文 / 本刊記者 安 迪

0 重溫張伯苓

一代人有一代人的宿命，一代人有一代人的求索。

如果無法身臨其境，活在今天的我們，很難理解張伯苓前后幾代同胞的人生處境和體會。

1840年，關(guān)閉120多年的中國大門被巨炮和兵艦轟開，也揭開了中國近代史的起點(diǎn)。從此，以“天朝上國”自居的中國人不得不接受長達(dá)百年的悲慘命運(yùn)。

救亡圖存的任務(wù)落在了每一個有使命感的中國人肩膀上。但這是一個巨大的難題，各種主張、各種勢力交替登場，互不買賬。鴉片戰(zhàn)爭、太平天國運(yùn)動、洋務(wù)運(yùn)動、戊戌變法、甲午戰(zhàn)爭、辛亥革命、抗日戰(zhàn)爭、國共內(nèi)戰(zhàn)，如此眾多的影響歷史走向的重要事件，仿佛被刻意打包在一起，然后塞進(jìn)這個多災(zāi)多難、也是英雄輩出的，長達(dá)100余年的“歷史窗口”。

這真可謂是“千年未遇之變局”。在其中，每個人都必須在保守與激進(jìn)、愚昧與進(jìn)步、勇敢與妥協(xié)、改良與革命、東方與西方、保留與舍棄……之間做出選擇。

當(dāng)然，教育和教育人也難逃這種新舊交替的痛苦和掙扎。早在清朝末年，張伯苓就覺悟到要想強(qiáng)國，根子不在練兵，而在于興學(xué)，于是決心獻(xiàn)身教育。他創(chuàng)辦了南開中學(xué)、南開大學(xué)、南開女子中學(xué)、南開小學(xué)和重慶南開中學(xué)等南開系列學(xué)校，親任南開中學(xué)校長40余年、南開大學(xué)校長近30年。在內(nèi)憂外患的歲月里，培養(yǎng)了包括周恩來、梅貽琦、陳省身、吳大猷、曹禺、葉篤正、吳階平等眾多優(yōu)秀的南開學(xué)子。

更重要的是，他在中西文化碰撞與沖突中，不自卑也不自大，用腳踏實地的工作來實現(xiàn)“知中國，服務(wù)中國”，為中國教育走出傳統(tǒng)誤區(qū)、融入世界教育主流樹立了榜樣。

2011年10月25日，時任國務(wù)院總理溫家寶回到母校南開中學(xué)，與師生交流時說：“張伯苓先生自創(chuàng)辦南開之日起，就善于借鑒世界優(yōu)秀文明成果，緊密結(jié)合中國國情，堅持自主辦學(xué)，重視教育改革和創(chuàng)新，提倡個性教育和多樣化教育，推崇‘獨(dú)立之精神，自由之思想’，努力培養(yǎng)全面發(fā)展的人才?！?/p>

張伯苓離開我們已經(jīng)65年了。直到今天，他豐富的教育思想，篤定的教育實踐，“知中國”的分析以及“服務(wù)中國”的舉措，仍是一筆寶貴的財富。

1 成長歷程

義學(xué)

張伯苓1876年清明節(jié)出生于天津。此時，曾經(jīng)家境富裕的張家，已經(jīng)窮到其父張久庵迫不得已去教小學(xué)生，張母幫人做針線活才能度日的地步。

張伯苓是家中長子。中年得子的張久庵，視其為掌上明珠，節(jié)衣縮食，供伯苓讀書，并親自給兒子開蒙，先讀《百家姓》《千字文》《神童詩》等，再讀《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》等“四書”。張久庵對兒子督導(dǎo)很嚴(yán)，晚上課讀經(jīng)常燈油耗盡才能入睡。

張久庵并沒有采取一般私塾“打手板”、“敲腦袋”的方法，而是把讀書與做人的道理結(jié)合起來，循循教導(dǎo)。聰穎的張伯苓深深體味到了父親的良苦用心，知道這種方法的妙處。父親的啟蒙教育對他以后的人生產(chǎn)生了重要影響，認(rèn)為父親“教授重啟發(fā)，貴篤踐”，“深合現(xiàn)代教育原理”。

有一段時間，張伯苓被送到“義學(xué)”讀書。當(dāng)時天津有義學(xué)30多處，專為貧寒家庭子弟接受啟蒙教育而設(shè)，多以《三字經(jīng)》《千字文》為教材，以背誦為主，枯燥無味。張伯苓對這種讀書方法甚為反感，后來他在北洋水師學(xué)堂接受新引進(jìn)的西學(xué)時卻求知若渴。

在義學(xué)，張伯苓接觸了更多的貧寒子弟，看到他們因為家庭的原因不得不中途輟學(xué)時，一方面他深深地同情他們，另一方面也為他日后篤志教育救國埋下了種子。每當(dāng)看到一些紈绔子弟欺負(fù)義學(xué)的學(xué)生時，張伯苓必定上前打抱不平，與之辯論，實在不行就拳腳說話。張久庵為此并不責(zé)怪他，常說：“不可為此傷了他的正氣。”張伯苓從小便養(yǎng)成了剛烈的性格，知難而進(jìn)，從不畏縮，頑強(qiáng)奮斗。

水師學(xué)堂

1889年，13歲的張伯苓以優(yōu)異成績考入北洋水師學(xué)堂。

北洋水師學(xué)堂是一所正規(guī)的海軍學(xué)校，由直隸總督兼北洋大臣李鴻章一手操辦。該校學(xué)制五年，分別設(shè)駕駛、管輪二科。張伯苓是駕駛科，每周兩日修習(xí)漢文，如圣諭廣訓(xùn)、孝經(jīng)、輪策之類；其余五日學(xué)習(xí)西學(xué)，主要課程是英語翻譯及文法、天文、地理、幾何、代數(shù)、平弧、三角、重學(xué)、微積、駕駛、御風(fēng)、測量、演放魚雷等。體育課程主要是軍事性訓(xùn)練，如擊劍、刺棍、木棒、拳擊、啞鈴、足球、游泳、平臺、木馬、單杠、雙杠等。此外，每日傍晚還要有洋教習(xí)負(fù)責(zé)帶學(xué)生到學(xué)堂外，訓(xùn)演外國水師操法。

學(xué)堂總教習(xí)是著名思想家嚴(yán)復(fù)（翻譯有《天演論》）。他主張改革中國的傳統(tǒng)教育、學(xué)習(xí)西方的長處，創(chuàng)辦新式學(xué)校。他向?qū)W生傳播西方進(jìn)化論，強(qiáng)調(diào)在激烈競爭的時代，要努力通過教育提高國民的素質(zhì)，重視科學(xué)知識教育，強(qiáng)調(diào)專門人才必須重視科學(xué)技術(shù)知識的學(xué)習(xí)，注重實際應(yīng)用。

在水師學(xué)堂的幾年，張伯苓從少年長成青年，這是思想意識最敏感、最活躍的時期。從沉悶的塾館氛圍中來到近代式學(xué)堂；從口角噓唏“重倫理”、“重政術(shù)”、“重保守”的儒家經(jīng)典，到盎然意趣地學(xué)習(xí)“重實證”、“重達(dá)用”、“窮物理”的近代科學(xué)知識，使張伯苓對外國教習(xí)的教學(xué)方法和嚴(yán)復(fù)的學(xué)堂管理留下深刻影響。他對嚴(yán)復(fù)的教育主張由衷感佩，直到后來他做教師，仍不忘對嚴(yán)先生執(zhí)弟子禮，并多有請益。

張伯苓學(xué)習(xí)刻苦，凡是教習(xí)要求，他都按規(guī)定完成。學(xué)堂規(guī)定，駕駛科每月十五日放假一天，允許學(xué)生家長來看視。每到假日，他總是把積攢的銀子全部交給父親。端午節(jié)、中秋節(jié)放假三天，他也舍不得白白過去，勤奮地學(xué)習(xí)，使他成了駕駛班最好的學(xué)生。春、夏、冬三季小考成績俱佳，秋季大考也多是名列前茅。身高一米九的他人高馬大，體操全班第一，最善爬竿，連嚴(yán)復(fù)都知道“張小辮（張伯苓綽號）爬竿最快”。1894年秋，他以優(yōu)異成績畢業(yè),任海軍士官生。這一年突然爆發(fā)了中日甲午戰(zhàn)爭，中方慘敗，張伯苓深受震動。

教育救國

戰(zhàn)爭結(jié)束后，他以一名下級軍官的身份到“通濟(jì)輪”服務(wù)。“通濟(jì)輪”是戰(zhàn)后幸存的一艘練習(xí)船，經(jīng)過甲午海戰(zhàn)，船上官兵士氣低落，官不管兵、兵不管艦的狀況非常嚴(yán)重。一些老兵給他講述黃海大戰(zhàn)的情景，再加上自己的所見所聞，使他對清朝海軍完全失望。

