程朝翔

〔主持人語〕對(duì)于歷史事件的審視，政治立場(chǎng)重要，理論反思也不可或缺。深層次的理論思考能夠使國(guó)家和民族擁有審時(shí)度勢(shì)、明辨是非、繼往開來的政治遠(yuǎn)見，也能造就一批柏拉圖所謂“哲學(xué)家國(guó)王”式的政治人物。在當(dāng)今的地球村，思想資源的汲取不應(yīng)只局限于本地、本土和本國(guó)、本洲，而應(yīng)該放眼世界。

在西方思想界，有所謂“基礎(chǔ)事件”（foundational event）的說法，即代表著一個(gè)新的時(shí)代、樹立了歷史和道德的新的標(biāo)桿的事件。法國(guó)大革命曾被認(rèn)為是西方的基礎(chǔ)事件，而亦有學(xué)者認(rèn)為納粹大屠殺已取代法國(guó)大革命成為西方的基礎(chǔ)事件。西方的大屠殺敘事幾乎滲透到理論界的所有領(lǐng)域，涉及到所有重要的話題。對(duì)我們而言，有關(guān)中日關(guān)系的所有歷史問題都可以在西方大屠殺研究中找到對(duì)應(yīng)的理論話題，都有可供參考、反思、借鑒的論述，其中包括：如何使罪行不再重現(xiàn)；罪行的社會(huì)責(zé)任、思想根源和個(gè)人責(zé)任之間的關(guān)系；幸存者的記憶、創(chuàng)傷與作證；在受難者已無法作證、大量罪證業(yè)已消失的情況下，史學(xué)應(yīng)該如何應(yīng)對(duì)、歷史應(yīng)該如何撰寫；對(duì)于滔天罪行，是否可以、是否可能進(jìn)行文學(xué)再現(xiàn)；文學(xué)再現(xiàn)有何限度；歷史和文學(xué)如何具備倫理維度，以使過去指向和塑造未來；未來是否可以不再懺悔和認(rèn)罪，等等。

理論反思是復(fù)雜和艱巨的，有些問題只有辯證的答案，不能一目了然。但思想貧乏是危險(xiǎn)的；日本的一些右翼政客只有偏執(zhí)、極端、原教旨主義的思想資源，而此類貧乏的思想一旦具備足夠的能量——貧乏的思想具備巨大破壞力的例子比比皆是——就會(huì)給整個(gè)國(guó)際社會(huì)造成威脅。希望日本能在技術(shù)高度發(fā)達(dá)的同時(shí)，日本學(xué)界與中國(guó)學(xué)界聯(lián)手，共同為亞洲共同體的和諧發(fā)展提供足夠豐富的思想資源。本專題的三篇論文探討了西方大屠殺研究的一些重要主題，希望能引起對(duì)此議題更多、更深入、更廣泛的研究。

值得指出的是，理論問題可以爭(zhēng)論和探討，理論與政治、法律交叉的灰色區(qū)域也有一定的爭(zhēng)論和探討的空間。但是，一旦成為政治和法律問題，往往就不再具備爭(zhēng)論和探討的空間。例如，否認(rèn)大屠殺在一些國(guó)家不僅是政治問題，而且是刑事犯罪，會(huì)受到法律制裁。理論資源可以確保政治和法律的健康運(yùn)轉(zhuǎn)，但歸根結(jié)底，在此問題上必須有堅(jiān)定的政治和法律立場(chǎng)。