斗士的典范，在他毅然逃離奴隸主獲得自由之后，又歷盡艱險，冒死幫助更多的黑人獲得自由，成為著名的“地下鐵路”組織的重要一員。這樣，讀者通過外在的語言文字得到明示，通過激活自身已有的語境信息尋求互明，當發(fā)現(xiàn)有未知信息時，查閱相關(guān)資料或者尋求教師介入，使頭腦中產(chǎn)生新的經(jīng)驗，構(gòu)建新的認知語境，最后達到理解作者意圖的目的。

認知語境制約和影響讀者對語篇的理解，語篇理解過程是一個“認知—推理”的動態(tài)過程?？山?gòu)的認知語境可以幫助讀者通過中介介入、自主學習、激活已有圖示等方式有效推理作者意圖，建構(gòu)新的認知語境，與隱形的交際對方產(chǎn)生共明，從而更好地理解語篇，存儲新的圖示，由此形成良性循環(huán)，提高自己的閱讀水平。

參考文獻：

[1]何自然，冉永平.關(guān)聯(lián)理論——認知語用學基礎(chǔ)[J].現(xiàn)代外語，1998，(3).

[2]Sperber D，Wilson D，Relevance. Communication and cognition[M].Oxford: Basil Blackwell Ltd.，1995.

[3]熊學亮.語用學和認知語境[J].外語學刊(黑龍江大學學報)，1996，(3).

[4]趙艷芳.認知語言學概論[M].上海：上海外語教育出版社，2009.

[5]馬玉梅.認知語境下讀者的文化圖式與語篇理解[J].吉林廣播電視大學學報，2013， (9).

[6]黃華新，胡霞.認知語境的建構(gòu)性探討[J].現(xiàn)代外語，2004，(3).

(責任編校：余中華)

On the Construction of Cognitive Context and

Its Influence on the Textual Comprehension

MA Yumei

(School of Foreign Languages, Guangdong University of Finance & Economics,

Guangzhou Guangdong 510320, China)

Abstract：The process of reading comprehension is one of the most important ways for people to know the world cognitively, which does not simply refer to the decoding of words, phrases and sentences, but more essentially it is a process of intriguing and constructing cognitive context. This paper discusses the influence of cognitive context construction on textual comprehension from three aspects: the constructiveness of cognitive context, the subjectivity of cognitive context and the model of cognitive context construction. It is concluded that the cognitive context construction is full of subjectivity, and constructing a similar cognitive context with the author can help readers comprehend the theme of the text and the deep implication to a large extent.

Key Words：cognitive context; construction; textual comprehension

作者簡介：馬玉梅(1972— )，女，山東濟南人，廣東財經(jīng)大學外語學院講師，碩士。研究方向：認知語言學、第二語言習得。

基金項目：廣東商學院校級教研項目“認知語境觀與大學英語口語教學研究”，項目編號：JY201228Y；外語教學與研究出版社大學外語教學科研項目“外語多媒體教學的語篇語境理論研究”，項目編號：20140003。

收稿日期：2015-05-25

中圖分類號:H030

文獻標識碼：A

文章編號：1008-4681(2015)04-0089-03