1898年，英國借日本從威海衛(wèi)撤軍之機(jī)，與清政府簽訂《訂租威海衛(wèi)專條》，其中規(guī)定將威海衛(wèi)一帶的陸地和海島租給英國使用。為此，張伯苓所在的“通濟(jì)輪”奉命去劉公島辦理接收、轉(zhuǎn)讓手續(xù)。劉公島是水師提督衙門所在地。在那里，張伯苓目睹了這一涉及國家主權(quán)的接收、轉(zhuǎn)讓全過程。

所謂接收，就是從日本侵略軍手中收回劉公島等地，因而要降下日本國旗，升起清朝的龍旗；所謂轉(zhuǎn)讓，則是把劉公島一帶租借給英國，因而要降下清朝的龍旗，升起英國國旗。兩天之內(nèi)在中國的土地上“三易國幟”，使他感受到極大的屈辱，并進(jìn)一步看到清政府的腐敗。這使他對洋務(wù)派“求強(qiáng)求富”的所謂現(xiàn)代化道路產(chǎn)生懷疑，也使他原有的軍事救國思想被徹底粉碎。

他開始思考中國落后的根本原因。后來，他多次對人們說：“悲楚和憤怒使我深思，我得到一種堅強(qiáng)的信念：中國想在現(xiàn)代世界生存，唯有賴一種能夠制造一代新國民的新教育，我決心把我的生命用在教育救國的事業(yè)上?！?/p>

2 辦學(xué)歷程

張伯苓親歷“國幟三易”、立志教育救國后不久，便經(jīng)人推薦認(rèn)識了清末著名翰林嚴(yán)修。張伯苓跟嚴(yán)修的結(jié)識加快了他辦學(xué)的步伐，促成了一段長達(dá)30年的深厚友誼，成為教育界一段美談。

嚴(yán)修，光緒九年（1883年）進(jìn)士，歷任翰林編修，貴州學(xué)政，學(xué)部侍郎，是著名的維新派人士，因提出廢科舉、開設(shè)經(jīng)濟(jì)特科等主張而享譽(yù)士林。戊戌變法失敗，嚴(yán)修辭職回津，潛心介紹新學(xué)，倡導(dǎo)教育事業(yè)。

胡適在《教育家張伯苓》一文中說：“張伯苓同嚴(yán)修的結(jié)識與合作，自從南開初創(chuàng)時起，這是一件美滿的事件。嚴(yán)修是中國舊道德傳統(tǒng)和學(xué)識淵博最可敬佩的代表人物。他是一位學(xué)者、藏書家、詩人、哲學(xué)家、最具公德心的愛國志士。他對教育的信念，對于新時代新學(xué)識的虛心接受，和他在天津地方、直隸全?。春颖笔。┑牡赖旅o年輕的張伯苓在創(chuàng)立遠(yuǎn)大的教育事業(yè)上有莫大的助力?！?/p>

從此，在嚴(yán)修的幫助與指導(dǎo)下，張伯苓逐步創(chuàng)建了南開教育體系。嚴(yán)修一生“輕著述而重躬行”，注重從“實處去做”。張伯苓多次談到嚴(yán)修的務(wù)實精神對南開的貢獻(xiàn)，“他念書是把書念在身上，不是念在嘴上或手上的。我們學(xué)校能從他的家里建起，就是能務(wù)實。世界所以能進(jìn)步，亦是因為能務(wù)實。所謂科學(xué)方法者，亦就是能務(wù)實，不尚空談的”?？梢哉f，從南開中學(xué)再到后來的南開大學(xué)、南開小學(xué)、南開女中，無不承繼了嚴(yán)修這種務(wù)實肯干的精神。嚴(yán)修也為南開精神的塑造增添了濃重的一筆。

今天看來，“輕著述而重躬行”，務(wù)實肯干，同樣也是張伯苓的特點(diǎn)。張伯苓尊嚴(yán)修為“南開校父”，嚴(yán)修則尊張伯苓為“南開校長”。

鮮為人知的是，嚴(yán)修還是周恩來歐洲留學(xué)的資助人。盡管后來有人以“周恩來在歐洲從事革命活動”為由，勸阻嚴(yán)修，但他不為所動，以“人各有志”回答，繼續(xù)提供資助。

從家館到中學(xué)

1898年，張伯苓被嚴(yán)修聘為嚴(yán)氏家館的英文數(shù)理教師，這便是他教育生涯的開端。嚴(yán)館有學(xué)生5人。1901年，號稱天津著名商業(yè)“八大家”之一的王奎章聘請張伯苓在王氏家館設(shè)帳授徒，有學(xué)生6人。自此，張伯苓半天教嚴(yán)館，半天教王館。嚴(yán)王二館持續(xù)了6年，可謂是南開的“孕育時期”。

嚴(yán)館、王館的課程教學(xué)便與一般家館大為不同。張伯苓將他在水師學(xué)堂學(xué)到的知識傾囊奉獻(xiàn)給學(xué)生們，不僅講授西學(xué)和英語語法，還開設(shè)有數(shù)學(xué)、物理等科目，而且每個科目都進(jìn)行了深化，其中數(shù)學(xué)從代數(shù)、幾何、三角教到了立體幾何，物理包括力學(xué)、光學(xué)以及電磁學(xué)。這在當(dāng)時無疑是領(lǐng)風(fēng)氣之先的。

另外，張伯苓采取的教學(xué)方法靈活，沒有對學(xué)生“滿堂灌”，更沒有“打手心”，而是穿插討論和提問，提高了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。張伯苓在天津水師學(xué)堂接受了軍事化的訓(xùn)練，熟悉多種體育運(yùn)動，嚴(yán)、王家館的學(xué)生在其教導(dǎo)下，不僅學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)的拳術(shù)，還踢足球、騎自行車、練習(xí)啞鈴等新式體育。張伯苓也經(jīng)常和學(xué)生們一起參加體育活動，與學(xué)生們一起玩耍，師生之間亦師亦友，頗為融洽。

嚴(yán)、王家館在張伯苓的經(jīng)營下，日漸為天津人所知曉，越來越多的人愿意將子女送往讀書，頗有聲望。兩家家館的規(guī)模已經(jīng)容不下更多的學(xué)生，張伯苓創(chuàng)辦新學(xué)堂的愿望愈來愈強(qiáng)烈。

1903年，張伯苓赴日本參觀并購買教學(xué)儀器。第二年，他與嚴(yán)修去日本考察教育，回國后決定把嚴(yán)氏家館改為中學(xué)。1904年10月，擬議中的“私立中學(xué)堂”在嚴(yán)氏家館和王氏家館的基礎(chǔ)上成立，張伯苓擔(dān)任學(xué)堂監(jiān)督（校長）。

該學(xué)堂第一期招收七十多人，其中有梅貽琦、張彭春、喻傳鑒、金邦正等人。一開始，學(xué)堂設(shè)在嚴(yán)家偏院，三個大房間當(dāng)教室，一個小房間當(dāng)辦公室，大廳供集會使用。學(xué)校經(jīng)費(fèi)由嚴(yán)、王兩家分擔(dān)，每月各出一百兩紋銀。年底，私立中學(xué)堂改名為“敬業(yè)中學(xué)堂”，取“肅敬受業(yè)”之意。后因當(dāng)局要求校名必須表明經(jīng)濟(jì)來源，遂改為“天津第一私立中學(xué)堂”。為解決師資問題，學(xué)堂附設(shè)高級師范班，成績優(yōu)異者為師范班學(xué)生，同時在學(xué)校代課，實行半教半讀。

第二年，學(xué)生人數(shù)驟然增加，陳舊的院落已不夠用，當(dāng)?shù)丶澥苦嵕杖鐬閷W(xué)校捐出城南“南開洼”十畝土地。在張伯苓主持下，學(xué)校于1907年遷入新址，并改名為“私立南開中學(xué)堂”。至此，“南開”兩字開始出現(xiàn)在中國教育史中。辛亥革命后，又將“學(xué)堂”改為“學(xué)校”，學(xué)生人數(shù)也增至五百多人。

南開系列學(xué)校成立年表

南開教育體系

隨著南開中學(xué)的發(fā)展，規(guī)模不斷擴(kuò)大，社會聲望不斷提高，張伯苓意識到“中學(xué)畢業(yè)后，直接在社會上作事不足，故需有大學(xué)的培養(yǎng)”，由此萌生了涉足高等教育領(lǐng)域的想法。

張伯苓明白，辦大學(xué)不僅需要充足的經(jīng)費(fèi)，更需要先進(jìn)的辦學(xué)理念和管理體制做支撐。1917量年，與嚴(yán)修、范源濂商定之后，三人決定直接到歐美國家學(xué)習(xí)大學(xué)辦學(xué)之道。張伯苓先期前往美國哥倫比亞大學(xué)師范學(xué)院進(jìn)修，主要學(xué)習(xí)教育哲學(xué)、教育行政等課程。次年，嚴(yán)修、范源濂也赴美考察，同張伯苓一道在哥倫比亞大學(xué)師范學(xué)院學(xué)習(xí)。此間，三人對美國大學(xué)包括哥倫比亞大學(xué)、芝加哥大學(xué)、舊金山大學(xué)等在內(nèi)的美國私立大學(xué)運(yùn)作有了深入的了解。

