左了

2015年金秋時節(jié)，一個下雨的早晨，我冒雨驅(qū)車前往大理市灣橋鎮(zhèn)，采訪省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人張亞輝先生。

一

大理市灣橋鎮(zhèn)的云峰村，背靠雄厚秀美的蒼山，東臨碧波萬頃的洱海，坐落在一片煙霧水墨之中。

到達(dá)云峰村的時候，已經(jīng)快十點(diǎn)了，通過一路詢問，在一個巷道的盡頭，我見到了打著雨傘站在院子門口等候我的張亞輝先生。

跟隨他的腳步，我走近他家沒有圍墻的小院，一座朝西向的民房，客廳兼教室的門上是幾塊牌子，其中有一塊牌子很顯眼，名稱叫做“白族大本曲示范培訓(xùn)站”，發(fā)牌的部門是大理州群眾藝術(shù)館。

在“教室”里坐定，靠南的位置有一塊移動黑板，黑板上用粉筆工整地寫著幾首大本曲的曲譜和一些大本曲彈唱基礎(chǔ)方面的知識，前面是替泰揚(yáng)琴，東西兩邊是一排黑色的沙發(fā)和幾條凳子，靠東墻的位置有一排整齊的書柜，書的種類很多，還有一個老舊的實(shí)木柜子專門用來放置教學(xué)用的各種樂器，里面擺放了很多書籍和有關(guān)大本曲的教學(xué)資料。北面的墻壁上，掛滿了張亞輝獲得的各種榮譽(yù)證書、獎狀和開展培訓(xùn)工作時的照片。

看到我細(xì)心打量和觀察教室的樣子，張亞輝端著一杯熱氣騰騰的茶水來到我的旁邊坐下。接連幾天的秋雨，讓本來還有些酷熱的大理有了幾許冬的寒意，我接過茶水，暖了暖手，開始仔細(xì)打量眼前的這位老人，步履矯健，烏發(fā)濃眉，懸方臉闊嘴，如若不是滿壁琳瑯的樂器書籍和他扎了一個馬尾小辮的長發(fā)，很難把他與大本曲藝人聯(lián)系起來。

或許是長期從事教學(xué)培訓(xùn)工作的緣故，他的聲音很洪亮。相互介紹之后，我們便開始了閑聊。

張亞輝出生在于1955年，今年剛好60歲，從小受家庭的熏陶，據(jù)村里一位老人講，張亞輝在咿呀學(xué)語的時候就愛上了聽大本曲。8歲的時候，在父親的鼓勵之下，張亞輝走上了和爺爺以及大理本地民間大本曲高手學(xué)習(xí)大本曲的漫漫長路。1989年，學(xué)成之后張亞輝便開始在本村大本曲傳承培訓(xùn)的陣地上默默堅持了26個年頭。

事實(shí)上，除了爺爺，在張亞輝的大本曲從藝路上，有一個人對他產(chǎn)生了重要的影響——那就是他的父親。

“父親是位人民教師，從記事起，父親就對我講‘饑年餓不死手藝人的道理。父親說，我們家就是靠爺爺家傳的大本曲技藝走村串寨，養(yǎng)活一家老小的，還能夠供他上學(xué)，在當(dāng)時實(shí)屬不易。這門技藝無論什么時候都不能丟呀！他是國家工作人員，無法繼承，只有靠我了?！?/p>

父親無法專門學(xué)習(xí)，但是他也懂得大本曲藝術(shù)，最重要的是他沒有反對我學(xué)，繼而還鼓勵支持并想辦法幫助我學(xué)習(xí)大本曲。

一陣閑聊之后，言歸正傳，張亞輝取來三弦，我一邊喝水，一邊聽他彈唱起了大理白族大本曲。

天空窸窸窣窣還在下著小雨，雖然聽不懂彈唱的具體內(nèi)容，但那唱腔和三弦的味道卻很正，我還真是耳福不淺，享受極了。

張亞輝彈唱完幾首曲子，擺好三弦，笑著說：“這三弦，是最牽動白族人心的一種樂器，與白族人民的社會生活緊密相連。大理白族三弦主要分為大本曲的大三弦、龍頭小三弦和本子曲的龍頭大三弦。基本結(jié)構(gòu)與漢族三弦大同小異，但音質(zhì)和演奏方法有著自己獨(dú)特的風(fēng)格。大本曲的大三弦是白族說唱音樂大本曲的唯一伴奏樂器，音樂結(jié)構(gòu)有三腔九板十八調(diào)。其弦式為：‘re、la、re、‘mi、la、mi、‘sol、do、sol等，用牛角制作的錐形指套撥弦發(fā)音。龍頭小三弦用于對唱。其風(fēng)格獨(dú)特的滑音、揉弦是具有較高器樂化的語言。龍頭大三弦主要用于白族說唱音樂“本子曲”，自彈自唱，出口成章?！?/p>

