文 / 王小波

一個(gè)小學(xué)四年級(jí)的學(xué)生在學(xué)校學(xué)會(huì)了西紅柿炒雞蛋，老師要求她回家去實(shí)驗(yàn)，實(shí)驗(yàn)后通過日記的形式反饋回來。她在日記上說，我以后再也不挑食了。為什么呢？因?yàn)樗X得自己做一個(gè)菜都這么費(fèi)勁，學(xué)了好幾遍，而媽媽每次要做六個(gè)菜，她的負(fù)擔(dān)多重，做出來有時(shí)還不吃，這樣很對(duì)不起媽媽。不僅如此，她還發(fā)現(xiàn)了家里有不和諧因素。她看到媽媽這么忙，爸爸回家以后卻喝著茶水看電視，還吩咐自己做這樣做那樣。她覺得這樣不行，要“教育”一下爸爸。這位女兒非常正式地關(guān)上門跟她爸爸談話，要讓她爸爸分擔(dān)家務(wù)，擔(dān)當(dāng)起一個(gè)家庭父親和丈夫的責(zé)任，爸爸著實(shí)很驚訝，還真就開始配合參與了家務(wù)分工。

這位孩子是山東煙臺(tái)市牟平區(qū)一所小學(xué)的學(xué)生，牟平區(qū)在過去的一年正在進(jìn)行一項(xiàng)“國學(xué)進(jìn)校園”的活動(dòng)，涉及幼兒園、小學(xué)、初中5萬多學(xué)生，學(xué)習(xí)炒中國菜只是其中一個(gè)嘗試。通過一年的嘗試，校園發(fā)生了不少實(shí)實(shí)在在的變化，例如校園變得越來越干凈了，學(xué)生隨身帶一個(gè)折疊精美的垃圾盒，廢紙都放到里面，星期二、星期五的時(shí)候?qū)W校集中收這些垃圾，環(huán)保小衛(wèi)士穿上“工作服”，到每個(gè)教室去收。例如幼兒園從以前注重安全不敢放開活動(dòng)，到現(xiàn)在有了陽光體育1小時(shí)，幾百個(gè)學(xué)生可以穿著披風(fēng)在音樂的伴奏下滑著輪滑，孩子們可以更快樂、健康、生龍活虎地成長(zhǎng)。例如以前上下學(xué)進(jìn)出校門因?yàn)楸容^集中，所以總是亂哄哄的一窩蜂，這樣很容易出問題，而現(xiàn)在孩子們能自覺地排成縱隊(duì)一隊(duì)一隊(duì)地走。那他們是怎么做的呢？

中華文明的源流之用

就拿剛才的炒菜來說，它跟國學(xué)有什么關(guān)系呢？這個(gè)項(xiàng)目的總策劃人中國管理科學(xué)研究院國學(xué)管理研究所所長(zhǎng)、教授于江山告訴記者，國學(xué)只有落地到生活才有意義。于教授對(duì)國學(xué)給出了一個(gè)定義，就是中華文明的源流之學(xué)與源流之用。他認(rèn)為現(xiàn)在很多做國學(xué)教育的基本上都是在源流之學(xué)上做文章，研究經(jīng)典，讓孩子背，或者把經(jīng)典編成歌、編成舞，有一些涉及孩子的日常舉止、衣食住行的也是搞形式，穿什么唐裝漢服，鞠躬60度、90度，最多就是成為一個(gè)文化標(biāo)簽，這不是讓國學(xué)走進(jìn)老百姓的一條正確的道路。于教授覺得應(yīng)該要在中華文明的源流之用這方面下功夫。

怎么下功夫？做到“三個(gè)化”：生活化、現(xiàn)代化、社會(huì)化。沒有生活化離現(xiàn)實(shí)太遠(yuǎn)；沒有現(xiàn)代化大家不接受；沒有社會(huì)化它永遠(yuǎn)是小眾的，變不成大部分人的一種文化信仰，也就沒有文化行動(dòng)。

說起國學(xué)教育，于教授總是滔滔不絕，很有激情，完全想不到他已經(jīng)60多歲了。1989年前他在國內(nèi)高校任教，之后離開高校到了國外，因?yàn)橛辛诵『?，于教授希望他能先接受完整的中國教育再走出國門，所以就回到了中國，小孩一直到15歲高中畢業(yè)才到日本留學(xué)。后來中國管理科學(xué)研究院成立國學(xué)管理研究所，面向全國招聘，就到了那里當(dāng)所長(zhǎng)，這些年一直和國學(xué)打交道。

國學(xué)就是生活

在國學(xué)進(jìn)校園的過程當(dāng)中，于教授以“國學(xué)就是生活”的理念，配合牟平區(qū)教體局提出了“大健康教育”的概念?，F(xiàn)在不管是中小學(xué)生還是大學(xué)生，生活技能都很差，于是他們就以訓(xùn)練生活技能作為國學(xué)教育的入口，例如在小學(xué)將每周三節(jié)的思想品德課做了改良，變成了國學(xué)內(nèi)容的生活課。他們把孩子應(yīng)該掌握的生活技能分成了三十個(gè)專題，不同年級(jí)不同要求，例如認(rèn)識(shí)筷子、學(xué)炒菜。當(dāng)然現(xiàn)在只有少部分內(nèi)容是通過上課完成的，大部分還是利用課外的活動(dòng)、課間來做的，他們的理念是不能沖擊學(xué)校原本的課程規(guī)劃。