1918量年底回國之后，嚴(yán)修和張伯苓立刻為南開大學(xué)的創(chuàng)建奔走。兩人先行前往北京，面見教育總長傅增湘及多位知名學(xué)者，討論大學(xué)成立事宜，又找到銀行、財團(tuán)、地方政要等，募集大學(xué)創(chuàng)建的資金。之后兩人又親自或派人前往，爭取各地軍閥的廣泛支持。

在嚴(yán)、張二人的共同努力之下，1919量年4月，南開學(xué)校大學(xué)部校舍破土動工。5月，開始制定學(xué)校規(guī)章制度，招生工作起步，共錄取學(xué)生96人，分設(shè)文、理、商科，體現(xiàn)的是“文以治國、商以富國、理以強(qiáng)國”的學(xué)科布局。10月17日，首次開學(xué)典禮舉行，標(biāo)志著私立南開大學(xué)正式成立。它是中國第一所正規(guī)的私立大學(xué)，張伯苓任校長。

雖然南開大學(xué)在成立的第二年就開始實行男女同校，但是女生數(shù)量特別少，主要原因就是少有相應(yīng)的女子中學(xué)做基礎(chǔ)，根源則是“女子無才便是德”的舊道德的橫行。當(dāng)時一批開明教育志士敢于打破舊道德的束縛，經(jīng)元善在上海創(chuàng)建了經(jīng)正女學(xué)，蔡元培發(fā)起成立的愛國女學(xué)，這些都開了中國近代創(chuàng)辦女學(xué)的先河。張伯苓也意識到女子教育的重要性，南開女子中學(xué)于1923年秋正式成立。1928年，張伯苓又建南開小學(xué)，至此，“南開”完成了由小學(xué)到大學(xué)的完整教育體系。到1932年，南開各學(xué)校學(xué)生總數(shù)達(dá)到三千人左右。

1936年在重慶成立南渝中學(xué)，后改名重慶南開中學(xué)?？箲?zhàn)爆發(fā)后，南開大學(xué)與北京大學(xué)、清華大學(xué)在昆明組成西南聯(lián)合大學(xué)。

值得一提的是，重慶南開中學(xué)雖然與天津南開中學(xué)有著深厚的內(nèi)在聯(lián)系，但有獨(dú)立的校董會，因此在制度設(shè)計和機(jī)制上又有很多創(chuàng)新?？箲?zhàn)中各路精英不斷涌入重慶，因此帶來了優(yōu)秀的生源，重慶南開中學(xué)迅速成為“戰(zhàn)爭時期中國學(xué)校的典范”。重慶南開中學(xué)校友中至今已有30多位兩院院士（包括中國科學(xué)院原院長周光召、中國工程院原院長朱光亞）以及一大批各個領(lǐng)域的杰出人才（如茅于軾、吳敬璉、湯一介等）。一所中學(xué)培養(yǎng)出如此多的優(yōu)秀人才，不僅體現(xiàn)了南開的教育成就，也是中國近現(xiàn)代教育史上不多見的特例。

1922年，黃炎培與胡適有一個談話，黃說：“我們信任一個學(xué)校的表示，是我們肯把自己的子弟送進(jìn)去。”胡適答道：“老實說，我的子弟，都叫他們上南開去了?！标剃柍踝钚欧埐咿k的南開，子女與侄子都在南開讀過書。當(dāng)年社會各界諸如梁啟超、黃興、黎元洪、馮玉祥、熊希齡、袁世凱、張學(xué)良、陳寅恪、葉圣陶、鄒韜奮、陶行知等名人，都把自己的子女或親屬送到南開讀書。

3 張中伯學(xué)苓的教育思想

張伯苓的教育思想和辦學(xué)理念經(jīng)歷了一個不斷發(fā)展和深化的過程。

就中學(xué)教育而論，從甲午失利后的立志新教育開始到1903年去日本之前，是其中學(xué)辦學(xué)理念的萌芽期；從1904年再赴日本回來成立“私立中學(xué)堂”到1917年赴美考察教育前，是其中學(xué)辦學(xué)理念的發(fā)展期；從1917年8月訪美到1934年“公能”校訓(xùn)的明確提出，是其中學(xué)辦學(xué)理念成熟和定型期；1935年直至逝世（1951年），其中學(xué)辦學(xué)理念得到進(jìn)一步的深化和發(fā)展。

當(dāng)然，張伯苓的中學(xué)教育思想是其整體教育思想不可分割的一部分，他對中學(xué)教育的理解，也難免隨著他對大學(xué)教育的理解的深入而發(fā)生調(diào)整和變化。

萌芽期

甲午兵敗，目睹“國幟三易”，心被重創(chuàng)，于是矢志教育?？梢?，張伯苓一生辦學(xué)校興教育的根本出發(fā)點(diǎn)是“救亡圖存”，愛國主義思想和現(xiàn)代意識是其教育思想的核心和主線，貫穿始終。國家積貧積弱，列強(qiáng)肆虐兇悍，力量的巨大懸殊讓張伯苓產(chǎn)生了向西方學(xué)習(xí)的強(qiáng)烈愿望。早在北洋水師學(xué)堂學(xué)習(xí)時曾受嚴(yán)復(fù)啟蒙，所以此時的“嚴(yán)、王”二館，形式雖為私塾，內(nèi)容上卻是包括英文、數(shù)學(xué)、理化等諸多西學(xué)的內(nèi)容。

發(fā)展期

“嚴(yán)、王”二館的教育活動，初步實踐了張伯苓“救亡圖存”的教育理想，但僅僅依靠滿腔熱情和小小的私塾難以實現(xiàn)宏愿。因此，在傳統(tǒng)的中國社會受到西方近代文化沖擊，并伴隨著新學(xué)與舊學(xué)、西學(xué)與中學(xué)的沖擊和回應(yīng)、對立與折中、吸納與拒斥、效仿與融合、借鑒與迷信的過程中，張伯苓對社會和教育進(jìn)行了深深的思考。

而鄰邦日本“明治維新”教育強(qiáng)國的事實顯然引起了張伯苓的注意。抱著效法日本教育目的的張伯苓兩赴日本，歸國后在嚴(yán)修等人的鼎力支持下，開辦了中國最早具有現(xiàn)代意義的中學(xué)之一的“私立中學(xué)堂”。此時張伯苓的辦學(xué)，幾乎是對日本的單純模仿，從教學(xué)管理到教學(xué)內(nèi)容幾乎都是照搬，甚至聘請日本教師授課。日本教育的現(xiàn)代色彩讓張伯苓和新興的南開獲得了旺盛的生命力，學(xué)校在張伯苓順應(yīng)時代潮流的辦學(xué)理念的引導(dǎo)下，規(guī)模越來越壯大。

但是，在機(jī)械的模仿后，張伯苓逐漸認(rèn)識到日本教育的某些不足，其濃厚的封建色彩和渴望新生的中國社會有諸多不協(xié)調(diào)的地方。張伯苓決定繞過日本，直接師法歐美教育。1906年，他兼任保定直隸高等學(xué)堂總教習(xí)，對美國教育有了初步的了解。1908年，張伯苓考察了歐美教育，歐美的文明和教育制度給他以清新的印象，開闊了教育視野。他說：“我第一次到美國去的時候，看見他們樣樣都好，恨不得樣樣都搬到中國來。”

1911年，他出任清華學(xué)堂教務(wù)長半年，對美式教育有了更為深刻的認(rèn)識。因此，張伯苓從仿效日本式教育，逐步轉(zhuǎn)向推行美國化的教育，學(xué)校管理體制、選科制以及實驗儀器、體育器材、圖書資料也多采自美國，甚至生物課用的蚯蚓也從美國運(yùn)來。

然而，對美國教育的簡單照搬也同樣產(chǎn)生了不可避免的弊端。因為任何一種教育模式，既具有共同性、可融性，也有特殊性、地域性。不能準(zhǔn)確地按照本國實際情況有選擇地吸收外國教育經(jīng)驗，必然達(dá)不到完美的效果。這又激起了張伯苓對教育的進(jìn)一步思考，于是再渡重洋到美國取經(jīng)。

這一時期，張伯苓對中國社會有了更為深刻和清醒的認(rèn)識，教育思想有了一定的發(fā)展，但這發(fā)展是相當(dāng)艱難和曲折的。從師法日本到效仿美國，教育目的更加明確，提出五項訓(xùn)練方針（即重視體育、提倡科學(xué)、團(tuán)體組織、道德訓(xùn)練、培養(yǎng)救國力量），學(xué)校初步形成南開特色。

成熟

1917年8月～1918年11月，張伯苓赴美國入哥倫比亞大學(xué)師范學(xué)院研究部研修教育，并考小公，小公只不過是本位主義而已，算不得什么公了。惟其允公，才能高瞻遠(yuǎn)矚，正己教人，發(fā)揚(yáng)集體的愛國思想，消滅自私的本位主義”?！霸誓苷?，是要做到最能，要建設(shè)現(xiàn)代化國家，要有現(xiàn)代化的科學(xué)才能。而南開學(xué)校的教育目的，就在于培養(yǎng)具有現(xiàn)代化才能的學(xué)生，不僅要求具備現(xiàn)代化的理論才能，而且要具有實際工作的能力?！薄八^日新月異，不但每個人要能接受新事物，而且要能成為新事物的創(chuàng)始者；不但要能趕上新時代，而且要能走在時代的前列?！?/p>

