文 / 朱永通 歐陽(yáng)國(guó)勝

如今，各種打著“國(guó)學(xué)”旗號(hào)的活動(dòng)層出不窮，其中不少活動(dòng)聲勢(shì)浩大、儀式繁復(fù)、場(chǎng)面頗為壯觀。一些活動(dòng)在吸引人眼球的同時(shí)，也引發(fā)了不少爭(zhēng)議與討論。此刻，讓我們靜聽(tīng)朱永通與歐陽(yáng)國(guó)勝兩位教師的對(duì)話，一起厘清“思”維，打開(kāi)“思”路，認(rèn)真“思”考。

歐陽(yáng)國(guó)勝(以下簡(jiǎn)稱(chēng)歐陽(yáng))：這些年來(lái)，各地文化機(jī)構(gòu)和學(xué)校紛紛舉辦各種傳統(tǒng)文化活動(dòng)，如千人祭祖大典、“孝敬文化節(jié)”，讓全體學(xué)生依次分批向父母行三跪九叩禮，并膝行至父母跟前聆聽(tīng)教誨；還有的學(xué)校開(kāi)辦《弟子規(guī)》班，倡導(dǎo)讀經(jīng)，并在三八婦女節(jié)、母親節(jié)等節(jié)日，在操場(chǎng)上舉辦“愛(ài)心少年，孝順母親”活動(dòng)，讓千名學(xué)生在母親面前跪拜，并給母親洗腳。對(duì)于這樣的傳統(tǒng)文化活動(dòng)熱，你是怎么看的？

朱永通(以下簡(jiǎn)稱(chēng)永通)：這是作秀，無(wú)關(guān)傳統(tǒng)文化。所謂“作秀”，天然就具有表演性、娛樂(lè)性。所謂“熱”，乃一時(shí)之需催生的熱鬧，活動(dòng)之后，很快就冷下去，不可能轉(zhuǎn)化為日常行為。這些活動(dòng)活生生折射出今天的教育危機(jī)之所在：思想的貧瘠。沒(méi)有思想燭照其中的活動(dòng)，往往流于形式。無(wú)論這些學(xué)校的動(dòng)機(jī)多么好，實(shí)際的教育效果卻是消極的。

歐陽(yáng)：這種消極的教育效果表現(xiàn)在何處？

永通：我從兩個(gè)方面省思。一方面，它扭曲了長(zhǎng)與幼的關(guān)系，赤裸裸地表現(xiàn)了上對(duì)下的絕對(duì)權(quán)威關(guān)系，也就是說(shuō)，這種活動(dòng)暗示的是晚輩對(duì)長(zhǎng)輩無(wú)條件地服從。從根本上說(shuō)，它與儒家的思想背道而馳。對(duì)于孝，儒家強(qiáng)調(diào)的是，既要恭敬長(zhǎng)輩，也要學(xué)會(huì)據(jù)理抗?fàn)帲还膭?lì)一味順從。比如《孔子家語(yǔ)》有這么一個(gè)記載，曾參有一回種地時(shí)，犯了一個(gè)小錯(cuò)誤，把瓜的根鏟斷了，結(jié)果他父親非常生氣，用大棍揍他，當(dāng)場(chǎng)把他打暈。曾參醒后，彈琴唱歌給他父親聽(tīng)，表示他已經(jīng)沒(méi)事了，讓父親放心?？鬃勇?tīng)說(shuō)此事后，氣得大罵，交代其他弟子，如果下次曾參來(lái)，不要讓他進(jìn)門(mén)。曾參吃了閉門(mén)羹后，百思不得其解。待孔子氣消，見(jiàn)了曾參，教訓(xùn)道，你這個(gè)糊涂蛋，“小杖受，大杖走”，這個(gè)道理你都不懂，只會(huì)逆來(lái)順受，萬(wàn)一你父親把你打死了怎么辦。你是天子的臣民，打死臣民，這是犯罪。你以為你是盡孝，其實(shí)是大不孝！可見(jiàn)，我們現(xiàn)在某些披著傳統(tǒng)文化外衣的活動(dòng)，只是一些摸不著傳統(tǒng)文化之門(mén)的極端行為。古希臘歐里庇得斯說(shuō)，“上帝首先要?dú)缒切┳邩O端的人”。套用歐氏之語(yǔ)，教育首先要杜絕這些走極端的行為。

