彭川川,李煜,樊國盛

(西南林業(yè)大學(xué) 園林學(xué)院,云南 昆明 650224)

貴州盤縣妥樂古銀杏村寨鄉(xiāng)土園林基因的剖析

彭川川,李煜,樊國盛

(西南林業(yè)大學(xué) 園林學(xué)院,云南 昆明 650224)

摘要：分析了盤縣妥樂的自然環(huán)境和人文色彩對盤縣妥樂村的鄉(xiāng)土園林的影響,探討了園林基因設(shè)計法則,提出了鄉(xiāng)土園林基因概念以及表達鄉(xiāng)土園林基因的方式。

關(guān)鍵詞：妥樂村 園林基因;生態(tài)環(huán)境;鄉(xiāng)土文化

收稿日期：2015-06-18

作者簡介：彭川川(1989—),男,河南潢川人,西南林業(yè)大學(xué)園林學(xué)院碩士研究生。

通訊作者：李煜(1979—)，女，云南昆明人,講師,主要從事園林規(guī)劃設(shè)計方面的教學(xué)與研究工作。

中圖分類號：TU986

文獻標(biāo)識碼：A

文章編號：編號：1674-9944(2015)09-0085-03

Abstract:The ancient gin kgo trees of 300-year-old have been protected completely in the Tuole village of Panxian,and the ecological environment and cultural relics of this village have also been protected well.Through detailed analysis of the vernacular garden from the aspects of natural environment and the humanistic features of the Tuole village of Panxian,the article explains the design rules of garden genes from aspects of macroscopic and microscopic scale.In addition,the article proposes the concept of vernacular garden genes and the way to express them.

1引言

1.1　盤縣妥樂村介紹

妥樂古銀杏村寨位于距盤縣城關(guān)鎮(zhèn)35 km的石橋鎮(zhèn)妥樂村。妥樂村是貴州省級風(fēng)景名勝區(qū)之一,這里流水潺潺,古樹綿綿,小橋映虹,奇峰傍寺。全村擁有古銀杏1200余株,胸徑一般在50~150 cm,最大220 cm。一般樹齡在300年以上,最長者為500余年,樹干高達幾十米,是世界上古銀杏生長密度最高、保存最完好的地方。2008年10月,妥樂村被批準為“貴州省攝影家協(xié)會創(chuàng)作基地”(圖1)。

圖1　攝影基地

1.2　鄉(xiāng)土園林基因概念

生物學(xué)的基因(遺傳因子)是遺傳變異的主要物質(zhì),有兩個特點,一是能忠實地復(fù)制自己,以保持生物的基本特征;二是在繁衍后代上,基因能夠“突變”和“變異”。同樣,鄉(xiāng)土園林伴隨著時光更迭,在歷史演繹的過程中也有自己的基因。園林基因指的是一直貫穿于園林的發(fā)展變化過程,反應(yīng)園林的內(nèi)涵和本質(zhì),主要包括自然屬性和人文屬性,就是生態(tài)自然環(huán)境和鄉(xiāng)土人文色彩。其中自然屬性包括是地形地貌、水文氣候和土壤植物;人文屬性包括是神話傳說、遷徙文化、獨特種類文化和農(nóng)耕文化[1]。

2盤縣妥樂村的園林基因的剖析

2.1　生態(tài)自然環(huán)境

2.1.1地形地貌

盤縣境內(nèi)屬喀斯特地貌,以高原山地為主,整個地勢西北高,東南低,中南部隆起。盤縣妥樂屬以剝蝕、侵蝕為主的低中山地形,山勢與巖層走向基本一致。山形“有高有凹,有曲有深,有峻有懸,有平有坦,自有自然之趣”,總體上呈峽谷狀,其“峰巒洞壑,綿延成脈,遠觀有勢,近看有質(zhì)”,既有森林之幽深,又有溶洞之奇險。

2.1.2水文氣候

妥樂景區(qū)內(nèi)妥河屬盤龍江水系,為南沖河上一支流,從妥樂村中央穿流而過,另外有23處山泉。自然氣候宜人。全年平均氣溫為15.2°C,年均無霜期271d,日照時數(shù)1 593 h,年均降水量1 390 mm,雨熱基本同季。

2.1.3土壤植物

妥樂位于盤縣西南部,屬山地垂直帶譜的土壤有山地黃棕壤和黃壤。植被類型從亞熱帶到暖溫帶的植物幾乎都能生長,森林覆蓋率達46.69%。

2.2　鄉(xiāng)土人文色彩

盤縣妥樂的地域文化源遠流長,獨具特色,具有西南山區(qū)獨有的山區(qū)地貌,梯田景觀將妥樂人與自然完美結(jié)合起來,具有西南地區(qū)的烙印,生態(tài)、民俗、傳統(tǒng)和習(xí)慣的特點。盤縣妥樂是中國傳統(tǒng)文化在西南地區(qū)的演繹過程中能夠反映妥樂人民特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化,是妥樂人在不同民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征。妥樂的傳統(tǒng)地域文化仍然以中國正統(tǒng)文化儒、釋、道為核心,同時包括中國西南山區(qū)的少數(shù)文化,具體是:方言、傳說、古建、服飾、飲食、民族音樂、民族戲劇、民族舞蹈、曲藝、酒令等。