“具體有什么演奏技巧和風(fēng)格呢？”

“大三弦音質(zhì)渾厚，主要用于白族民間曲藝‘大本曲的伴奏。中音三弦，又稱龍頭三弦，是白族民歌調(diào)子的主要伴奏樂器。龍頭三弦采用‘二指演奏法，主要用食指和中指按弦，音色柔美，如怨如訴，最善于表達(dá)纏綿委婉的感情。此外還有小三弦，長度不足二市尺，演奏多用揉弦指法，善于發(fā)揮每個音符的余音和波音，音色有類于古箏而更顯得輕妙柔和，有《麻雀調(diào)》、《埂子調(diào)》等代表曲目。”

“張老師掌握的彈奏技巧看起來很多呀?！?/p>

“三弦演奏技術(shù)繁復(fù)而豐富，右手以彈、挑、滾、輪、扣、分、掃、拂、搖等為主要技術(shù)：左手以按、打、粘、帶、進(jìn)、退、綽、注、吟、猱、泛等為主要技術(shù)，重要的是，精妙的、智慧的技法組合所產(chǎn)生的音樂語言才具有鮮活的生命力和深厚的表現(xiàn)力。其實(shí)，我也只是掌握一些表皮的功夫，大本曲藝術(shù)博大精深，需要長年累月的堅持學(xué)習(xí)、練習(xí)和研究?！?/p>

“也是，但凡要在藝術(shù)上有所成就，離不開持之以恒的堅持?！?/p>

“能夠拿起嗩吶就吹，拿起三弦就彈，張開嘴巴就唱，幾十年如一日還能夠認(rèn)認(rèn)真真堅持教授別人大本曲的人，現(xiàn)在已經(jīng)是越來越少了。”

“張老師堅持了這么多年，后悔嗎？”

“不后悔，當(dāng)然不后悔。大本曲藝術(shù)是我一生的摯愛，也是我自己的選擇。”

說到真正意義的大本曲藝術(shù)專業(yè)上老師，張亞輝說：“所以父親對于我，既是忠厚的長者，又是嚴(yán)格的良師。不過在我的良師之中，還有兩位不得不提。”

“還有兩位？”我問道。

“一位是下灣橋村的黑明星老師，另外一位是隔壁村的張里仁老師?！?/p>

“你同時和兩位老師學(xué)習(xí)，他們的風(fēng)格有什么不同嗎？”

“黑老師教我大本曲的唱腔，他的唱腔在整個大理壩子遠(yuǎn)近聞名，黑老師和我的爺爺是好朋友，因?yàn)榭次以诖蟊厩环矫孢€有一定的基礎(chǔ)和悟性，才爽快地答應(yīng)收下我的。我和黑老師學(xué)習(xí)了十多年，從打下手到與他一起走村串寨登臺演唱，直到1989年黑老師去世，我開始到四鄉(xiāng)八里彈唱大本曲的同時，為了填補(bǔ)家用便在自己家里辦起了大本曲培訓(xùn)班，一邊招收學(xué)生，一邊開始做大本曲的傳承和發(fā)展工作。”

“真是不容易，如此多年的堅守，其中必定有諸多的心酸？”我看著張亞輝先生，說道。

“確實(shí)不容易，不過，再苦，再難，我還是堅持下來了，畢竟，從事大本曲彈唱藝術(shù)是我堅定的選擇，而且現(xiàn)在的形勢越來越好?！睆垇嗇x笑笑，露出一排潔白的牙齒。

