一直以來，法律的敘事被國家所無可爭辯地領(lǐng)有。無論在西方世界影響甚大的分析實(shí)證法學(xué)的所謂“主權(quán)者命令說”，還是在傳統(tǒng)社會主義國家具有至高無上地位的維辛斯基的“國家意志”或“統(tǒng)治階級意志論”，都把法律作為國家專有的外部裝飾和統(tǒng)治工具，從而法律不過是作為外在于人們生活日用的來自國家的必要強(qiáng)制。至于民間，則對于法律只能仆從和接受，而不能在任何意義上創(chuàng)生、支配、甚至解釋之，更不能自作主張，建立所謂脫離官方法的民間“法律秩序”。對法律的這種理解和界定，自然形成在法律敘事上的官方無限霸權(quán)和獨(dú)斷解釋。民間有關(guān)法律的需要也罷，有關(guān)自發(fā)交往中的秩序構(gòu)造方式也罷，都沒有、也不可能被官方認(rèn)真地納八考察視野。盡管人們的日常生活、交往行為以及秩序構(gòu)造，未必一定亦步亦趨于官方法的約定，甚至在更多時候，民間秩序的構(gòu)造，主要是民問自發(fā)規(guī)范作用的結(jié)果，可在理念上，這些實(shí)踐似乎無關(guān)緊要，人們寧可對之睜一只眼閉一只眼。這樣，法律就只能被定位于官方的安排，至于官方安排的規(guī)范是否符合民間需要，是否符合日常生活，是否對社會秩序的構(gòu)造必然起到促進(jìn)作用，而不是因?yàn)榇朔N規(guī)則，反而破壞了既有的民間秩序，攪亂了人們的日常生活，論者們卻在所不問。

但是，人類秩序構(gòu)建的實(shí)踐卻并非總是按照官方法律的秩序路線圖而亦步亦趨、循規(guī)蹈矩。反之，我們常見的人間交往秩序，即便與當(dāng)下法律完全合轍或者并不反對，但其直接規(guī)范來源并不總是依照官方法，更多時候所依賴的乃是一個地方、一個族群、一個組織一直以來所奉行的民間規(guī)則。因此，把民間規(guī)則及其秩序功能納八社會治理——社會自治、公共互治和國家（政府）他治的范圍，是現(xiàn)代治理體系必須關(guān)注的話題。官方法的使命，不是刻意去改造民間規(guī)則，而讓其屈服于官方法的頤指氣使，毋寧說官方法必須回應(yīng)民間規(guī)則的內(nèi)在要求，并在此基礎(chǔ)上提升對民間規(guī)則的表達(dá)方式，即以更為正式的、或符合法言法語的方式，升華民間規(guī)則的表現(xiàn)方式，磨搓民間規(guī)則的區(qū)域差異，推廣民間規(guī)則的應(yīng)用范圍……這才預(yù)示著官方法生成的合乎邏輯的進(jìn)路，也預(yù)示著官方法的合法性——盡管即使如此，仍會不可避免地存在或新生完全異于官方法要求的規(guī)范及社會秩序。

這事實(shí)上引出了有關(guān)法律的兩種不同的視角或敘事方式，即法律的民問敘事和法律的官方敘事。法律的官方敘事前已述及，這里繼續(xù)就法律的民問敘事略加管陳。所謂法律的民問敘事，乃是指以民間立場來理解和認(rèn)識法律，處理人們交往行為和規(guī)范秩序的思維視角。這一思維所垂注的問題大致可作如下二分：其一，以人們在日常生活中締造交往秩序的規(guī)則作為理解和認(rèn)識法律的重要入口，從而尋找法律合法性與正當(dāng)性的社會基礎(chǔ)；其二，以人們?nèi)粘俜椒ǖ膽B(tài)度和選擇為參照，發(fā)現(xiàn)民間視角的官方法究竟是什么。這兩個方面，如果借用埃利希的“活法”概念，不妨將其共同稱為民間“活的”法律思維或敘事。民間的法律敘事這一命題的提出，自然不是要否定官方法律敘事的價值，更不是否定在法治進(jìn)程中官方法和法言法語對社會應(yīng)有的，有時甚至是決定的作用，而是強(qiáng)調(diào)經(jīng)由對民間法律敘事的認(rèn)真對待，修正或改進(jìn)官方法可能存在的形式機(jī)械、內(nèi)容呆板、對社會生活的涵攝能力有限以及其不可避免地借用官方的權(quán)勢對社會帶來的壓制效果等。在這個意義上，強(qiáng)調(diào)法律的民間敘事，既有助于社會主體自治地參與、組織和維護(hù)臺法秩序，以資官方法的實(shí)踐因應(yīng)；也有助于通過民間規(guī)則和民問需要而補(bǔ)充或矯正官方法可能存在的種種不足，實(shí)現(xiàn)民問與官方的法律溝通、秩序溝通和意義溝通。

本期刊出的3篇論文分別是謝暉的《法律的民問敘事（上）》、許娟的《傈僳族社會變遷中的非正式懲罰——以臘村為例》和麻勇恒、范生姣兩位作者的《神判與“村治”——基于貴州村共有資源開發(fā)利用權(quán)喪失的案例分析》。廣義說來，這3篇論文都以法律的民間敘事作為探討的基本方向。其中前者專門以《法律的民間敘事》為題，可以認(rèn)為是作者對近些年民問法研究的范式進(jìn)行總結(jié)的一種嘗試和努力。本期刊出是該文的第一部分，第二部分只能候明年擇機(jī)刊出。十多年來，作者雖然分別在《山東大學(xué)學(xué)報》、《甘肅政法學(xué)院學(xué)報》和《原生態(tài)民族文化學(xué)刊》主持了多個民間法、民族習(xí)慣法和法文化研究的欄目，但盡量堅持不刊發(fā)自己的文章，以便騰出版面，刊發(fā)更多同仁、特別是相關(guān)領(lǐng)域的青年學(xué)者的文章。此次應(yīng)吳平教授邀約和催促，算是第二回破例，也可作為作者對其多年來關(guān)注的民間法這一領(lǐng)域相關(guān)問題的初步總結(jié)。另2篇論文更在實(shí)證視角詮釋了法律的民問敘事，開闊了讀者對法律的民問敘事之觀察視野。

[責(zé)任編輯：吳平]