“公”“能”是張伯苓對30年從教經(jīng)歷沉潛、探索、凝聚的結(jié)晶，是他辦學(xué)理念的集中體現(xiàn)，是南開對“要培養(yǎng)什么人，怎樣培養(yǎng)人”這一根本教育問題的答案。

深化與發(fā)展

在張伯苓最后十六年的生涯中，經(jīng)歷了太多的波折，日軍侵華，國難危亡，國共內(nèi)戰(zhàn)，無奈從政。

1944年，在其《四十年南開學(xué)校之回顧》中，他將早期提出的“矯‘五病’樹新風(fēng)”思想和30年代以后提出的“公能”校訓(xùn)的關(guān)系有機(jī)結(jié)合作了如下的闡述：“唯‘公’，故能化私，化散，愛護(hù)團(tuán)體，有為公犧牲之精神；唯‘能’，故能去愚，去弱，團(tuán)結(jié)合作，有為公服務(wù)之能力。此五項基本訓(xùn)練，以‘公能’校訓(xùn)為指導(dǎo)原則。而‘公能’校訓(xùn)，必賴此五項察了芝加哥大學(xué)、舊金山大學(xué)、加州大學(xué)等著名高校的學(xué)制、行政、設(shè)備和圖書館的情況，對美國各類教育的調(diào)查、比較更加深入。同時，張伯苓還時時掛念著祖國，在哥倫比亞大學(xué)師范學(xué)院發(fā)表演講，談中國教育問題，提出“中國教育之兩大需要：一為發(fā)達(dá)學(xué)生之自創(chuàng)心；一為加強(qiáng)學(xué)生之遵從紀(jì)律心”。歸國后，迅速籌建南開大學(xué)，在艱難的教育實踐中，張伯苓的教育思想逐漸走向成熟。

為了進(jìn)一步推進(jìn)教育改革，1928年12月～1929年9月間，張伯苓又廣泛地對日本、美國、英國、意大利、法國、瑞士、奧地利、丹麥和挪威等各國的社會和教育進(jìn)行了考察和學(xué)習(xí)。這次考察后，張伯苓對西方教育和中國教育的認(rèn)識都有了明顯的變化，他相繼提出了許多熠熠生輝的教育主張，1934年明確提出了“公能教育”理念，標(biāo)志著辦學(xué)理念的成熟。

這一時期，張伯苓做中學(xué)辦學(xué)理念的成熟主要體現(xiàn)在以下三個方面：一是極力主張西式教育的“土貨化”，將西方先進(jìn)的教育與本國的實際結(jié)合起來，走適合于中國的教育之路；二是南開中學(xué)已經(jīng)建立起自己的現(xiàn)代教育機(jī)制，而且相當(dāng)健全；三是宣布南開以“允公允能，日新月異”為校訓(xùn)，凝練出南開精神的內(nèi)核，“公”即愛國愛群之公德，“能”即服務(wù)社會之能力。

張伯苓曾對“允公允能，日新月異”做過詳細(xì)的解釋。他說，“允公是大公，而不是基本訓(xùn)練，方能實現(xiàn)。分之，為五項訓(xùn)練，合之，則為‘公能’二義。允公允能，足以治民族之大病，造建國之人才?！?/p>

可以看出，張伯苓不僅對中國社會的深層次的弊病認(rèn)識深刻，并且提出了有效的解決辦法，正所謂“知中國”“服務(wù)中國”。這一時期張伯苓的教育思想在國難當(dāng)頭、政治風(fēng)云變幻的艱難處境中得到歷練，認(rèn)識更加深刻，體系更加完善。

4 南開中學(xué)的實踐

辦學(xué)宗旨

對任何教育人來說，辦學(xué)的宗旨和目的都是出發(fā)點(diǎn)和歸宿，是首先要面臨的問題。對此，張伯苓在《四十年南開學(xué)校之回顧》中寫道：

辦學(xué)目的旨在痛矯時弊，育才救國。竊以為我中華民族之大病，約有五端 ：首曰“愚”，千余年來，國人深中八股文之余毒，民性保守，不求進(jìn)步。又教育不普及，人民多愚昧無知，缺乏科學(xué)知識，充滿迷信觀念。次曰“弱”，重文輕武，鄙棄勞動，鴉片之毒流行，早婚之害未除，因之民族體魄衰弱，民族志氣消沉。三曰“貧”，科學(xué)不興，災(zāi)荒疊見，生產(chǎn)力弱，生計艱難。加以政治腐敗，貪污流行，民生經(jīng)濟(jì)，瀕于破產(chǎn)。四曰“散”，兩千年來，國人蟄伏于專制淫威之下，不善組織，不能團(tuán)結(jié)。因此個人主義畸形發(fā)展，團(tuán)體觀念極為薄弱。整個中華民族有如一盤散沙，而不悟“聚者力強(qiáng)，散者力弱”“分則易折，合則難摧”之理。五日“私”，此為中華民族之最大病根。國人自私心太重，公德心太弱，所見所謀，短小淺近。只顧眼前，忽視將來，知有個人，不知團(tuán)體。其流弊所及，遂至民族思想缺乏，國家觀念薄弱，良可慨也。苓有見及此，深感國家缺乏積極奮發(fā)、振作有為之人才，故追隨嚴(yán)范孫先生倡導(dǎo)教育救國，創(chuàng)辦南開學(xué)校；其消極目的，在矯正上述民族五病；其積極目的，為培養(yǎng)救國建國人才，以雪國恥，以圖自強(qiáng)。

他從民族心理、民族性格的角度進(jìn)行分析，并提出自己的教育目的，可謂高瞻遠(yuǎn)矚。

南開學(xué)生大都出于富庶家庭。他非?？粗厣鐣⒌淖饔茫岢觥拔倚Ｆ谠焱耆恕?，或說“造成完全人格”。

1916年11月，他在沈陽應(yīng)奉天教育會長約請發(fā)表演講時說：“今日中國第一要策，即在教育培養(yǎng)有干才之領(lǐng)袖?！睆埐叩闹袑W(xué)教育目的，重點(diǎn)是培養(yǎng)全才精英，以期“教育救國”。

學(xué)制與課程

雖然，張伯苓給嚴(yán)王二館帶來現(xiàn)代的新鮮氣息，不過，處于“南開之胚胎時期”的私館在辦學(xué)格局上還是傳統(tǒng)的。學(xué)生僅有11人，多為自家子弟。

南開中學(xué)學(xué)制自建校起至民國五年(1916年)并無變化，完全系單科學(xué)制，一切學(xué)科，均屬固定，畢業(yè)期為四年。1916年，為了提高學(xué)生程度，南開中學(xué)實行分科制，僅設(shè)文理兩科?！皩W(xué)生在第四學(xué)年得隨其性之所近，任選一科”。1918年，復(fù)增設(shè)商科。“自是而后，南開學(xué)制可稱為二二制，前二年普通，后二年分科，——第一年分文理兩科，第二年分文理商三科”，直到1922年夏，沒有變更。

在教育實踐中，南開的二二學(xué)制的缺點(diǎn)逐漸暴露。學(xué)生畢業(yè)后升學(xué)，入大學(xué)預(yù)科，則功課吃虧；欲投考本科，又受到資格限制。商科年限尚短，僅為一年，商業(yè)科目不多，職業(yè)教育的目的也難實現(xiàn)。有鑒于此，對于國家倡導(dǎo)的新三三學(xué)制，南開學(xué)校尤表歡迎，并借機(jī)力改舊制，于1922年暑假后“實行新制，前三年為初級中學(xué)，不分科。后三年為高級中學(xué)，分普通及職業(yè)兩部”。具體情形，列表如下：

各階段課程設(shè)置如下列表：

初級中學(xué)課程

第一年每周課時第二年每周課時第三年每周課時國文8國文6國文6算學(xué)6算學(xué)6算學(xué)6體操2圖畫手工2公民常識1英文8英文8英文8圖畫手工3生理衛(wèi)生2生物學(xué)3中地4中史4西地3修身1體操2體操2合計3 2合計3 1合計3 0修身1修身1

高級中學(xué)課程（普通部）

Ⅰ.文科

第一年每周課時第二年每周課時第三年每周課時國文8國文6國文6西洋史4經(jīng)濟(jì)學(xué)概要4政治學(xué)3化學(xué)5倫理學(xué)大要2社會學(xué)3算學(xué)（上）3西洋近世史3哲學(xué)概要3中國近百年史第二外國語6第二外國語6體操2修身1修身1修英文8英文8英文6

Ⅱ.理科

第一年每周課時第二年每周課時第三年每周課時國文3國文3國文3英文6英文6英文6西洋史4西洋近世史4政治學(xué)3算學(xué)6算學(xué)5高等化學(xué)8物理8化學(xué)6第二外國語6體操2第二外國語6修身1修身1修身1