“說說另外一位老師的情況吧?！蔽依^續(xù)前面的話題追問道。

“另外那位老師叫張里仁，是當(dāng)時大理壩子里面的三弦高手，我們有一點(diǎn)遠(yuǎn)房親戚的關(guān)系，正是緣于這一關(guān)系，父親帶著我拜在張老師門下，和他學(xué)習(xí)三弦彈奏技巧?！?/p>

“兩位老師都收你做了徒弟，你如何分配學(xué)習(xí)時間？”

“過去，學(xué)習(xí)大本曲是個人行為，完全是出于個人的興趣愛好，所以學(xué)習(xí)也只能夠偷偷摸摸地學(xué)，平時還得參加生產(chǎn)勞動，或者是外出做工。拜師學(xué)藝一般是在勞動之余擠出時間，更多的時候是晚上，特別是農(nóng)閑時間學(xué)起來最有效果。遇到兩位師傅家有什么活計要做，我就會抽空前往幫忙，做完活計，老師才會開始把一些演唱和彈奏大本曲的技巧傳授于我?！?/p>

“看來，你很努力，應(yīng)該深受老師的喜愛?！?/p>

“那時候的人，都很單純、樸實(shí)，人與人之間的關(guān)系很簡單，不復(fù)雜，我就懷著一種感激的情，報恩的心，只想學(xué)好大本曲。”

“張里仁老師，現(xiàn)在還在世嗎？”

“早過世啦，在黑老師之前兩年就去世了。具體是哪一年，我記不得啦，只記得是在黑老師過世之前?！?/p>

“你覺得，學(xué)到他們大本曲彈唱技藝的精華了嗎？”

“兩位老師先后過世，真是可惜。至于精華不精華，我不敢妄言，但是，說句心里話，可以肯定，他們毫無保留地把很多值得教授于我的技藝都傳承給我了。我一直認(rèn)為，能夠得到兩位老師的指導(dǎo)和幫助，是我這輩子的福氣。”

二

“對大本曲藝術(shù)，你在從事教學(xué)培訓(xùn)工作的同時，有進(jìn)一步開展研究整理工作嗎？”我轉(zhuǎn)移了一個話題。

“有，當(dāng)然有，雖然水平有限，但是，我一直都在做著這方面的努力工作。要開展好傳承培訓(xùn)工作，僅僅是口頭上的交流，無濟(jì)于事，在技藝上要有過硬的本領(lǐng)不算，還要有實(shí)實(shí)在在的教學(xué)材料才行，口說無憑，得有真”材“實(shí)學(xué)?！闭f話之間，張亞輝走到隔壁一間房間里，抱了一疊材料出來擺在一張茶幾之上，隨手翻給我看。 “這些都是你平時收集整理之后教學(xué)培訓(xùn)用的？”

“還有很多呢，我本來是打算要出幾本大本曲專著的，被一位朋友欺騙過，后來便打消了出版的念頭?！?/p>

“你被欺騙過？”

“被騙過好多次啦。”

“為什么被騙？”

“就是一根筋，太相信別人，特別是朋友。說實(shí)話，我這個人缺點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)都是對朋友太仗義。有一次，一位朋友做生意遇上了困難，找信用社貸款要擔(dān)保，他淚流滿面地找到我，我二話沒有說就為他做了擔(dān)保。可是后來他做生意失敗，人也隨即在村里消失。我找到他的妻兒，結(jié)果他的妻兒一概不予承認(rèn)，還說我是騙子。沒有辦法，這筆貸款讓我足足還了三年多才還完，提起來都心酸后悔。”

“還有這種事情？”

“這是千真萬確的事情，既然遇到了我只有自認(rèn)倒霉，想想也就算啦?，F(xiàn)在我就想一心一意做好自己的大本曲培訓(xùn)事業(yè)！我們還是聊聊大本曲吧?！睆垇嗇x無奈地嘆了口氣，搖搖頭繼續(xù)我們的閑聊。

據(jù)張亞輝給我介紹，大理白族大本曲是用漢文記錄白族語言的唱本，因有一定人物、情節(jié)，所以又稱為本子曲。

大本曲是大理白族特有的一種古老的民間藝術(shù)，每逢節(jié)日，一人進(jìn)行說唱，一人三弦伴奏，其唱詞中大都白語、漢語混用，但是主要以大理的地方白族話語為主，遇到漢字就以白族話來讀，唱腔形式多為“三七一五”形式，或者“三五二七”、“七七一六”的格式。

