《讀者》雜志刊載了狄馬《勤勞是一種美德嗎？》的文章。作者在文章中說：“……文明千姿百態(tài)，但人性只有一個(gè)，那就是求樂避苦、好生惡死。沒有一個(gè)民族熱愛吃苦更甚于熱愛享樂，熱愛流汗更甚于熱愛休閑。勤勞都是逼出來的?！睘榱苏撟C自己的觀點(diǎn)，狄馬還列舉了兩個(gè)例子：一個(gè)是有一年他母親被評為勞動模范，隊(duì)長捧著獎(jiǎng)狀來到他家，對他母親好好地表揚(yáng)了一番。隊(duì)長走后，他母親卻哭起來，并說：“別聽他胡說！什么勤勞！他怎么不勤勞？”另一個(gè)是一群詩人到陜北采風(fēng)，看到一位老婦人在地里拔草，作協(xié)主席就向前夸獎(jiǎng)?wù)f：“老大娘，這么大歲數(shù)了，還在勞動？你的勤勞值得我們學(xué)習(xí)??！”可他們一走，老大娘就唾了一口，罵道：“呸！你才勤勞呢！你家祖宗八代都勤勞！”老大娘是否說了這些我很懷疑，但正如文章接著說的，老大娘呸的是這些人把她當(dāng)猴耍，是不要臉，讓她惡心罷了。

顯然，作者的觀點(diǎn)是荒謬的。勤勞當(dāng)然是一種美德。不錯(cuò)，人人都求樂避苦、好生惡死，沒有人熱愛吃苦甚于熱愛享樂。但“樂”從何來？“生”從何來？天上不會掉餡餅。人生的幸福——生活快樂、體魄健康、風(fēng)風(fēng)光光有滋有味的生活，是人們通過辛勤勞動獲得的。一個(gè)人孩童時(shí)吃苦耐勞發(fā)奮讀書，讓自己盡可能多地掌握科學(xué)文化知識，就為將來干事業(yè)打好了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)；成年后努力工作，就有可能干出一番讓人羨慕的事業(yè)。而一個(gè)人只有干好工作甚至事業(yè)有成，才可能為自己創(chuàng)造更多的財(cái)富，才可能過上幸?？鞓返娜兆?，避免凍餒之苦。如此說來，要避苦求樂，離得開勤勞嗎？一個(gè)人不以勞動為本，又怎么能達(dá)到求樂避苦的目的，過上快樂幸福的生活呢？

好生惡死，同樣離不開勤勞。生命在于運(yùn)動，現(xiàn)在的人都明白這個(gè)道理，因而早起晨練的人越來越多了，參加各項(xiàng)體育活動的人也越來越多了。這些活動也是勞動。堅(jiān)持就是勤勞。正是勤勞保證了人們身體健康，達(dá)到了好生的目的。因此，怎么能說勤勞不是一種美德呢？

狄馬為否認(rèn)勤勞是一種美德所舉的例子，確是現(xiàn)實(shí)中真實(shí)的存在。雖說用它來否認(rèn)勤勞是一種美德實(shí)不可取，但現(xiàn)在為什么有人對表揚(yáng)，尤其是來自官方的表揚(yáng)本能地反感？因?yàn)檫@么多年來，老百姓從官員口中聽到的假話太多了。老百姓雖沒權(quán)力沒地位，但觀人察事的水平可能比某些官員還要強(qiáng)得多。他們怎么會甘心上當(dāng)受騙，而不產(chǎn)生深深的反感呢？

這種老百姓對官員的反感心理，我認(rèn)為，實(shí)在需要高層高度重視了。

（選自http：//bbs.tianya.cn/post-news-288239-1.shtml，本刊有刪改）

[說文論道]

這是兩篇觀點(diǎn)相反的議論類文章。

“勤勞是一種美德”，這是千百年來人們公認(rèn)的常識。但狄馬偏能從這些常識甚至常情、常理中發(fā)現(xiàn)其錯(cuò)謬之處。他對勤勞進(jìn)行了“兩分”：一是主動愿意的勤勞，一是被動被迫的勤勞。他認(rèn)為，只有前者的勤勞才會有勞動的快樂，才是美德；而后者的勞動是受他人驅(qū)使的，因而與美德無關(guān)。而支撐其論點(diǎn)的依據(jù)就是，“人性只有一個(gè)，那就是求樂避苦、好生惡死”，他進(jìn)而進(jìn)行了深度推演，“沒有一個(gè)民族熱愛吃苦更甚于熱愛享樂，熱愛流汗更甚于熱愛休閑。勤勞都是逼出來的。如果說有一個(gè)民族在世界上是以勤勞和耐苦出名的，那么，透過這華而不實(shí)的‘名，一定有某種比‘勤勞和耐苦更可怕的東西高懸在它的頭頂，比如嚴(yán)酷的制度、粗暴的管理以及落后的技術(shù)等，否則，它就不會乖乖地選擇‘勤勞，而且一選擇就是兩千年”。在此基礎(chǔ)上，他又引用從歐洲考察回來的學(xué)者所見的事例，進(jìn)一步推論并得出“勤勞”不僅對于個(gè)體，而且對于一個(gè)國家的發(fā)展來說，也未必是一件好事的結(jié)論。

這就是狄馬。

唐鐵云的文章所持的則是傳統(tǒng)的觀點(diǎn)，是與狄馬相反的觀點(diǎn)。這是一篇與狄馬進(jìn)行商榷的說理文章，我們又稱之為反駁類說理文章。

唐鐵云的智慧之處在于，他不是簡單地否認(rèn)狄馬文章中的事實(shí)，而是首先否認(rèn)了支撐狄馬立論的重要依據(jù)，尤其是這一依據(jù)與觀點(diǎn)之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。不錯(cuò)，人人都求樂避苦、好生惡死，沒有人熱愛吃苦甚于熱愛享樂。但“樂”從何來？“生”從何來？天上不會掉餡餅。好生惡死，同樣離不開勤勞。人生所需，都靠勤勞獲得。在抽掉了狄馬說理的根基、分析了內(nèi)在的關(guān)聯(lián)之后，他又從老百姓何以會對當(dāng)下的“勤勞是一種美德”持否定態(tài)度的現(xiàn)實(shí)和深層的背景上進(jìn)行考量，同樣擲地有聲、令人深思。

這就是說理文章，既需要擺事實(shí)來證明道理，更需要從事實(shí)中生發(fā)出道理；而從另一層意義上說，你可以沒有事實(shí)，但只要言之成理，有合乎邏輯的分析、推導(dǎo)和論證，你的說理文章就一樣能讓人信服。

狄馬的兩分法值得同學(xué)們學(xué)習(xí)，唐鐵云的邏輯剖析法同樣值得同學(xué)們借鑒。

特別需要指出的是，議論文重在說理，而不是重在擺事實(shí)或者論據(jù)。事實(shí)本身只是一種存在，它自己不會解釋。同樣一個(gè)事實(shí)，不同的人的解釋是不一樣的，得出的結(jié)論是不一樣的，上面的情形正是如此。