文 / 本刊記者 王小波

拜訪臺(tái)灣道禾實(shí)驗(yàn)學(xué)校之前，曾聆聽創(chuàng)辦人曾國俊先生在南京的一次演講，他講到自己創(chuàng)辦“道禾”的動(dòng)機(jī)——女兒的降生喚醒了他作為一個(gè)教育人的夢(mèng)想。

他說：有一天我突然想，如果聯(lián)合國教科文組織官員站在面前問我，可不可以推薦一下屬于你們自己的教育，讓我把中國教育的經(jīng)典案例介紹給全世界認(rèn)識(shí)，就像華德福學(xué)校、蒙臺(tái)梭利體系、瑞吉?dú)W教育一樣，你想介紹哪一個(gè)？我能數(shù)得出來嗎？很慚愧，我不能。

于是曾國俊放下一切事務(wù)，全力開始了他的造夢(mèng)之旅。

臺(tái)灣道禾實(shí)驗(yàn)學(xué)校體系開辦至今20年，時(shí)至今日早已名滿華人圈，蜚聲全球教育界。在飛抵臺(tái)中走進(jìn)道禾采訪那一刻，我內(nèi)心對(duì)華人文化教育期待的迫切與可能再一次失望的忐忑，如同掛在唐吉訶德身上的盔甲般隨風(fēng)作響：這所大名鼎鼎的華人文化實(shí)驗(yàn)學(xué)校，是否真的有自成體系的教育理念和實(shí)踐？它的生命力如何？是否真正在這樣的時(shí)代生根發(fā)芽，開花結(jié)果？

曾國俊的理想是，讓這個(gè)世界的教育不僅開有“白色的花”、“棕色的花”，還應(yīng)該開一朵“黃色的花”。那么這朵花開得怎么樣了呢？20年時(shí)光帶來的是更蓬勃的生機(jī)，還是漸漸的失落？那些在道禾畢業(yè)的孩子們，他們的現(xiàn)狀又如何？

采訪者的心思，如“道禾自然農(nóng)場(chǎng)”大門前的路一樣蜿蜒曲折。

道禾 自然農(nóng)場(chǎng)

臺(tái)灣的氣候四季宜人，雖然是1月份，卻并不寒冷，街上偶爾還能看到有人穿著短袖短褲。一大早我們乘車來到臺(tái)中道禾實(shí)驗(yàn)學(xué)校筏子溪校區(qū)，門口牌子上寫的是“道禾自然農(nóng)場(chǎng)”，而門就是一個(gè)木柵欄一樣的滑動(dòng)門——這實(shí)在不像一所學(xué)校，不免讓人有些莫名的觸動(dòng)。

走進(jìn)學(xué)校，看到的竟是一片田園風(fēng)光：菜園、果樹、花草、水池、窯爐、棚架，一排鐵皮屋的臨時(shí)教室就坐落其中。六年級(jí)的學(xué)生正在上自然課，在老山羊老師（每位老師都有自然名代號(hào)）的輔導(dǎo)下，在水池邊制作水車。不時(shí)有孩子提出新的想法，老山羊老師耐心地傾聽和解釋，并帶著大家一起做實(shí)驗(yàn)。聽老山羊老師說這個(gè)項(xiàng)目要制作一年，現(xiàn)在才是初步的雛形，但在畢業(yè)前一定會(huì)做出成品。

二年級(jí)在上數(shù)學(xué)課，豆干老師正講解如何制作口述海報(bào)，并做演說示范，孩子們?cè)诘首由匣蜃虮P或伸懶腰，嘴里還不斷和豆干老師互動(dòng)，甚至質(zhì)疑老師講得不對(duì)或海報(bào)做得不好，孩子上課自由，敢于表達(dá)，言談間有不少創(chuàng)意，也充斥著幼稚。豆干老師一邊示范一邊耐心地向孩子們解答?？谑鰣?bào)告是一到六年級(jí)數(shù)學(xué)課期末測(cè)試的固定項(xiàng)目，每個(gè)學(xué)生上臺(tái)展示自己的海報(bào)和5分鐘的演說，海報(bào)內(nèi)容是講解一個(gè)數(shù)學(xué)知識(shí)——它的定義以及設(shè)計(jì)游戲和題目給大家做。

“留白時(shí)間”（可以暫時(shí)理解為下課時(shí)間）到了，孩子們爬著樹，在農(nóng)田花木間嬉戲，或是在教室里自主學(xué)習(xí)，有的圍著生活導(dǎo)師（類似于班主任）談話，充滿著自然祥和。有個(gè)孩子跑過來問我，你是干嘛的，我說我是記者。他說你有什么想問我的嗎？真是有趣，平時(shí)都是我主動(dòng)采訪別人，今天碰上了一個(gè)主動(dòng)要求采訪的孩子。

到一所學(xué)校，觀察學(xué)生們課上課下的狀態(tài)差別，以及跟學(xué)生隨機(jī)的聊天，是我最喜歡的調(diào)研環(huán)節(jié)。道禾目前有新竹、三義、臺(tái)中三個(gè)校區(qū)，在三個(gè)校區(qū)采訪了十多位中小學(xué)生，印象最深的是他們身上自然散發(fā)出的道禾氣質(zhì)：有獨(dú)立主見、落落大方、不急不躁。

學(xué)生的狀態(tài)讓我對(duì)這里有了更多的一探究竟的期待：它獨(dú)特的課程、優(yōu)異的師資、迥異的制度體系，以及真正的華人文化，是如何在一所學(xué)校里茁壯生長的？

