楊庭碩

本期推出的3篇文章，取材對(duì)象各不相同，探討所涉及的時(shí)空?qǐng)鲇蛞不ビ胁町?，但探討的核心?wèn)題卻高度統(tǒng)一。那就是，盡力澄清人與自然和諧關(guān)系的建構(gòu)實(shí)質(zhì)和可能，以及由此而引發(fā)的各種問(wèn)題，以便服務(wù)于當(dāng)代的生態(tài)文明建設(shè)。

吳合顯、羅康隆和彭兵的《倡導(dǎo)與差距：對(duì)國(guó)外有關(guān)生態(tài)文明見(jiàn)解的梳理與再認(rèn)識(shí)》，較系統(tǒng)地搜集、整理和歸納了國(guó)外學(xué)者的代表性見(jiàn)解，以便揭示他們對(duì)人與自然和諧關(guān)系的基本看法及其流變。其中，最值得關(guān)注的代表性見(jiàn)解包括如下3個(gè)方面：

其一，人類社會(huì)在其間所扮演的角色和作用?；窘Y(jié)論在于生態(tài)的退變大多與人類社會(huì)的運(yùn)行直接關(guān)聯(lián)，特別是與工業(yè)文明的運(yùn)行直接關(guān)聯(lián)。也正因?yàn)槿绱?，要修?fù)生態(tài)災(zāi)變，也只能仰仗于人類社會(huì)的作用，不可能仰仗自然力去完成。

其二，人類利用自然的底線是什么。答案在于，人類必須利用自然資源，才得以生存和延續(xù)。與此同時(shí)，利用與維護(hù)必須達(dá)成辯證統(tǒng)一關(guān)系，人類社會(huì)才能實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，其問(wèn)的主動(dòng)權(quán)也在人類社會(huì)本身。

其三，生態(tài)文明與其他文明形態(tài)的關(guān)系是什么。基本結(jié)論是，建構(gòu)生態(tài)文明必須對(duì)此前已有的文明取其精華，去其糟粕。其中，此前已有諸文明形態(tài)所積累的本土知識(shí)和技術(shù)技能，必須作為生態(tài)文明建設(shè)的精神財(cái)富加以衡量。上述意向性的結(jié)論，對(duì)今天我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)顯然可以發(fā)揮借鑒和啟迪價(jià)值。為了滿足這一緊迫需要，該論文還逐一證明了資料的出處。相信這樣的工作，對(duì)致力于研究生態(tài)文明的同仁而言，肯定可以起到指南性的作用。

馬國(guó)君的《開發(fā)與省思：清至民國(guó)黔東南棉業(yè)規(guī)模經(jīng)營(yíng)研究》一文，則是以清至民國(guó)年問(wèn)，棉花被引進(jìn)到黔東南地區(qū)所引發(fā)的生態(tài)及社會(huì)問(wèn)題，去展開經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的總結(jié)。其中最具現(xiàn)實(shí)意義的結(jié)論在于，任何外來(lái)物種的引進(jìn)絕不是一個(gè)單純的技術(shù)問(wèn)題和社會(huì)問(wèn)題，而是一項(xiàng)極其復(fù)雜的文化生態(tài)重構(gòu)問(wèn)題。在這一過(guò)程中，雖然能夠獲得意想不到的短期經(jīng)濟(jì)效益，但更可能引發(fā)始料不及的生態(tài)退變，其間的利弊得失、短期效益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益很難求得完美的協(xié)調(diào)。對(duì)生態(tài)退變，當(dāng)?shù)馗髅褡宸e累起來(lái)的本土知識(shí)和技術(shù)可以發(fā)揮一定的補(bǔ)救作用，但卻無(wú)法從根本上解決生態(tài)問(wèn)題。就這個(gè)意義上說(shuō)，尊重自然與生態(tài)系統(tǒng)的本底屬性，乃是最值得弘揚(yáng)的經(jīng)驗(yàn)，而“德政”在不經(jīng)意中可能轉(zhuǎn)化為“敗政”，則是需要牢記的教訓(xùn)。因而，推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)需要當(dāng)事人，特別是主持人長(zhǎng)期耐心地關(guān)注人與自然關(guān)系的細(xì)微變化，及時(shí)調(diào)整政策，才能防范于未然。

崔明昆，汪斌的《從玉米到蔬菜：一個(gè)山鎮(zhèn)生計(jì)變遷的文化生態(tài)解讀》一文，則是發(fā)生在湖北省恩施土家族苗族自治州宣恩縣。該文以當(dāng)代文化生態(tài)問(wèn)題為探討對(duì)象，視生態(tài)變遷為突破口，針對(duì)傳統(tǒng)的玉米種植轉(zhuǎn)型為反季節(jié)蔬菜種植所引發(fā)的各種生態(tài)問(wèn)題展開討論。該文同樣揭示了種植物種的改變足以引發(fā)社會(huì)和生態(tài)兩個(gè)方面的牽連變遷。這樣的變遷大多超出此前的預(yù)料，當(dāng)事人很難做好全面的防范和控制。目前，由此引發(fā)的生態(tài)問(wèn)題和社會(huì)問(wèn)題依然是進(jìn)一步發(fā)展的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，問(wèn)題的嚴(yán)重性和復(fù)雜性，有助于幫助世人深化對(duì)人與自然和諧關(guān)系的理解。

生態(tài)文明建設(shè)是一種全新的建設(shè)領(lǐng)域，同時(shí)又關(guān)系到我國(guó)的國(guó)際名聲。在推出上述3篇論文的同時(shí)，更希望海內(nèi)同仁對(duì)此給予最大的關(guān)注，以便協(xié)同完成這一艱巨的使命。

[責(zé)任編輯：羅康智]