2.2.1神話傳說

妥樂村在幾千年繁衍生息的歷史演繹中流傳出象征妥樂人的美好愿望和優(yōu)良品質(zhì)的傳說故事,如仙人廟的傳說、烏銅鐘的傳說和牛角營的傳說等,表達了妥樂自古以來都敬畏天、神的傳統(tǒng)文化;追究人與自然和諧平衡;同時也傳達了妥樂人的古代傳統(tǒng)樸素哲學(xué)思想。

2.2.2遷徙文化

妥樂人是大約600年前,明將傅友德的軍隊在盤縣境內(nèi)屯戍,化兵為民,這些士兵大都江蘇南京籍。妥樂人是這些士兵的后裔,在經(jīng)過與盤縣妥樂的自然環(huán)境和地域民族文化進行交融和碰撞,形成了現(xiàn)在具有江南的徽派建筑、小橋流水景觀特征和西南少數(shù)民族文化的雜居村寨。

2.2.3古銀杏文化

古銀杏見證了妥樂村的發(fā)展興旺的歷史變遷,是妥樂先人對江南故鄉(xiāng)的情感寄托,同時也是妥樂人精神文化傳承的紐帶,是整個妥樂村的歷史抽象物化。同時,通過古銀杏的研究可以研究該地區(qū)在漫長時間的歲月變遷里經(jīng)歷自然環(huán)境的地理、氣候、生物等變化的自然科研價值[2]。

2.2.4農(nóng)耕文化

盤縣妥樂村是個傳統(tǒng)農(nóng)耕的村寨,以漁樵耕讀為代表的農(nóng)耕文化,遺留下能夠充分反映村寨農(nóng)耕文化的載體,譬如先秦時期漢族民間流傳的《擊壤歌》有云:“日出而作,日入而息,鑿井而飲,耕田而食?！贝逭霓r(nóng)耕文明推崇自然和諧,妥樂人對于人生最高修養(yǎng)的樂天知命原則,樂天是知曉宇宙的法則和規(guī)律,知命則是懂得生命的價值和真諦。崇尚耕讀生涯,提倡合作包容,而不是掠奪式利用自然資源,這符合今天的和諧發(fā)展理念(圖2)。

圖2　農(nóng)耕生活

3盤縣妥樂村園林基因的設(shè)計啟示

3.1　宏觀設(shè)計原則

3.1.1依托鄉(xiāng)村的自然條件和區(qū)位

西南林業(yè)大學(xué)專家在根據(jù)充分對盤縣妥樂特殊的地理位置和自然環(huán)境考慮基礎(chǔ)上,提出了《貴州盤縣妥樂古銀杏省級風(fēng)景名勝區(qū)修建性詳細規(guī)劃》,按照因地制宜合理開發(fā)利用和保護相結(jié)合的原則,對妥樂的自然條件和區(qū)位深刻科學(xué)分析,對妥樂進行整體詳細的規(guī)劃設(shè)計,以“崇尚自然、以人為本”為設(shè)計原則[3]。

3.1.2遵從鄉(xiāng)村的文化歷史和風(fēng)土人情

妥樂千年銀杏樹是妥樂村人對長壽和家族人丁興旺的美好愿望,也孕育成了妥樂人世代崇拜和愛樹的美好風(fēng)范?！皹渲杏形?我中有樹,人樹合一”，“人樹相依”是銀杏在妥樂安家落戶,并使妥樂成為全國少有的古銀杏集聚地之一。在村民的精心呵護下,銀杏樹自由生長,“姊妹樹”、“夫妻樹”、“瀑布樹”蔚為壯觀。妥樂風(fēng)景區(qū)的規(guī)劃設(shè)計要通過現(xiàn)存古銀杏賦予這種人樹文化,將“人樹相依”文化賦予在新的園林形式或者園林要素,更好地傳承下去[4]。

3.1.3運用現(xiàn)代科技材料和先進的理念創(chuàng)意

園林材料是表達園林設(shè)計師的創(chuàng)作理念和設(shè)計思想,也是文化歷史的載體?？茖W(xué)技術(shù)的不斷進步,使得園林材料和設(shè)計理念也在不斷更新。盤縣妥樂村必須將傳統(tǒng)材料現(xiàn)代使用和現(xiàn)代材料傳統(tǒng)使用,因地制宜、就地取材和大膽創(chuàng)新使用傳統(tǒng)和現(xiàn)代材料去更準確、更有效地去用材料去表現(xiàn)景觀,繼而更好地表達出設(shè)計者的設(shè)計理念和景觀意圖。

