狄馬

母親在這一年被評(píng)為勞動(dòng)模范，隊(duì)長(zhǎng)捧著獎(jiǎng)狀來(lái)到我家，說(shuō)了好多表?yè)P(yáng)的話(huà)，大意是：你媽媽是全村最勤勞的婦女，你們長(zhǎng)大了應(yīng)該向她學(xué)習(xí)。但奇怪的是，母親一點(diǎn)也不高興，隊(duì)長(zhǎng)一走，就抱著我痛哭起來(lái)，哭完后說(shuō)：“別聽(tīng)他胡說(shuō)！什么勤勞！他怎么不勤勞？”

從此我就知道，這世上有兩種人：一種勤勞，一種不勤勞。而有的人的勤勞對(duì)自己毫無(wú)好處。成年后，我對(duì)一切叫人“吃苦耐勞”“忘我工作”的說(shuō)教都充滿(mǎn)警覺(jué)，正是得益于生活所賜。在我看來(lái)，一種勞動(dòng)如果不能體現(xiàn)勞動(dòng)者的價(jià)值和尊嚴(yán)，那么，它就只對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者有意義。一個(gè)人在不傷害他人的前提下，愿意犧牲自己的享樂(lè)，做一件在他看來(lái)十分必要、十分有價(jià)值的事業(yè)，與一個(gè)人在棍棒的驅(qū)趕下，完成一樁力所能及的工作以維持生命，是有本質(zhì)區(qū)別的。前者的“價(jià)值等級(jí)”是由他自己制定的，他愿意犧牲在他看來(lái)較小的價(jià)值以換取更大的價(jià)值；而后者的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)是由別人強(qiáng)加的，別人說(shuō)高就是高，別人說(shuō)低就是低，自己沒(méi)有辦法選擇。而一切沒(méi)有選擇的行為，在道德上都是沒(méi)有意義的。區(qū)別之大正好比餓肚子，一個(gè)是為了健美，一個(gè)是由于沒(méi)米；同是跑步，一個(gè)是為賽場(chǎng)奪冠，一個(gè)是被人追殺；同是喝茶，一個(gè)是坐在家里享受，一個(gè)是被警察拉走。你說(shuō)能一樣嗎？落實(shí)到“勤勞”上就是，如果這種“勤勞”是主動(dòng)選擇的結(jié)果，他在他“勤勞”的事上感到滿(mǎn)足，那么，這“勤勞”就值得贊美，至少無(wú)可非議；但如果這“勤勞”是被迫的，“勤勞”的人沒(méi)有絲毫選擇的余地，那么，這“勤勞”就和豬吃飽了等人家過(guò)年一樣，不值得嘉許。

但好多人不懂，包括一些所謂的知識(shí)分子、文人墨客，一到鄉(xiāng)下，就盛贊起農(nóng)民的“勤勞”來(lái)，寫(xiě)文章更會(huì)上升到“中華民族傳統(tǒng)美德”的高度。我自己就聽(tīng)說(shuō)了這樣一個(gè)故事：一群詩(shī)人到陜北采風(fēng)，看見(jiàn)一個(gè)大娘在地里拔草，就派作協(xié)主席上前問(wèn)候，以示“深入生活”?！袄洗竽铮@么大歲數(shù)了，還在勞動(dòng)？你的勤勞值得我們學(xué)習(xí)??！”大娘說(shuō)：“學(xué)啥呀？沒(méi)事干么！”可等這個(gè)主席一離開(kāi)，大娘就在地上唾了一口，罵道：“呸！你才勤勞呢！你家祖宗八代都勤勞！”在她看來(lái)，勤勞是一種詛咒。她沒(méi)說(shuō)出來(lái)的憤怒，我們或許可以這樣解讀：我也想像你們城里人一樣，看看電影，逛逛公園，或者遛遛狗，聽(tīng)聽(tīng)音樂(lè)會(huì)?？墒悄苊?？你們不管倒也罷了，吃飽了撐地跑到我們鄉(xiāng)下轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)也罷了，但還想把老娘當(dāng)猴耍，就太不要臉了！這說(shuō)明世界上的人種五顏六色、族群豐富多樣、文明千姿百態(tài)，但人性只有一個(gè)，那就是求樂(lè)避苦、好生惡死。沒(méi)有一個(gè)民族熱愛(ài)吃苦更甚于熱愛(ài)享樂(lè)，熱愛(ài)流汗更甚于熱愛(ài)休閑。勤勞都是逼出來(lái)的。如果說(shuō)有一個(gè)民族在世界上是以勤勞和耐苦出名的，那么，透過(guò)這華而不實(shí)的“名”，一定有某種比“勤勞和耐苦”更可怕的東西高懸在它的頭頂，比如嚴(yán)酷的制度、粗暴的管理以及落后的技術(shù)等，否則，它就不會(huì)乖乖地選擇“勤勞”，而且一選擇就是兩千年。