筷子有什么文化呢？在華文化圈的日本、越南、韓國都有筷子，中國的筷子和他們有什么不一樣？筷子的取材有哪些？筷子的長(zhǎng)度是七寸六分，代表了什么？筷子上面是方的，下面是圓的，預(yù)示著中華民族完美人格的體現(xiàn)——外圓內(nèi)方。我們拿筷子的正確姿勢(shì)是一陰一陽，底下是陰它是不動(dòng)的，上面是陽它負(fù)責(zé)動(dòng)，靜生陰，動(dòng)生陽，一動(dòng)一靜互為根。

于教授說現(xiàn)在四五十歲的人能正確拿筷子的都不多。學(xué)完筷子的專題，他們還進(jìn)行拿筷子比賽，學(xué)生、家長(zhǎng)、教師都一起參與。比賽的時(shí)候，在孩子面前擺上空碗，擺上10?；ㄉ?，一喊開始孩子就用筷子往碗里夾花生，家長(zhǎng)在外面助威。通過這樣一些方式，把生活技能不知不覺中變成本能。

為了搭建起小學(xué)生對(duì)中國歷史的框架，結(jié)合他們對(duì)歷史教學(xué)的想法，他們與出版總署聯(lián)系確定了6套連環(huán)小人書——《三國演義》《水滸傳》《西游記》《東周列國》《封神榜》《隋唐演義》。這些書先發(fā)給學(xué)生自己看，看完了以后再通過講、議、辯來深入。每個(gè)班利用課后、大課間、中午的時(shí)間拿著小黑板在學(xué)校的各個(gè)角落講這些歷史故事，然后參加全校比賽、全區(qū)比賽。接下來是“議”，引導(dǎo)學(xué)生深入閱讀，比如寫出《隋唐演義》里的18條好漢。第三階段是“辯”，比如說武則天是個(gè)好皇帝還是個(gè)壞皇帝？小組辯論、班級(jí)辯論、全校辯論。這樣一步步加深他們對(duì)中國歷史框架的印象。

他們也教授《弟子規(guī)》，用自己的特色，把《弟子規(guī)》分成幾個(gè)小故事，通過小故事訓(xùn)練孩子的習(xí)慣。比如說敲門，有人敲門，屋里人問“誰?。俊蔽萃馊嘶卮稹拔摇?，這是不應(yīng)提倡的一種壞習(xí)慣，《弟子規(guī)》說“吾與我，不分明”，這時(shí)屋外的人應(yīng)該報(bào)他的名字。上課時(shí)老師就引導(dǎo)孩子做訓(xùn)練，有人扮演屋里人，有人扮演屋外人。通過一兩個(gè)星期的反復(fù)訓(xùn)練，禮貌地敲門慢慢就會(huì)成為孩子的本能習(xí)慣。

他們也背誦傳統(tǒng)經(jīng)典，但是每天孩子只背誦10分鐘，于教授說如果初中一直堅(jiān)持的話，“十三經(jīng)”除了《周禮》《禮記》不作要求以外，其他基本上都能背完。他們不提倡有些專家主張的那樣，只要經(jīng)典動(dòng)不動(dòng)就背，也許有好處，但是很容易造成孩子厭學(xué)。

關(guān)于經(jīng)典的選用是整本還是選編，于教授認(rèn)為雖然經(jīng)典里是有糟粕，比如《二十四孝》里的臥冰求鯉，那是很殘忍的，但是我們沒有必要去做一個(gè)檢察官，改編《新二十四孝》《新弟子規(guī)》《新三字經(jīng)》。他說：“你用成人思維搞的東西不一定受現(xiàn)在孩子的喜歡，原原本本讓孩子背下來，孩子不會(huì)受毒害的，因?yàn)樗墙?jīng)典不是座右銘。而且本身我們就要放在生活化、現(xiàn)代化、社會(huì)化的語境下去重新解讀?！?/p>

轉(zhuǎn)變家長(zhǎng)、教師 念

國學(xué)進(jìn)校園展開的第一步就是轉(zhuǎn)變家長(zhǎng)、老師的觀念。在教體局的號(hào)召下，于教授做了幾千名家長(zhǎng)和幾千名老師的講座。跟家長(zhǎng)講明白，他們是孩子的第一責(zé)任人，孩子的成長(zhǎng)，需要他們與學(xué)校共同配合。跟老師講清楚，通識(shí)教育是現(xiàn)代教育的終點(diǎn)，卻是傳統(tǒng)文化人才的起點(diǎn)。

然后開設(shè)不同類型的專題講座，由教研室組織十幾二十個(gè)相關(guān)老師來聽，完了布置任務(wù)，分小組回去落實(shí)，然后在做的過程中于教授和相關(guān)人員會(huì)不斷溝通、糾正。

未來規(guī)劃

于教授說，因?yàn)椴砰_始，所以從幼兒園到初中，國學(xué)的體系還沒有形成無縫的連接。比如生活技能課，現(xiàn)在小學(xué)和幼兒園還有重復(fù)，因?yàn)樾W(xué)從來沒有開過這個(gè)課，但是本應(yīng)該幼兒園學(xué)的生活技能他們也要掌握。這是未來一段時(shí)間需要去磨合的。

2017年，他們還計(jì)劃著更大的挑戰(zhàn)，把傳統(tǒng)文化與數(shù)理化相結(jié)合。于教授說，他覺得非常有信心，因?yàn)閲鴮W(xué)講的是中華文明的源流之學(xué)與源流之用，社會(huì)科學(xué)、人文科學(xué)和自然科學(xué)它都應(yīng)該包括，而不是僅僅局限于德性教育。