3.1.4妥樂村寨的藝術(shù)性、心靈和生態(tài)自然的交織

園林景觀表面看是人改變自然環(huán)境的結(jié)果,但是園林景觀更應(yīng)是人與自然的相互依靠和統(tǒng)一的結(jié)果,是人內(nèi)心在具有藝術(shù)和自然生態(tài)環(huán)境得到慰藉和放松的心靈交織的結(jié)果。妥樂村園林要將人內(nèi)心需要、景觀藝術(shù)和生態(tài)自然揉融在一起,猶如游客在畫中游,能夠感受古色古香的民宅古建藝術(shù)生活和自然純樸的原生態(tài)環(huán)境氣息[5]。

3.2　微觀設(shè)計方法

3.2.1鄉(xiāng)土文化符號的運用

妥樂村鄉(xiāng)土文化深厚和豐富,蘊涵文化形式和構(gòu)成的載體豐富多樣。通過藝術(shù)手法對文化要素進行提取、抽象、變形(扭曲)和融合,把鄉(xiāng)土文化進行科學(xué)藝術(shù)地符號化、可視化和觸覺性。將文化符號運用在小品雕塑、廣場鋪裝和景墻座椅,通過這些技法能夠更好地將妥樂的優(yōu)良鄉(xiāng)土文化繼承和發(fā)揚下去[6]。

3.2.2地域特色的小品、雕塑和園林建筑

盤縣妥樂村位于西南山區(qū)的特殊位置,因得天獨厚的自然環(huán)境造就妥樂村的地域特色。對西南少數(shù)民族地域景觀、建筑雕塑和園林小品的形式、構(gòu)成和空間結(jié)構(gòu)進行重新整合,恢復(fù)這些小品、雕塑和園林建筑的地域特色[7]。

3.2.3人性化的照明、坐凳設(shè)計

園林中照明和坐凳是為了方便游客在景觀園林游憩,更好地滿足園林的觀賞性。根據(jù)人體工程學(xué)和心理學(xué),充分考慮到不同游客的需求,按照各種人的不同尺度,設(shè)計出能夠滿足功能要求的照明和坐凳,使得妥樂村成為遠近游客的身心俱都放松的場所。

3.2.4民宅老屋的更新與復(fù)古

民宅老屋是妥樂人在繁衍生息、農(nóng)耕勞作的歷史記憶。妥樂村的民宅老屋既具有中國傳統(tǒng)的空間格局也具有西南少數(shù)名族建筑的特殊形式構(gòu)成。在遺留下來的民宅老屋基礎(chǔ)上,通過園林建筑技術(shù)對這些古建進行加固,對一些部分可以進行藝術(shù)化處理[8],將民宅老屋的復(fù)古和更新相結(jié)合,使得妥樂的民宅老屋重新煥發(fā)生機和活力,展現(xiàn)出妥樂特有的風(fēng)采(圖3)。

3.2.5銀杏古樹的保護與利用

銀杏古樹具有生態(tài)氣候科研價值和歷史文化效益。對古銀杏的保護是成為妥樂人的共識,“人樹相依”成為村寨的約定。妥樂古銀杏村寨將古銀杏的保護和利用結(jié)合起來,通過合理科學(xué)的利用,展現(xiàn)古銀杏的應(yīng)有的古色古香韻味和生機勃勃的滄桑歷史印跡。

圖3　廊橋

圖4　木橋棧道

4結(jié)語

鄉(xiāng)土園林作為一種“土根”景觀類型,以典型的生態(tài)環(huán)境和原始文化為特性。鄉(xiāng)土園林基因是以“接近自然,回歸自然”作為設(shè)計法則,貫穿于整個設(shè)計與建造中;以鄉(xiāng)土文化生活氣息為設(shè)計本質(zhì)要求,園林細節(jié)都蘊涵鄉(xiāng)土氣息為主。只有在有限的生活空間利用自然、師法自然,尋求人與建筑小品、山水、植物之間的和諧共處,才能使環(huán)境有融于自然之感,達到人和自然的和諧(圖4)。在園林整體空間形式和具體細節(jié)的設(shè)計中都是力求一種鄉(xiāng)土氣息,把原滋原味的鄉(xiāng)土通過直接或間接的方式表達出來,傳到出人對園林環(huán)境的本性需求。

參考文獻：

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[7] 代金葉.云南怒族鄉(xiāng)土園林景觀文化特色研究[J].大眾文藝,2014(10):109~110.

[8] 孫新旺,王浩,李嫻.鄉(xiāng)土與園林——鄉(xiāng)土景觀元素在園林中的運用[J].中國園林,2008,24(8):37~40.

Overview of the Vernacular Garden Genes of the Tuole Ancient Gin kgo

Village in Panxian of Guizhou

Peng Chuanchuan,Li Yu,Fan Guosheng

(CollegeofLandscapeArchitectureandGardening,SouthwestForestryUniversity,

Kunming650224,China)

Key words:Guizhou;the Tuole Village of Panxian;garden genes;ecological environment;vernacular culture