另據(jù)張亞輝回憶，在他小時候，大本曲就是靠口耳相傳，沒有什么訣竅，基本需要學(xué)徒想辦法記住一定的彈唱模式，然后細(xì)心揣摩通過勤學(xué)苦練逐步掌握，要是學(xué)徒?jīng)]有一定的基礎(chǔ)和悟性，不花上幾年的時間，是沒有辦法學(xué)出來的。

用張亞輝的話說，他與大本曲結(jié)緣沒有任何契機(jī)、節(jié)點(diǎn)，“小時候爺爺在唱大本曲的時候，我就遞個水，幫個忙，做做跑腿，沒有事情的時候，就蹲在爺爺身后，專心地聽，也不知道自己什么時候就愛上大本曲了。彼時的爺爺在灣橋周圍方圓幾十里，也是出了名的大本曲藝人，唱得好，彈得也好，人緣也好。

從張亞輝查閱了解的情況和手頭所掌握的資料來看，在大理灣橋和喜洲一代，大本曲所產(chǎn)生的時代，目前尚無定論。部分當(dāng)代白族學(xué)者和民間藝人以大本曲藝人的師承關(guān)系、曲本的傳抄以及白族民間文學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)等為依據(jù)，推斷大本曲產(chǎn)生于明代，盛行于清代（現(xiàn)有多冊清光緒年間的大本曲手抄本留世）。但即便依此說法，大本曲藝術(shù)的產(chǎn)生也有六百年以上的歷史。據(jù)公元963年北宋王溥撰寫的《五代會要》卷三十“南詔”條記載：“續(xù)有轉(zhuǎn)牒，稱督爽大長和國宰相布燮等，上大唐皇帝奏疏一封，自鶴拓發(fā)遞，所署有彩前箋一卷，轉(zhuǎn)韻詩一章，章三韻，共十聯(lián)，有類擊筑詞。”

現(xiàn)代著名學(xué)者徐嘉瑞在其著作《大理古代文化史稿》中論述，“其時為后唐莊宗同光三年，即公元九二五年，距今一千多年，所云詩三韻，有類擊筑詞，可能就是“大本曲”的唱詞”。如若此種說法成立，那么大本曲的產(chǎn)生距今已有一千多年的歷史了。

“保護(hù)和傳承各民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，首先就要保證有這些文化藝術(shù)賴以生長發(fā)育發(fā)展的土壤和環(huán)境?！?/p>

接著我的話題，張亞輝笑了笑說：“現(xiàn)在，鄉(xiāng)村里看得見的民俗活動就是文化傳承的根本，傳承我們白族大本曲技藝，本鄉(xiāng)本土的老百姓的自覺參與至關(guān)重要，只有不斷提高對白族大本曲彈唱藝術(shù)的自識、自重、自尊意識，才能避免后繼無人的問題?！?/p>

“從事大本曲藝術(shù)，需要長時間的沉淀和廣泛的積累，要做好充分的心理準(zhǔn)備，還要能夠甘心寂寞，經(jīng)得住誘惑，守得住清貧?！蔽铱粗鴱垇嗇x說道。

“特別是經(jīng)過“文化大革命”無情的洗禮，關(guān)于大本曲所能參考的資料都散失了，只好憑當(dāng)年祖輩們口耳相傳、殘留在我腦海中少時陪伴師傅們做工玩樂時的記憶，并結(jié)合自身經(jīng)歷記住的一些東西……這樣，大本曲的影子由遠(yuǎn)而近，從歷史中一步步走來，并在我的腦海中漸漸清晰起來?！?/p>

“是你的努力，讓黑老師和張老師身上那些幾近失傳的大本曲珍貴技藝得以保護(hù)和傳承?！?/p>

提起他的兩位老師，張亞輝謙虛認(rèn)真地說：“我在白族大本曲彈唱藝術(shù)方面，這些年是取得了一些成績?！?/p>

“你獲得的獎項應(yīng)該不少吧？”我瞟了一眼滿是獎狀的墻。

面對我的提問，張亞輝指了指滿墻的獎狀和書柜里的幾本證書，表情嚴(yán)肅地說道：“這些只是諸多獎項中的一小部分。當(dāng)然，成績不是拿來說，而是給后人去評的，只有做好自己，無愧于心、無愧于自己所從事的藝術(shù)事業(yè)就好。不過說實(shí)在話，目前離我心中的那個目標(biāo)還有一定的距離，我還得繼續(xù)努力，為我們大理白族大本曲的保護(hù)和傳承貢獻(xiàn)一份自己的綿薄之力?！?/p>