Ⅲ.商科

第一年每周課時第二年每周課時第三年每周課時國文8國文6國文6算學(xué)3西洋近世史3商業(yè)英文3化學(xué)5經(jīng)濟(jì)學(xué)概要4打字3西洋史4商業(yè)常識3簿記學(xué)3體操2第二外國語6第二外國語6修身1修身1修身1英文8英文6英文6

南開中學(xué)的新制課程，易稿數(shù)次，綜合了學(xué)者的理論、專家的經(jīng)驗和社會個人的需要。新制課程科學(xué)合理，代表著當(dāng)時國民政府中學(xué)的最高水平，這是以張伯苓為首的南開教育工作者對新學(xué)制、新教育的貢獻(xiàn)。

自1922年夏實行新的三三學(xué)制課程后，至1936年的十余年間，經(jīng)過不斷的實踐、改進(jìn)，南開中學(xué)的學(xué)制課程發(fā)展已經(jīng)相當(dāng)成熟完備。1936年建成的重慶南渝中學(xué)（1938年改名為重慶南開中學(xué)），完全沿襲了天津南開中學(xué)的學(xué)制課程。只是為了抗戰(zhàn)的需要，增設(shè)了一些應(yīng)對戰(zhàn)事的課程，旨在增強(qiáng)學(xué)生的組織紀(jì)律性和訓(xùn)練戰(zhàn)事技能。

訓(xùn)育（德育）

訓(xùn)育，民國時期指學(xué)校里的道德教育。南開學(xué)校又稱“訓(xùn)練”，特設(shè)“訓(xùn)練課”，近似于今日“德育處”。張伯苓十分重視道德教育，他把道德教育提高到支配地位，明確提出“以德育為萬事之本”。他不僅堅持以傳統(tǒng)美德教育學(xué)生，而且竭力擺脫封建道德觀念和政治框架對學(xué)校德育的約束，堅持不懈地進(jìn)行愛國主義教育和校風(fēng)、學(xué)風(fēng)建設(shè)，努力把普遍的社會道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為學(xué)生的行為規(guī)范，以使學(xué)生在民族感情、國家意識、思想品質(zhì)和人格操守等方面建立牢靠的精神支柱。

救國，是張伯苓辦學(xué)的動機(jī)和目的；教育救國，就是愛國情懷的體現(xiàn)。親歷甲午創(chuàng)痛的張伯苓和飽受外敵炮火洗禮的南開中學(xué)，始終將愛國主義的旗幟高高擎揚(yáng)，較一般教育家和學(xué)校更為強(qiáng)烈和鮮明，也更具特色。

首先，張伯苓看到愛國主義對中國的重要意義。他認(rèn)為中國的國情復(fù)雜，不能以種族、宗教等團(tuán)結(jié)人民。團(tuán)結(jié)人民靠什么呢？“竊意較合宜之縛物，即為愛國心，……而有此愛國心，吾國之人無論南北東西，亦即可謂有一公共之繩索束之矣”。

其次，愛國教育實現(xiàn)了制度化、常規(guī)化。教育的方式有：修身班演講、節(jié)日紀(jì)念、參觀調(diào)查、社團(tuán)活動等。在張伯苓的南開修身班演講中，他較多地由時局談起，常常結(jié)合親身經(jīng)歷和國家積貧積弱實際，激發(fā)學(xué)生的愛國心。每年的“五七”國恥日，學(xué)校都舉行集會，師生同唱《國恥歌》：“五月七日，城下盟，奪我主權(quán)，謀我江山；追印度，逐波蘭，大家猛著鞭。”為了讓學(xué)生養(yǎng)成愛國觀念，他主張學(xué)生每周特定時候?qū)煨腥瞎Y。

由于愛國教育深入淺出，形式多樣，注重實效，所以效果顯著。日本投降后，南開的畢業(yè)生中沒有發(fā)現(xiàn)一名漢奸，這讓張伯苓認(rèn)為是自己最大的成就。

在重視愛國主義教育的同時，張伯苓還重視傳統(tǒng)美德、人格修養(yǎng)和習(xí)慣教育。學(xué)校在教學(xué)樓的入口處特制一大立鏡，鏡子上鐫刻了嚴(yán)修親筆書寫的“容止格言”，要求學(xué)生做到：“面必凈，發(fā)必理，衣必整，紐必結(jié)；頭容正，肩容平，胸容寬，背容直。氣象：勿傲，勿暴，勿?。活伾阂撕?，宜靜，宜莊?！睂W(xué)校還把“容止格言”的內(nèi)容，列為《新生入學(xué)須知》注意事項的第一條。正是如此獨(dú)特、嚴(yán)格的要求，培養(yǎng)了南開學(xué)子的良好習(xí)慣，使南開學(xué)生具有獨(dú)有的氣質(zhì)和良好的精神狀態(tài)，儼然一群小的精神貴族。

體育

在中國近現(xiàn)代，恐怕不能找到第二個像張伯苓這樣重視體育的中學(xué)校長。他認(rèn)為中國國民體魄衰弱，精神萎靡，工作效率低，服務(wù)年限短，原因有很多，但主要原因是國人不重視體育。南開學(xué)校為實現(xiàn)教育救國目的，強(qiáng)國必先強(qiáng)種，強(qiáng)種必先強(qiáng)身，對于學(xué)生的訓(xùn)練方針，體育被擺在第一位。

張伯苓對體育的重視，也許和他少年時看到的英國兵和中國兵形象的天壤之別有關(guān)。

1917年前，南開中學(xué)規(guī)定“兵式體操”為規(guī)定性體育活動，學(xué)生一律必修。自1917量年起，每周舉行全校兵式體操會練一次。學(xué)校規(guī)定，高中三年級以前不習(xí)滿規(guī)定體育課的學(xué)生不能畢業(yè)。

20世紀(jì)20年代后，在南開，無論中學(xué)、大學(xué)，都必須保證每周兩小時以上的體育課。在張伯苓的推動下，南開逐步完善了嚴(yán)格的體育課程考核體系。

到20世紀(jì)中期，中學(xué)部有400米運(yùn)動場1個，足球場3個，籃球場14個，排球場4個，網(wǎng)球場6個。單杠、雙杠、木馬、吊環(huán)、平梯、吊繩、跳箱等輕重器械一應(yīng)齊全。即便如此，“每日下班（下午三點(diǎn)半）后，各運(yùn)動場及球場，俱感人滿為患”。

抗戰(zhàn)時，重慶南開中學(xué)的體育延續(xù)了天津南開的傳統(tǒng)，運(yùn)動設(shè)施齊全，體育活動蔚然成風(fēng)，在當(dāng)時沙坪壩的大、中學(xué)校中頗負(fù)盛名，各種比賽常立于不敗之地。

在南開，運(yùn)動員是最榮耀的稱號之一。運(yùn)動員在外比賽獲獎回校后，通常會受到極其隆重、熱烈的歡迎。歡迎隊伍通常分為三路，一路在火車站，一路在電車站，一路在校門口。運(yùn)動員回校后，學(xué)校燃放鞭炮，以示慶賀。學(xué)校接著舉辦歡迎大會，張伯苓及師生代表在會上致歡迎詞，向運(yùn)動員頒發(fā)紀(jì)念品和獎品。

2.重視學(xué)校體育的德育功能。

張伯苓非常重視學(xué)校體育的德育功能，尤其注重通過學(xué)校體育活動陶冶學(xué)生的品性，養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)。這是張伯苓教育思想中的重要亮點(diǎn)。

南開的體育不只是為了強(qiáng)身健體，更要培養(yǎng)學(xué)生美感、紀(jì)律、合作和仁俠。仁俠即量Sportsmanship，今譯為“體育道德，運(yùn)動員精神，光明正大”。

張伯苓指出：“中國人最大的毛病是自私

張伯苓回憶曾經(jīng)親歷的清政府向英國交割威海衛(wèi)事件時說：“我在北洋水師學(xué)校，親見旅順、大連為日本割去，青島為德人奪去。當(dāng)我到劉公島的時候，我看見兩個人，一個是英國兵，一個是中國兵。那英兵身體魁梧，穿戴得很莊嚴(yán)，面上露著輕看中國人的樣兒；但是吾們中國兵則大不然，他穿的衣服還不是現(xiàn)在的灰色軍衣，乃是一件很破的衣服，胸前有一個‘勇’字，面色憔悴，兩肩高聳。這兩個兵若是一比較，實有天地的分別。我當(dāng)時覺得羞恥和痛心，所以我自受這次極大的激刺，直到現(xiàn)在，還在我腦海里面很清楚的?！?/p>

張伯苓對于中國現(xiàn)代體育的貢獻(xiàn)巨大，可謂一面旗幟。他是我國奧林匹克運(yùn)動的最早倡導(dǎo)者和奧林匹克精神的最早傳播人，有人稱他為“中國奧運(yùn)第一人”。著名體育專家郝更生說：“中國近五十年來的體育史，和張先生有不可分離的關(guān)系”，“數(shù)十年來，先生提倡體育的熱忱，始終不懈，其精神感召和領(lǐng)導(dǎo)作用，對我國體育有不可沒滅的影響。我國體育能有今日的基礎(chǔ)，先生之功甚大”。

