楊樹榮

津梁寺位于賓川縣境內(nèi)。那天，我們從大營鎮(zhèn)排營村委會后甸頭坡的鳳太路出發(fā)，往東南方向一條山路而上，車子顛簸得很厲害，但沿途大片大片的果園，景色真美，加上一路的山花爛漫，簡直讓人不時發(fā)出“嘖嘖”的贊美之聲。甸頭坡是賓川與大理交界處的一個大山坡，每當(dāng)冬去春來，整個甸頭坡上，桃樹梨樹花開，滿山遍野開始泛綠，成為一幅美不勝收、賞心悅目的自然畫卷。當(dāng)你乘車來到甸頭坡，稍稍留意的人，抬頭往車窗外一看，一園園桃花粉紅漂亮，一片片梨花潔白如雪，加上其它山花的爭奇斗艷，甸頭坡便成了花的海洋，仿佛穿上了一件件嶄新的花衣裳，非常引人注目。桃花粉嘟嘟紅艷艷的，梨花白凈凈素淡淡的，野花五顏六色鮮亮亮的。在春回大地、萬紫千紅的氛圍里，如果停車駐足觀賞，會讓人進入一個山花爛漫的世界里，不僅嗅到了花的馨香，而且仿佛聽到了花的言語，真正感覺到人的身心都和大自然融為一體了。

經(jīng)過山花爛漫的甸頭坡，便看到了引洱入賓工程。引洱入賓工程是國家重點工程，是賓川人民幾百年來夢寐以求的夙愿。1987年開工，1994年建成通水。7749米長的引洱人賓隧洞就是通過甸頭坡的。為了建好此項工程，多少人付出了心血和汗水，其中有11位外籍工人就在隧洞的建設(shè)中犧牲了。在引洱人賓的出水口，建有11位烈士的紀念碑，自然成為了當(dāng)?shù)厍嗌倌陳蹏髁x教育的基地。烈士永垂不朽，人們永遠懷念他們。站在巍巍的甸頭坡山頂，讓人感慨萬千。舉目向西，遠處，蒼山洱海相依相融，山情水意讓人浮想聯(lián)翩；近處，滇西水泥廠的建筑群，展現(xiàn)著現(xiàn)代工業(yè)的氣息。抬頭望北，遙遠的雞足山頂峰上的楞嚴塔時隱時現(xiàn)。不遠處，俏美的奶尖山輪廓分明。俯視山下的排營壩子，村莊錯落有致，田園阡陌，一片片充滿希望的田野盡收眼底。

在思緒萬千的遐想中，車子終于在高山埡口停下來，因為車子不能再往前面開了。我們步行往東面走時，山路延伸在密密的樹林之中。神奇的是，我們聽到的鳥語歡歌竟然與雞足山上的幾乎一致，特別是那叫聲清脆的“洗洗手燒香，洗洗手燒香”的燒香雀和“阿彌陀佛，阿彌陀佛”的念佛鳥，讓人感覺到進入的仿佛就是雞足山。繼續(xù)朝津梁寺方向，路上坡度反而漸漸地降了下來。當(dāng)我們正陶醉于鳥語聲聲中的山林美景之時，走在前面的人說到津梁寺了。