張亞輝是這么說的，也是這么做的。

讓人欣慰的是，他正在搭建一個更大的平臺“大理市藝輝非遺文化研究中心”的申報和審批工作已經(jīng)完成，現(xiàn)在就等著擇日掛牌了。

“大理市藝輝非遺文化研究中心”的成立，可以說是一個功德無量的創(chuàng)舉，很好地填補(bǔ)了大理白族大本曲技藝在傳承和保護(hù)方面的空白。

張亞輝一直希望自己能跳出走村串寨的表演，并且能夠跳出小打小鬧的家庭式培訓(xùn)教學(xué)，一心一意做好大本曲藝術(shù)的挖掘研究工作，將大本曲的教學(xué)和傳承相結(jié)合，尋找新的拓展空間，向州內(nèi)外和省內(nèi)外，乃至國外大力推薦和推廣大本曲藝術(shù)，這是目前張亞輝的一條新思路。

談到對大本曲藝術(shù)的感受，張亞輝面帶微笑地說：“大本曲彈唱藝術(shù)是大本曲藝人自身對傳統(tǒng)認(rèn)識的理解之后對外界事物的一種認(rèn)知性表達(dá)，然后將自己的藝術(shù)世界即興傳遞給聽眾和觀眾。同時，最為重要的是大本曲藝人首先是要認(rèn)識自己，清楚自己的藝術(shù)特點(diǎn)和藝術(shù)方向在哪里。人追求利益和金錢無可厚非，但是，萬事萬物只要遵循其規(guī)律及自身的條件充分發(fā)揮想象，出路就在自己的腳下?！?/p>

20多年來，張亞輝默默地把大本曲彈唱藝術(shù)融入到群眾和學(xué)員的日常生活中，成為他們?nèi)粘Ｉ畹囊徊糠帧?/p>

講到大本曲彈唱技藝傳承上的思路，張亞輝說：“萬事人為先，沒有人的傳承，談何傳承，傳承問題，歸根結(jié)底還是人的問題，有人教，有人學(xué)，有人去推廣，那才叫真正意義上的傳承?！?/p>

老話說得好，心急吃不了熱豆腐，既然選擇了大本曲藝術(shù)，就必須風(fēng)雨兼程。在張亞輝看來，如果一個人心態(tài)不平和，老是想著自己怎么賺錢，遲早有一天會鉆進(jìn)錢眼里去不能自拔，又何談做好做大做強(qiáng)呢。

張亞輝動情地說：“做文化產(chǎn)業(yè)，不同于其他產(chǎn)業(yè)?？梢哉f文化產(chǎn)業(yè)是一個投資大、見效慢的行業(yè)，如果急功近利，肯定是做不好的。我自己從小就愛好大本曲，興趣所在目標(biāo)所至，而且現(xiàn)在我的大本曲培訓(xùn)事業(yè)一步步壯大，現(xiàn)在國家也正在加大民族文化的保護(hù)和傳承，一定會有合適的時機(jī)讓我們非物質(zhì)文化傳承人騰飛的?！?/p>

從事大本曲藝術(shù)培訓(xùn)和傳承工作，雖然經(jīng)濟(jì)收益可能會低一點(diǎn)，但是，愛上這一行，就是一種精神的追求和享受，其樂無窮。

張亞輝說：“讓外面的人們享受大本曲藝術(shù)，讓更多的人們了解和學(xué)習(xí)大本曲藝術(shù)，這就是我的美好愿望。我從1989年就開始辦培訓(xùn)班，至今已經(jīng)培養(yǎng)了兩三千人。在眾多的徒弟之中，有大理本地人，有外地人，還有十幾位外國人?，F(xiàn)在每年有四期培訓(xùn)班，一個季度舉辦一期，每一期都有學(xué)員二三百人。周末我還要教附近和本村的學(xué)生上課，孩子們有學(xué)業(yè)在身，只有周末有時間來我這里學(xué)習(xí)大本曲?！?/p>