據(jù)一些從歐洲考察回來(lái)的學(xué)者介紹，歐洲特別是北歐的一些國(guó)家，勞動(dòng)力十分短缺，短缺的原因不是這些國(guó)家人口稀少——事實(shí)上，有的國(guó)家人口密度比中國(guó)還大，但這些國(guó)家的人很懶，他們寧愿在海灘上曬太陽(yáng)，也不愿出來(lái)干活，導(dǎo)致勞動(dòng)力價(jià)格十分昂貴；反而是勤勞的國(guó)家，比如中國(guó)，勞動(dòng)力一直過(guò)剩。過(guò)剩的一個(gè)直接后果就是勞動(dòng)力價(jià)格奇低，勞動(dòng)者的權(quán)益得不到保障；一個(gè)間接的后果就是這些國(guó)家缺乏創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)，因?yàn)閷?duì)他們的統(tǒng)治者來(lái)說(shuō)，單靠便宜的人力資源這一條，就足以在國(guó)際市場(chǎng)上獲得優(yōu)勢(shì)，根本用不著考慮制度創(chuàng)新和產(chǎn)權(quán)保護(hù)這些麻煩的事。因而從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，勤勞對(duì)一個(gè)國(guó)家的進(jìn)步也未必是好事。

那么，勤勞對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō)算不算美德呢？那要看站在誰(shuí)的立場(chǎng)上說(shuō)了。對(duì)秦始皇來(lái)說(shuō)，當(dāng)然是，但對(duì)孟姜女就未必；對(duì)富士康的老板來(lái)說(shuō)是，但對(duì)員工就未必，否則你就無(wú)法解釋馬向前、祝晨明這些人寧愿跳樓也不肯回機(jī)房的原因。

在我國(guó)南方，你經(jīng)常可以看見(jiàn)狹長(zhǎng)的小船上，佇立著幾只或幾十只人工訓(xùn)練的魚(yú)鷹。因魚(yú)鷹嘴長(zhǎng)且前端有鉤，又善于潛水，能在水中看清各種魚(yú)蝦，所以自古以來(lái)就被漁民馴養(yǎng)幫助捕魚(yú)。漁民怎樣才能保證魚(yú)鷹不將捕到的魚(yú)吃掉呢？原來(lái)，魚(yú)鷹喉下有一個(gè)皮囊，能暫存捕到的魚(yú)。漁民會(huì)在放鷹前，先用皮條草扎住魚(yú)鷹的皮囊，不讓魚(yú)進(jìn)入胃里。等魚(yú)鷹叼著魚(yú)鉆出水面時(shí)，漁民會(huì)眼疾手快地將魚(yú)從其嘴里奪走，然后順手拿出一條小魚(yú)塞進(jìn)其嘴里，并用手將皮條草的活扣解開(kāi)，就算是對(duì)魚(yú)鷹的犒賞了。

（選自2013年第5期《讀者》，本刊有刪改）