在《賓川縣志》上記載，津梁寺建于南詔時期，為賓川早期古寺之一，當(dāng)時也是屬于雞足山的管轄范圍。關(guān)于津梁寺的來歷，根據(jù)《人文賓川》史料記載和傳說是這樣講的。在唐玄宗開元時期，蒙舍詔在唐王朝的支持下，削平了五詔，建立了以烏蠻和白蠻為主的少數(shù)民族地方政權(quán)——南詔。當(dāng)南詔統(tǒng)一了洱海地區(qū)后，建都太和城，并受到大唐王朝的冊封。當(dāng)時有一個僧人名為雷音，他為了弘揚佛法而迎合南詔王室，以感蒙氏統(tǒng)一六詔，開化萬民為由，發(fā)愿建一寺院以彰蒙氏之功德。后來，得到了南詔王室的支持，邀請到了住在大理感通寺的趙之飛等人到洱海東岸選擇建寺院的地址。經(jīng)過長時間四處察看之后都不如意。當(dāng)他們來到排營壩時，見高山挺拔俊秀，而且西北方向成“令”字形狀，仿佛集蒼洱之靈氣，聚日月之精華；再看看山的余脈，好像犀牛望月；令山對面的小山似鳳凰展翅翹首迎東方日出，山下有三股清泉流出。雷音真是喜出望外，脫口就說：“丹鳳朝陽三滴水，”面向令山的趙之飛隨即應(yīng)道：“犀牛望月令字山。”雷音決定建寺于妙高峰下令字之巔。在南詔王室的資助下，經(jīng)多方化緣籌措，歷經(jīng)六年，寺宇終于建成了。由于寺院處于古木參天、流水潺潺之中，加之寺左邊又出了一股沁人心脾的甘泉，氣候十分清涼，于是取名津梁寺。意思是玉露生津于山梁之下的寶地，也有取天之津、地之梁的涵意。后來，到南詔末年，鄭氏取代了蒙氏。萂村的楊干貞又扶趙氏取代鄭氏，后楊干真廢趙善政自立為王，號大義寧國。通海節(jié)度使段思平因?qū)罡韶憣?quán)不滿，有一次被楊干貞通緝追殺，偷渡洱海到排營壩子，晚上逃跑到津梁寺，躲避了好多天，在寺僧的帶領(lǐng)下，避開紅巖定西嶺和永福哨關(guān)口，從楊柳村、烏龍壩進入祥云和前來接應(yīng)的弟弟段思胄、軍師董迦羅會合。然后迅速趕回滇東南，聯(lián)合了三十七蠻部在曲靖會盟誓師，率兵討伐楊干貞。段思平攻克，殺了楊干貞。這些傳說，如今在排營和萂村地區(qū)還能聽得到。到大理國時期，國主對津梁寺恩寵有加，不時加以修繕，香火不斷，寺院輝煌。一直至明萬歷年間，雞足山寂光寺興然和尚帶徒弟如柏來到津梁寺，重振津梁寺。但從天啟后期到崇禎年間，津梁寺衰落。清朝，民國時期津梁寺又興又衰，直到上世紀60年代初，津梁寺還保存得基本完整，到70年代后津梁寺被毀。津梁寺的最后一個和尚叫月空。

當(dāng)我們撥開層層樹叢竹林，踏進津梁寺時，看到的已經(jīng)是殘垣斷壁的廢墟了。不過，如果細細觀察，就會發(fā)現(xiàn)，從津梁寺遺址看，整座寺院的氣勢非常雄偉，坐南向北，面向的是雞足山方向，與雞足山頂峰遙遙相望。從一堵堵殘墻上，仍然可以聯(lián)想到寺院原來的風(fēng)骨；從一節(jié)節(jié)朽木上，仍然可以想象房屋的流光溢彩：從一塊塊古磚頭上，可以看出寺院年代的久遠：從那些殘垣斷壁上，可遙想當(dāng)年僧人在禪房里讀經(jīng)念佛的情景，還會自然想到當(dāng)年“名士高僧共一樓”的高雅景致。目睹大殿的遺跡，把人的思緒帶到了一座佛像莊嚴、香火升騰的寺院中，讓人懷舊懷古，惋惜感慨津梁寺的遠去。

幸好津梁寺的大部分樹木被保護下來了。院里的兩棵刺柏枝樹，仍然茂盛地生長著，據(jù)說就是開山祖師雷音所種的，仿佛是津梁寺的化身，讓人駐足觀賞，久久不想離去。津梁寺的碑記有幸存了下來，已經(jīng)被好心人把字面撲在下方，不讓人損壞。期盼著有人來搶救這一佛教文化的歷史真跡，同時也希望有朝一日能夠看到恢復(fù)重光的津梁寺。

津梁寺幾度興衰，如今只剩僅存的遺址了。隨著歲月的流逝，時代的變遷，津梁寺已經(jīng)成為一段歷史，尤其是一段佛教文化的歷史?！皠駩簭纳啤薄ⅰ耙蚬麍髴?yīng)”可以體現(xiàn)佛教文化的一些精神。佛教文化是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，我們應(yīng)當(dāng)汲取佛教中的積極因素，為構(gòu)建和諧社會做貢獻，

尋找津梁寺，了解了這座千年古寺的歷史。夕陽西下，我們身上已有了些寒意。再回顧一番津梁寺，我才發(fā)現(xiàn)津梁寺所在的位置很特別，恰好在一個臂彎里，仿佛坐在一把神椅上，真可謂，古木參天，林深谷幽，清泉長流，空山鳥語，如詩如畫！