“你給學(xué)員們主要教授什么內(nèi)容？”

“傳授白族大本曲、三弦、嗩吶等技藝?！?/p>

“你還會吹嗩吶，你最拿手的是什么？”

“從事培訓(xùn)工作這么多年，不會幾樣樂器那可不行，要是徒弟難倒了師傅，那可就不好玩了。我會的樂器很多，不好一一列舉，不光要會，還要玩得好才行。不過，我最拿手的還是三弦和唱腔?！?/p>

“最受學(xué)員歡迎的是哪些曲目？”

“大部分學(xué)員都比較喜歡《弦子彈到你門前》《麻雀調(diào)》，還有就是《哭板》《高腔》等。”

看得出，張亞輝從內(nèi)心里希望大理白族大本曲藝術(shù)得到大力弘揚(yáng)，繼而讓大本曲藝術(shù)能夠不斷傳承下去。

三

在大理眾多大本曲藝人中，老一輩有楊漢、黑明星、張里仁、楊益和李明璋等，目前，大本曲的中堅力量則有趙丕鼎、劉沛、楊振華、楊興廷等，當(dāng)然省級非物質(zhì)文化傳承人張亞輝也是其中十分活躍的一位多面高手。

張亞輝說：“能夠得到黑老師和張老師他們的真?zhèn)魑乙膊荒軌虬堰@些技藝揣在身上不動。我現(xiàn)在正在積極尋找有根基和靈性的學(xué)生進(jìn)行有目的的傳承工作?！?/p>

“你，找到了嗎？”

“我做傳承教學(xué)培訓(xùn)工作這么多年，可以說，我的徒弟和弟子很多，幾乎都能憑借自己學(xué)到的才藝找到一份工作。有些私營企業(yè)家也對民間藝術(shù)特別感興趣，把白族大本曲文化藝術(shù)作為自己的經(jīng)營內(nèi)容，專門培養(yǎng)或聘請民間藝人，有力地推動了民族傳統(tǒng)文化的傳承。但是只有一小部分人選擇了堅持，面對生活的實(shí)際壓力和困難，有很大一部分人只是把大本曲技藝當(dāng)作一種謀生的手段，很難談得上真正意義上的技藝傳承?！?/p>

“作為省級非物質(zhì)文化傳承人，你如何解決之一問題？”

“大理白族大本曲之美，美在獨(dú)特，美在豐富，美在與眾不同。但是，一種好的藝術(shù)技藝要好好地傳承下去，說實(shí)話，還是選擇人的問題?！?/p>

“你是如何選擇的？”

“我有兩個小孩，都已成家立業(yè)，現(xiàn)在都成為了我的徒弟了?！?/p>

“為什么選擇的是自己的家人，他們愿意和你學(xué)習(xí)大本曲技藝？”

“都有十幾年了，老大是女孩，主要和我學(xué)習(xí)大本曲唱腔，老二是男孩，我教授他三弦。我的孫子現(xiàn)在9歲，在我們一家人的影響下對大本曲表現(xiàn)出濃厚的興趣，特別是今年進(jìn)步很快，現(xiàn)在在村里參加活動，能唱能彈。還有我的孫女，今年12歲，已經(jīng)參加過一些公開的演出活動，她的唱腔很不錯，字正腔圓，調(diào)子和旋律都不錯，今后加以培養(yǎng)，還是有可能成為一名出色的大本曲藝人。”

“有沒有其他的徒弟和你學(xué)大本曲？是不是技不外傳？”

“有，而且很多，但是，要談得上真正意義上的傳承，只有我的家人堅持了下來。技不外傳是保守，我并不是保守之人，我的技藝來自師傅，而不僅僅是我的家族傳承。學(xué)藝是個艱辛的歷程，還要有一定的悟性，否則無論你如何教，不一定能夠教得出來?！?/p>