南開體育的特色，可以概括為以下方面：

1.體育課程多樣，不僅納入必修課進(jìn)行考核，而且課外體育活動蔚然成風(fēng)。

早在張伯苓主持嚴(yán)館教學(xué)之時，就積極開展諸如跳高、跳遠(yuǎn)、踢球、賽跑等各項體育鍛煉活動。當(dāng)時體育教學(xué)設(shè)施極為缺乏，張伯苓就讓學(xué)生把辮子盤在頭上，撩起長袍的衣襟，在雞毛撣子桿上練跳高。這在當(dāng)時輕視體育、長袍馬褂的晚清時代，是非常有勇氣、令人耳目一新的事情。

后來，南開學(xué)校設(shè)置了廣泛的體育課程內(nèi)容：“其練習(xí)之方法，正課則有體操、徒手體操，余如各種運(yùn)動，庭球、筐球、足球等；器械運(yùn)動，如秋千、天橋、手橋、木馬、平臺等。個人宜擇性之所好者一二種定時練習(xí)。”校對于學(xué)生課外組織、團(tuán)體活動，無不大力贊助，切實倡導(dǎo)，使學(xué)生多有參加活動、學(xué)習(xí)做事的機(jī)會。

在南開，有各種課外活動：

研究會。南開中學(xué)對于學(xué)生課外作業(yè)，素來注重，因此成立各種研究會，或探討學(xué)術(shù)，或研究問題，以增加知識和經(jīng)驗，彌補(bǔ)課內(nèi)的不足。東北研究會1927年成立，該會研究目的有二，一為調(diào)查、講演、報告日俄兩國國情，及其在我國東北各種經(jīng)營狀況；二為搜集正確資料，分組分門從事研究，希望找到解決辦法。天津研究會1927年秋成立，利用天津作為活的教材作實地研究。在組織結(jié)構(gòu)上，委員3人，總理全會事務(wù)；部長8人，分掌歷史、政治、交通、教育、工業(yè)、商業(yè)、市政、社會事業(yè)。工作分8項：演講、閱讀、記錄、調(diào)查、統(tǒng)計、測繪、攝影、出版。

此外，南開還有消費(fèi)合作研究會、生物學(xué)會、日語研究會、國文讀書會、算學(xué)研究會、史地研究會、英語研究會、美術(shù)研究會等。

出版。學(xué)校為練習(xí)學(xué)生寫作能力，增加學(xué)生發(fā)表思想的機(jī)會，便鼓勵學(xué)生編輯刊物，會有會刊，校有?？械氖侵芸?，有的是季刊，種類很多。因此，南開學(xué)校并沒設(shè)新聞學(xué)課程，也沒設(shè)新聞學(xué)科系，但畢業(yè)校友中服務(wù)新聞界、通訊社以及文化團(tuán)體而卓有成績者，人數(shù)很多。

據(jù)不完全統(tǒng)計，天津南開中學(xué)出版的學(xué)生刊物就多達(dá)20來種，其中英文的就有《南開季刊》《南開人》《南開高中生》《南燕》等。在重慶南開中學(xué)，1936～1949年間出版的學(xué)生刊物近40種。

作為校園出版物，如《校風(fēng)》《南開周刊》一出便堅持一二十年，至百余期，實屬不易。更難能可貴的是，南開學(xué)校對學(xué)生出版物的態(tài)度延續(xù)了民主的傳統(tǒng)，一是敢于放手讓學(xué)生獨(dú)立辦，二是敢于聽取批評的聲音。上世紀(jì)心太大。國人的智識，無團(tuán)體、無國家觀念。體育以灌輸此種觀念，以訓(xùn)練其團(tuán)結(jié)、互助、合作之精神?！鼠w育不教合作乃不懂體育，不能合作乃可亡國?！?/p>

據(jù)南開學(xué)生回憶，南開的學(xué)校體育“更重視體育道德的培養(yǎng)。南開中學(xué)初時每星期六下午，還有一次全校學(xué)生大會操，加強(qiáng)訓(xùn)練學(xué)生們的組織性和紀(jì)律性”。

南開校史記載的兩則事例生動體現(xiàn)了張伯苓借體育培養(yǎng)學(xué)生愛國主義道德品質(zhì)的目的。1934量年第18屆華北運(yùn)動會之際，南開啦啦隊打出“勿忘國恥”四個大字，隨后又換成“收復(fù)失地”，以弘揚(yáng)愛國主義精神?！叭A北會，十八屆/量鍛煉好身體/量休把別人賴/收復(fù)失地在關(guān)外/量收復(fù)失地在關(guān)外”。事后，日本方面進(jìn)行抗議。張伯苓把學(xué)生領(lǐng)袖們找來，說了三句話：第一句話，“你們討厭”；第二句話，“你們討厭得好”；第三句話，“下回還那么討厭，要更巧妙的討厭！”

1935量年在“愛羅鼎杯”比賽中，以南開隊主力隊員和北寧隊組成的中北足球隊?wèi)?zhàn)勝諸強(qiáng)，勇奪冠軍，成為我國有史以來第一支戰(zhàn)勝外國人獲得冠軍的球隊。張伯苓高興地宴請了全體隊員。席間他激動地說：“西洋人嘲笑我們是‘一盤散沙’，做事是‘五分鐘熱度’，事實是最好的反證?！?/p>

張伯苓一直認(rèn)為：“教育里沒有了體育，教育就不完全”,“不懂體育的，不應(yīng)該當(dāng)校長”。

課外活動

張伯苓指出中華民族五大弊病，其四曰“散”?！皟汕陙恚瑖讼U伏于專制淫威之下，不善組織，不能團(tuán)結(jié)。因此個人主義畸形發(fā)展，團(tuán)體觀念極為薄弱。整個中華民族有如一盤散沙，而不悟‘聚者力強(qiáng)，散者力弱’‘分則易折，合則難摧’之理?！币虼藢W(xué)不單是要從書本上得學(xué)問，并且還要有課外的活動，從這里面得來的知識學(xué)問，比書本上好得多?！辈⑦M(jìn)一步指出：“從戲劇里面可以得做人的經(jīng)驗。會演戲的人，將來在社會上必能做事”。

張伯苓認(rèn)識到教育和戲劇在內(nèi)涵上的相同之處，更讓他找到了兩者形式上的契合點(diǎn)，從而決定把新劇作為“開民智、進(jìn)民德、醒國魂”的一個重要方式。他還給學(xué)生介紹莎士比亞名言“All量the量world量is量a量stage（全世界是一個舞臺）”?！皯蛟翰恢皇菉蕵穲?，更是教堂、宣講所、教室，能改革社會風(fēng)氣，提高國民道德”，戲劇和教育一樣，都能“改造他的道德，改造他的知識，改造他的體魄”。

1909年至1949年的40年間，南開的新劇取得了巨大的成績。演出中外著名劇目和自創(chuàng)劇目246個，其中南開中學(xué)為主力。1919年南開大學(xué)成立，但南開戲劇的發(fā)展一直以中學(xué)為大本營。很快，南開戲劇便因《一元錢》《一念差》《新村正》等劇的上演而聲震津門。在重慶，“教師演，學(xué)生演，校友也演；在本校舞臺上演，到街頭、農(nóng)村去演，……場場滿座更反映了演出水平，擴(kuò)大了南開話劇的影響”。

南開戲劇，無心插柳，卻培養(yǎng)了專業(yè)戲劇學(xué)校難望項背的曹禺、黃宗江；有心栽花，以周恩來總理、鄒承魯院士等為代表的劇團(tuán)活躍分子后來也廣泛活躍在革命和建設(shè)事業(yè)中。這期間南開的學(xué)子創(chuàng)作、改譯（編）的劇目有143部之多，專門討論話劇的理論文章有26篇，劇評36篇，其中周恩來《吾校新劇觀》、曹禺《關(guān)于話劇的寫作問題》等文章深刻討論了舊戲與新劇、創(chuàng)作和演出、精神與劇院、東方與西方等諸多問題?！段嵝Ｐ聞∮^》是篇有相當(dāng)理論視野和專業(yè)深度的戲劇論文，很難想象出自一位18歲的青年之手。在南開時，曹禺便開始構(gòu)思《雷雨》，終于在23歲寫出這部經(jīng)典傳世之作。40年代張伯苓當(dāng)選為國民黨中央監(jiān)察委員。重慶南開有個15歲的高一學(xué)生寫了篇題為《走錯了一步棋的張伯苓》的文章，發(fā)表在正式刊物上。張校長毫不生氣，十分賞識地說：“不管他說得對不對，才念高一就敢在雜志上指名道姓地批評他的老校長。這說明他沒白念南開，也說明我們南開教育的成功?！?/p>

社團(tuán)。南開學(xué)校為鍛煉學(xué)生做事能力、服務(wù)精神，培養(yǎng)社會領(lǐng)袖人才，鼓勵學(xué)生自動組織各種社團(tuán)，通力合作，團(tuán)結(jié)負(fù)責(zé)。以重慶南開中學(xué)（1936～1949）為例，其社團(tuán)有：