歐陽(yáng)：你談的這方面的消極效果，讓我不由想起另一句話——上帝欲使其滅亡，必先使其瘋狂。您剛才說(shuō)這是一方面的消極影響，那另一方面呢？

永通：另一方面是，它極有可能成為培育虛偽人格的溫床，因?yàn)檫@些活動(dòng)有一個(gè)突出的特點(diǎn)——強(qiáng)制性。不是出于個(gè)人意愿，而是迫于外力做出的行為，往往有虛偽的一面。錢(qián)穆先生的《孔子與論語(yǔ)》中提到，中國(guó)儒家思想力主“人生應(yīng)以情為主”，“絕不許人寡情、絕情乃至于無(wú)情”。中國(guó)人歷來(lái)重視把思想、行為準(zhǔn)則訴諸情感，凡事講究“合乎情理”“合情合理”。不要忘記，自主、真誠(chéng)是情感表達(dá)的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。這種人為的帶有“壓迫性”的教育活動(dòng)，其情感表達(dá)的方式有違自主、真誠(chéng)的前提，做多了，就會(huì)積累為無(wú)意識(shí)的虛偽行為，所謂“從文化中來(lái)，到性格中去”。這是我一直以來(lái)所擔(dān)憂的，它讓教育變成“偽教育”!

歐陽(yáng)：有觀點(diǎn)認(rèn)為，孝是一種自然生發(fā)的親情。它植根于血緣關(guān)系，生長(zhǎng)于父母與子女長(zhǎng)期的共同生活中，尤其是子女“三年不免于父母之懷”的嬰幼兒時(shí)期。我國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)里，孝有時(shí)與“父為子綱”緊密相連，因而就出現(xiàn)了你所言的家庭關(guān)系中的等級(jí)制和權(quán)威色彩，即“壓迫性”。自“五四”以來(lái)，關(guān)于國(guó)學(xué)熱等現(xiàn)象，諸多學(xué)人進(jìn)行過(guò)激烈的爭(zhēng)辯。時(shí)至今日，這些問(wèn)題非但沒(méi)有厘清，反而與上文所提類(lèi)似的傳統(tǒng)文化活動(dòng)在教育界有愈演愈烈之勢(shì)。如何才能從根源上“杜絕這些極端的行為”，即不讓教育變成偽教育？

永通：偽教育是人為的教育，但卻目中無(wú)“人”。要改變它，可把“偽”字的左右偏旁調(diào)換過(guò)來(lái)，即為人的教育——目中有“人”。其實(shí)，我們只要稍微有點(diǎn)換位思維，不難發(fā)現(xiàn)日常生活中諸多不合乎人之常情的教育行為。比如，平日朋友聚會(huì)，若有朋友帶孩子來(lái)，常常就會(huì)發(fā)生這樣尷尬的情景：朋友要求孩子給大人打招呼，這是某某伯伯，這是某某阿姨。要是孩子靦腆一點(diǎn)，聲音小了，朋友即呵斥：聲音怎么像蚊子!大聲點(diǎn)，來(lái)，再叫一次。我們?yōu)楹螐牟环此?，為什么孩子從小到大總是被要求給大人打招呼，而不是從小就學(xué)會(huì)了這個(gè)基本的禮儀，難道這不是教育的缺失嗎？還有，家長(zhǎng)為何不換位思考一下，若是孩子帶了小伙伴們到家里玩，然后把父母帶到小伙伴跟前，要求父母向他的小伙伴一一問(wèn)好：這是某某某，請(qǐng)問(wèn)好，這是某某，請(qǐng)向他打招呼……我相信，父母一定會(huì)覺(jué)得很別扭。父母為何從不想一想，自己平常對(duì)孩子的一些要求是否合情合理？凡不合人之常情、目中無(wú)人的行為，不管是貼上傳統(tǒng)文化的標(biāo)簽，還是找來(lái)別的什么噱頭，都值得警惕。目中無(wú)人則無(wú)教育，這應(yīng)成為所有教育者的共識(shí)，它也是從根源上“杜絕這些極端的行為”的基本前提。