“看來，你在選擇傳承人的時候，很慎重?！?/p>

“畢竟他們是我的孩子，是不是學(xué)習(xí)大本曲的那塊料，有沒有天資和悟性我還是看得出來的?，F(xiàn)在條件好了，生活很豐富，選擇的余地很大。不像我們小時候，我盡其所能為他們提供學(xué)習(xí)大本曲的條件。他們很努力，早就已經(jīng)開始獨(dú)立在外演出啦。有時候，遇到我忙不過來的時候，我的兒子還會幫著我做一些教學(xué)輔助工作。說句實(shí)在話，發(fā)掘、傳承、創(chuàng)新大本曲藝術(shù)比任何時候都顯得重要而緊迫。不過有了徒弟們的認(rèn)真學(xué)習(xí)，傳承工作還是有希望的，也可以說，后繼有人了。從事個人培訓(xùn)大本曲彈唱藝術(shù)工作這么多年，我這個培訓(xùn)站作為培養(yǎng)人才的場所，雖然條件具體、設(shè)施簡陋，但是從傳播大本曲技藝、接續(xù)藝術(shù)命脈，傳承文化基因方面來說，我認(rèn)為意義重大，而且我責(zé)無旁貸地應(yīng)該做好?！?/p>

“傳承人是我國各民族民間文化的活寶庫，傳承人身上承載著祖先創(chuàng)造的文化精華，具有天才的個性創(chuàng)造力……中國民間文化遺產(chǎn)就存活在這些傳承人的記憶和技藝?yán)?。代代相傳是文化乃至文明傳承的最重要的渠道，傳承人是民間文化代代薪火相傳的關(guān)鍵，下一步，你有什么打算？”

張亞輝說，“在大理，古老的大本曲藝術(shù)正悄然發(fā)生變化，融于當(dāng)代，續(xù)于傳承，在保留其本真的前提下，如若不與時俱進(jìn)，再好的技藝，也有被淘汰出局的一天。而我現(xiàn)在要做的是，在堅守傳統(tǒng)的同時，又新增一些教學(xué)的內(nèi)容和形式，不反對現(xiàn)代手法介入，任何一門古老技藝都會面臨創(chuàng)新，但無論形式怎么變化，傳統(tǒng)的靈魂還是不能丟?！?/p>

“國有夢，民族才有未來；人有夢，人生才會精彩。你的夢想是什么？”

“正如這庭院中的梨樹，年年春天年年花，年年金秋年年果。我最大的愿望是希望大理大本血彈唱藝術(shù)能代代薪火相傳，年年開花結(jié)果?，F(xiàn)在最想做的就是找個寬敞的地方，建一棟專門的教學(xué)樓，用余生的時間，專心致志把大理大本曲彈唱技藝傳承、發(fā)揚(yáng)、光大，一直到自己教不動的那一天?！?/p>

看著張亞輝堅定的表情，我堅信，他對大本曲彈唱藝術(shù)的執(zhí)著一定會感動更多關(guān)心和支持大本曲藝術(shù)事業(yè)的人們。

“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，雖然張亞輝的夢想還需要“千里之行”，但是方向已定，夢想已起航，成功的道路就一定會越走越順暢.我們在這里祝福他的藝術(shù)之樹常青，藝術(shù)事業(yè)越來越壯大、藝術(shù)生活越來越美好！

看看已到吃中午飯的時間，張亞輝的家人已經(jīng)過來喊吃飯了。我合上記錄本，準(zhǔn)備結(jié)束今天的采訪離開。

看見我起身，張亞輝急忙說道：“外面還在下雨，這樣，我給你彈唱一首曲子吧。聽完曲子，我們就去吃飯?！?/p>

隨著剛健厚重、層次豐富的三弦聲響起，張亞輝打開了唱腔，唱了起來。

這是一首張亞輝新近創(chuàng)作的大本曲，名字叫做《洱海保護(hù)》，在他的唱詞之中，聽得出他對這片鄉(xiāng)土的摯愛之情……

隨著三弦最后尾音的消失，我向張亞輝告辭，冒雨離開了這個溫馨的農(nóng)家小院。

編輯手記：

在白族民歌的基礎(chǔ)上，融合了多種民間藝術(shù)成分產(chǎn)生的大本曲彈唱藝術(shù)，是極具民族特色的地方性曲種，廣泛流行并深深扎根于白族群眾的生產(chǎn)生活之中。本期介紹的是省級非物質(zhì)文化傳承人張亞輝先生。他從小耳濡目染并深深地愛上了大本曲彈唱藝術(shù)，學(xué)藝成功之后，在大本曲傳承之路上一路走來，二十多年無怨無悔的執(zhí)著堅守，讓人敬佩。