合唱團(tuán)、話劇團(tuán)、文學(xué)社、業(yè)余無線電協(xié)會、北極社、幼苗社、紫光攝影社、正聲樂社、動力社、號角社（地下進(jìn)步組織）、星社（地下進(jìn)步組織）、晨鐘社、民聲社、木工制作組、航模組、青云隊、環(huán)球隊等。

校園戲劇

校園戲劇本是南開的眾多課外活動之一，但由于影響特別大，因此值得在這里單獨(dú)介紹。

很多學(xué)者認(rèn)為，話?。ó?dāng)時稱為“新劇”）進(jìn)入中國有兩個源頭，一是春柳社從日本間接移植到以上海為中心的我國南方各地流行的話??；一是南開新劇團(tuán)從歐美直接移植到以天津為中心的我國北方流行的話劇。一所中學(xué)能夠成為我國話劇的源頭之一和整個北方的話劇中心，的確是非常罕見的。

早在1909年，張伯苓即已鼓勵學(xué)生演劇了。他還親自為他們寫作劇本，指導(dǎo)表演，甚至以校長身份擔(dān)任劇中主要角色，使外界驚駭?shù)貌坏昧?，認(rèn)為有失體統(tǒng)。

張伯苓對戲劇的認(rèn)識一開始就站在教育家的角度，從1909年南開第一部話劇《用非所學(xué)》即可看出其試圖教育學(xué)生的目的。對組織學(xué)生開展的戲劇活動，張伯苓校長說：“……這種劇社組織我很贊成。因為到學(xué)校來念書，

學(xué)校文化建設(shè)

張伯苓在其辦學(xué)實踐中非常重視學(xué)校文化的建設(shè)，以其先進(jìn)的辦學(xué)理念影響并促進(jìn)南開的學(xué)校文化建設(shè)，使南開學(xué)校文化在物質(zhì)、制度、精神三個方面都獨(dú)具特色。

?；?。南開系列中學(xué)?；斩家远€重疊的正方形組成一個八角形圖案，中間書寫“南開”字樣，顏色以紫白為主，顯得莊重典雅。

天津南開中學(xué)

重慶南開中學(xué)

校色。青蓮紫色，寓意：出淤泥而不染。

校訓(xùn)。允公允能，日新月異。

“公”，指公德、品德，即愛國、愛民?！澳堋?，指能力、才干、技能?！霸使誓堋笨梢越忉尀椤皭蹏鴲廴褐?，與夫服務(wù)社會之能力”。“日新月異”，即自強(qiáng)不息、積極進(jìn)取。

容止格言與校風(fēng)建設(shè)。

容止格言又稱作“鏡箴”，1904年秋，天津南開中學(xué)教室樓門側(cè)懸立著一面大鏡子，立鏡上方有一塊木匾。匾上鐫刻著六句話，四十個字，由“南開校父”嚴(yán)修手書。張伯苓經(jīng)常引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)領(lǐng)會“容止格言”，他逐一解釋說，前四條既是對學(xué)生外表的要求，也是對學(xué)生體格和衛(wèi)生的要求，第五條講“氣象”，第六條講“顏色”；遵行這六條“容止格言”，可以代表“吾校學(xué)生之氣質(zhì)”。

鏡箴的影響是深遠(yuǎn)的。當(dāng)時，南開學(xué)生出校進(jìn)校，都常在鏡子前理理頭發(fā)，整整衣扣，逐漸形成了一種習(xí)慣，以至于南開學(xué)生走在街上，即便沒有佩戴?；眨蠹乙捕伎梢钥闯鲞@是南開的學(xué)生。當(dāng)時有人評論：“南開學(xué)校乃一極有精神之學(xué)?！瓕W(xué)生均甚活潑而眉宇間有一種文雅之態(tài)度?！?/p>

曾在南開肄業(yè)的著名美籍歷史學(xué)家何炳棣后來用一個法文詞“chic”（即時髦、漂亮、瀟灑、高雅）來形容南開學(xué)子的氣質(zhì)。

張伯苓極其重視校風(fēng)建設(shè)，認(rèn)為青少年學(xué)生思想單純，自制力薄弱，染于蒼則蒼，染于黃則黃。同時，他清醒地看到：“吾南開所最短者，即為不識時務(wù)。蓋其中紈绔子弟居多數(shù)，易流入浮躁愚魯之境。”對此，要培養(yǎng)救國人才，沒有良好的校風(fēng)，就不可能實現(xiàn)既定的教育目標(biāo)。因此，張伯苓明確提出：“個人應(yīng)具有固有之人格，學(xué)校亦當(dāng)有獨(dú)立之校風(fēng)?！?/p>

校風(fēng)不可能自然而然地形成，需要有一系列的規(guī)章制度和嚴(yán)明的組織紀(jì)律作保證。早在民國初年，南開就形成了一套完整的校規(guī)校紀(jì)。它包括教學(xué)、生活管理兩大方面，如講室規(guī)則、操場規(guī)則、寢室規(guī)則、書報室規(guī)則、食堂規(guī)則、飲茶室規(guī)則、淋浴室規(guī)則和接待室規(guī)則等。

南開學(xué)校的校風(fēng)建設(shè)主要內(nèi)容有：文明習(xí)慣，團(tuán)結(jié)協(xié)作，勇于進(jìn)取，勤奮治學(xué)。南開學(xué)主，各部、課也自主，做到“守土有責(zé)”；喻傳鑒、伉乃如、華午晴、孟琴襄各管一部，被喻為“南開四大金剛”。

“五課”實為一體，相互輔助，共受校董會監(jiān)督。校董會由董事九人組成，董事多為名紳政要。校長由董事會聘任，大學(xué)部及中學(xué)部主任各一人，由校長推薦經(jīng)董事會通過。董事會擔(dān)任籌募經(jīng)費(fèi)、議決預(yù)算、審查決算。學(xué)校章程之制定及變更由董事會通過。

民主參與。針對中國人團(tuán)體精神和公共服務(wù)意識、組織能力和民主政治習(xí)慣的缺失，南開實行“行以求知、學(xué)以致用”的教育方針，在“五課”之外，還有專門的會議和委員會對學(xué)校的一些事務(wù)進(jìn)行管理。

事務(wù)會議是學(xué)校的議事機(jī)關(guān)，由校長、校長室秘書、中學(xué)主任、各科主任及圖書館主任組成，校長為主席，每星期開會一次，決議事項由各課執(zhí)行。學(xué)校重大事項由校長召集全體教職員會議公決。根據(jù)需要和不同的職能，設(shè)置的會議還有：課務(wù)會議、學(xué)科會議、分科會議（國文、外語、算學(xué)、自然、社會、藝術(shù)和體育）、年級會議。設(shè)置的委員會有：訓(xùn)練委員會、輔導(dǎo)員會、體育委員會、庶務(wù)委員會、社會觀察委員會、暑期學(xué)校委員會、預(yù)算委員會、圖書委員會、入學(xué)考試委員會、儀器委員會、花木委員會。

各種形式的會議和委員會，極大調(diào)動了老師和學(xué)生參與學(xué)校管理的積極性。特別是讓學(xué)生參與進(jìn)來，體現(xiàn)了教育者對待被教育者的平等意識，為學(xué)生提供了參與管理、鍛煉管理能力的機(jī)會，對學(xué)校管理也是一種監(jiān)督。

每個新學(xué)期的開始，學(xué)校都會召集各科主任及全校教職員工討論學(xué)校工作計劃，會后就將學(xué)校工作計劃陸續(xù)印刷發(fā)布出來。南開對學(xué)校的“財政開支”持開誠布公的態(tài)度，將每期的賬目存放在圖書館供人隨時查閱。對于南開堅持日清月結(jié)的財政核算非常自豪，張伯苓校的規(guī)定都是十分具體細(xì)致的，講求實效，并處處透出對學(xué)生的關(guān)愛。

建筑景觀。在校園環(huán)境建設(shè)上，南開投入了相當(dāng)?shù)呢斄臀锪Α２⑶?，張伯苓認(rèn)為校園的建筑應(yīng)該反映學(xué)校的風(fēng)貌，在設(shè)計建筑之初便已有整體的規(guī)劃。所以，學(xué)校建筑已經(jīng)不是單純的遮風(fēng)避雨的房舍，而是希望建成宏偉的殿堂、優(yōu)美的校園，“青年學(xué)生日處此安定秩序、優(yōu)美環(huán)境中，自必潛心默修，敦品勵學(xué)，養(yǎng)成一種篤實好學(xué)之良好校風(fēng)”。

正是基于這樣的認(rèn)識，天津西南洼本一塊荒涼不毛之地，才變成環(huán)境幽雅的學(xué)府：羅馬式的拱形校門上，鑲嵌著白色的“南開”二字；灰墻環(huán)繞中，矗立著洋式樓房，小巧的花園點(diǎn)綴其間。當(dāng)時的《晨報》刊載北京政府教育部視察員對南開的評論：“就中國公私立學(xué)校而論，該校整齊劃一，可算第一?！?/p>

1936年建校的重慶南開中學(xué)，它的總體布局、建筑風(fēng)格均一脈相承。南開中學(xué)系列學(xué)校都十分重視建筑風(fēng)格傳統(tǒng)的繼承。時至今日，漫步這些學(xué)校，會發(fā)現(xiàn)幾所學(xué)?？傆猩袼频捻嵨丁?/p>

管理特色

分權(quán)管理。張伯苓時常這樣表述，私立學(xué)校不是私有學(xué)校，南開不是張伯苓一個人的私產(chǎn)，南開是大家的南開。學(xué)校里的一切事務(wù)，不是遵從校長一個人的意志，而應(yīng)該由南開全體成員共同商量，要全體成員共同負(fù)責(zé)任。校長要抓大政方向而不問細(xì)務(wù)，實行分權(quán)管理。

抗戰(zhàn)以前，南開學(xué)校四個分部采用一套管理班子，橫縱結(jié)合，縱分教務(wù)課、訓(xùn)練（即訓(xùn)育）課、體育課、庶務(wù)課和會計課“五課”，橫分中學(xué)部、大學(xué)部、女中部、小學(xué)部“四部”，五課四部，井然有序。經(jīng)過多年的辦學(xué)，南開中學(xué)的管理形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格：自主管理，校長負(fù)責(zé)，自主不僅是校長的自清貧的生活。

南開中學(xué)對于學(xué)生人格絕對尊重，認(rèn)為每個人都有缺點(diǎn)，但是每個人的人格尊嚴(yán)與權(quán)益地位都應(yīng)該是獨(dú)立完整而不受輕視的。從1921年以后，南開中學(xué)凡是學(xué)生犯過（除大過外），學(xué)校都會引用著名的改過名言“人非圣賢，孰能無過”“過而能改，善莫大焉；過而不改是為過也”來訓(xùn)育教化學(xué)生。

由于南開對于學(xué)生的這種充滿人性的尊重與關(guān)愛，社會對于南開中學(xué)有“家庭學(xué)?！钡拿婪Q。早期的南開，學(xué)校規(guī)模小，學(xué)生人數(shù)有限，張伯苓既作為校長又作為主要教師，親身參與學(xué)校大部分的教學(xué)與管理事宜，頻繁與學(xué)生交流，所以對于每個學(xué)生的學(xué)業(yè)、品行、家庭背景等都有深刻的了解，這時期畢業(yè)生中許多人都終身與張伯苓保持著亦師亦友的親密關(guān)系，如梅貽琦、喻傳鑒等。

1914年進(jìn)入南開的吳國楨是南開中學(xué)的著名校友，歷任國民政府武漢市長、上海市長、重慶市長、總統(tǒng)府秘書長等要職。他曾深情地回憶他在南開的學(xué)習(xí)生活，年僅11歲進(jìn)入南開學(xué)習(xí)的吳國楨是500多名學(xué)生中年齡最小的，故而受到了校長和老師的特別關(guān)愛。校長張伯苓更像父親一樣地關(guān)愛他，晚上經(jīng)常來宿舍替他蓋好被子，學(xué)習(xí)上嚴(yán)格要求也不乏鼓勵，“張博士總是十分注意從老師那里查詢我在學(xué)習(xí)上是否有進(jìn)步，每當(dāng)有個好的報告時，他就用表揚(yáng)來鼓勵我，當(dāng)發(fā)現(xiàn)有了疏忽，就循循善誘。我想在那些成型的年代里，我的成長應(yīng)該主要?dú)w功于他”。

女子教育

中國古代女子教育，是與其禮教文化和自給自足的自然經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的，并不是為了實現(xiàn)人的全面發(fā)展，充斥著男尊女卑的思想觀念。女子教育的轉(zhuǎn)機(jī)出現(xiàn)在近代，教育的近代化為女性普及教育創(chuàng)造了前所未有的條件。說：“不論是誰，要查看當(dāng)月的賬目，五分鐘內(nèi)就能告訴你。”

師生平等。南開的管理處處體現(xiàn)著師生平等的原則，不論是老師還是學(xué)生，在制度面前都是一視同仁的，如果違反都要受到懲罰。

最有代表性的是“張伯苓與學(xué)生共同戒煙”的故事。南開中學(xué)開設(shè)有“修身”課程，這門課由張伯苓校長親自講授。有一次下課后，張伯苓與學(xué)生閑談，看到有個學(xué)生的手指焦黃，他猜測這個學(xué)生一定經(jīng)常吸煙。于是，嚴(yán)肅地對這個學(xué)生說：“你的手指是吸煙熏黃的吧？吸煙有害，應(yīng)該戒掉！”不料，這個學(xué)生盯著校長的煙袋反問道：“您不是也吸煙嗎？怎么說我呢？”張伯苓被問得一時語塞，愣了半天，猛的一下，把陪伴自己半輩子的煙桿折成兩截，鄭重地說：“我以后不抽了，你也不要抽了！”他還讓人把自己珍藏的煙葉取出，當(dāng)眾銷毀?？吹侥赀^半百的老校長堅決的態(tài)度，同學(xué)們既感動又內(nèi)疚，懇求道：“校長，我們以后不再吸煙了，您就不用戒了?！睆埐哒f：“不這樣做不能表示我的決心，我與諸同學(xué)共同戒煙?！睆拇?，張伯苓再也沒有吸過煙。

學(xué)生中達(dá)官貴人的子弟不少，但是面對考試，面對學(xué)習(xí)成績和學(xué)校規(guī)定，大家一視同仁，觸犯了規(guī)定或者未達(dá)到某標(biāo)準(zhǔn)的，學(xué)校的處理同樣不留情面。

關(guān)愛師生。南開中學(xué)十分關(guān)注教師的生活條件和狀況的改善，學(xué)校盡力營造一種親密和諧、團(tuán)結(jié)奮發(fā)的人際氛圍。同時面對校役職員，在嚴(yán)格要求規(guī)范管理之外，南開從來都是以平等和尊重的態(tài)度對待他們。

作為私立學(xué)校，南開的辦學(xué)經(jīng)費(fèi)都是來之不易的，但是南開教師的待遇，在當(dāng)時的中學(xué)中間是非常優(yōu)厚的。員工們的工資一漲再漲，最高的月工資已升至300元，而張伯苓的工資卻一直停留在100元，也從不多拿工資，過著天津的女子教育起步還是比較早的，在民國成立之前，天津的各種女子學(xué)堂就已多達(dá)20多所。但在北洋政府時期，教育界的一些頑固分子反對提倡女子教育，導(dǎo)致天津的女子教育停滯不前。

張伯苓是當(dāng)時婦女解放的積極支持者，反對男尊女卑的封建倫理思想，主張男女受教育平等。五四時期張伯苓就打算創(chuàng)辦南開女中，但由于經(jīng)費(fèi)的問題，拖延了兩年，最后在各界仁人志士和女學(xué)生們的熱情要求下，南開女子中學(xué)終于在1923年的9月正式開始招生，受到天津女學(xué)生們的歡迎。南開女中的創(chuàng)辦，是張伯苓辦學(xué)道路上邁出的重要一步。

兩年之后，南開女中的報考人數(shù)激增，原來租用的校舍已經(jīng)不敷應(yīng)用。因此，張伯苓又多方求助和募捐，用募得的兩萬多元，在南開中學(xué)南樓南端購地十余畝，開始興建女中校舍。1926年3月，校舍竣工。女中學(xué)生遷入新校舍上課。此時，女中設(shè)置也有所變化。除初一、二年級外，又增添了初三年級，每年級各有甲、乙兩班。為滿足即將畢業(yè)的初中女學(xué)生所提出的添設(shè)高中部的合理請求，張伯苓還添設(shè)高中一年級，并分成文科班和理科班。文科開設(shè)政治、經(jīng)濟(jì)、商法等課程，與男中同班上課。理科班的實驗課程與男中部分班共用理化實驗室。這樣，女中總共有八個班級，二百多名學(xué)生。

南開女中是一所高水準(zhǔn)學(xué)校。教學(xué)和管理與南開中學(xué)統(tǒng)一進(jìn)行，主要教職員均由南開中學(xué)兼任，因此也推崇民主、自治、開放式的教育。這種教育理念是女子教育進(jìn)步的重要標(biāo)志。南開女中的成立和發(fā)展，把天津女子教育推上了一個新階段。

張伯苓經(jīng)常對女中學(xué)生介紹一些進(jìn)步思想，希望通過女性對丈夫與家庭的襄輔作用來影響男性國民為國家和民族效力。一次在南開女中的畢業(yè)典禮上，張伯苓誠摯地對即將走入社會的女學(xué)生提出建議：“你們將來結(jié)婚，相夫教子，要襄助丈夫為公、為國。不要要求丈夫升官發(fā)財。男人升官發(fā)財以后，第一個看著不順眼的人就是他的原配太太。”

在抗戰(zhàn)期間，一是因為戰(zhàn)爭因素，財力有限，人力不足；二是因為女子教育的發(fā)展，時代的開化，男女同學(xué)不再涉及風(fēng)化，所以，在重慶南開中學(xué)里的女中部，許多課程已經(jīng)與男生一起開設(shè)，只是在為適宜女子特殊需要而設(shè)的軍事看護(hù)、家事及女子實用技能等學(xué)科才單獨(dú)開設(shè)。課外的活動，女中也積極參與，并無太大差異。