道禾 學(xué)習(xí)村

從家庭到家族逐漸形成一個(gè)村落

認(rèn)識(shí)道禾教育，不得不從“家”說起。或許世界上沒有哪一個(gè)民族像中華民族一樣注重家的重要，姓氏宗親、血脈相連、耕讀傳家……這些耳熟能詳?shù)脑~語早已從語言滲入靈魂與精神。

和道禾的老師們聊天，你總會(huì)聽到他們說，今天“大河家”在上什么課，“海洋家”的哪個(gè)孩子做了什么事……開始覺得很奇怪，后來才知道，他們沒有班級(jí)的概念，他們?nèi)《氖羌业母拍睢?/p>

道禾秉承華人儒釋道文化，想辦一個(gè)學(xué)習(xí)的村子，而非工廠式的學(xué)校。道禾人將學(xué)校稱為道禾學(xué)習(xí)村，那村子里有什么呢？有村長、有很多戶人家、家庭里有爸爸媽媽。所以在道禾，他們稱校務(wù)長（相當(dāng)于分校校長）為村長，每個(gè)班級(jí)就是村里面一個(gè)家庭的概念，每個(gè)家庭里都有兩個(gè)像爸爸媽媽一樣的老師。

他們的班級(jí)用“XX家”來取名。取名的時(shí)候師法自然，比如一年級(jí)叫大河家，二年級(jí)叫湖泊家，三年級(jí)叫草原家，四年級(jí)叫山岳家，五年級(jí)叫森林家，六年級(jí)叫海洋家。

在道禾新竹校區(qū)，你會(huì)看到每一間教室都是像家一樣設(shè)置。家里有客廳書房，這是孩子學(xué)習(xí)的地方，它還有廚房，廚房里有烤箱、電鍋、電磁爐，可以燒菜、煮飯、洗碗。每間教室配備一個(gè)生活導(dǎo)師和一個(gè)協(xié)同導(dǎo)師，就像一個(gè)家里的媽媽爸爸，媽媽（生活導(dǎo)師）總是一直陪伴著孩子們，不管上什么課，而爸爸有時(shí)會(huì)在家里，有時(shí)會(huì)出去上課。他們的辦公室就在教室里。

生活導(dǎo)師與協(xié)同導(dǎo)師一般是一名語文老師與一名數(shù)學(xué)老師的搭配，生活導(dǎo)師只上一門課，其余時(shí)間主要是負(fù)責(zé)照顧這個(gè)班級(jí)孩子大大小小的事情，關(guān)注孩子的學(xué)習(xí)與身心健康，與家長互動(dòng)。協(xié)同導(dǎo)師本身除了上一門語文或數(shù)學(xué)課之外，還會(huì)上其他課，如果本身是語文老師就會(huì)再教兩門人文課，如果是數(shù)學(xué)老師就再教兩門自然課，不上其他課的時(shí)候，協(xié)同導(dǎo)師也會(huì)在家里。

村子里的人都應(yīng)該是互相認(rèn)識(shí)的，對(duì)嗎？所以在道禾學(xué)校里，一直都秉承小班小校，現(xiàn)在兩個(gè)小學(xué)校區(qū)的人數(shù)都在100人左右，每個(gè)年級(jí)一個(gè)班，每個(gè)班不超過25人。他們的校務(wù)長說，雖然現(xiàn)在學(xué)校人數(shù)并未滿員，但他們從未想過在一所學(xué)校招生超過300人（含小學(xué)、初中、高中）。如果人數(shù)過多，他們的想法是辦所新學(xué)校。

曾國俊認(rèn)為，當(dāng)一個(gè)村子里的大人認(rèn)識(shí)所有的孩子，所有的孩子認(rèn)識(shí)所有的大人，那么適性發(fā)展與因材施教就可以真的發(fā)生。

辦學(xué)至今，道禾幼兒園已經(jīng)開辦20年，小學(xué)創(chuàng)辦十幾年，初中畢業(yè)了7屆學(xué)生，高中也在2015年正式招生。

道禾 內(nèi)在邏輯與外顯課程

根深中國 盛開國際

道禾最讓人好奇的，是華人文化教育從理念設(shè)計(jì)到課程架構(gòu)怎樣一以貫之？因此一見到曾國俊先生，我就迫不及待地提出了這個(gè)問題。

曾國俊說，首先道禾提倡華人傳統(tǒng)文化的教育應(yīng)該發(fā)生在生命真實(shí)的遭遇與體驗(yàn)中，而不是語言概念化、工具理性、拿來主義。傳統(tǒng)文化它是在生活里、在經(jīng)典里、在大自然里，離開生命的遭遇、真實(shí)的體驗(yàn)，文化就很脆弱，就會(huì)顯得奄奄一息。但是如果你回到好好地種竹子、采竹子、做弓、做箭，回到好好地插秧、采收、曬谷子、做一碗飯吃那個(gè)狀態(tài)中去的時(shí)候，它就充滿力量，顯得精神奕奕。

道禾創(chuàng)辦20年，理念不斷升華，每五年一個(gè)階段，從16個(gè)字，到12個(gè)字，到8個(gè)字，到4個(gè)字。

第一個(gè)階段：“人本關(guān)懷、自然親近、探索創(chuàng)造、互動(dòng)參與”。人本關(guān)懷就是要以學(xué)習(xí)者為中心，要以教師為中心。既然是人本關(guān)懷，用什么方式來關(guān)懷呢？就是親近自然的方式。所以道禾的教材、教具、空間都充滿親近自然的元素，他們倡導(dǎo)以自然的、有機(jī)的、手工的、可建構(gòu)的角度去思考教育環(huán)境。在道禾你看不到橡膠跑道，教室多是自然木質(zhì)地板、課桌、凳子，教具來自廠家不要的廢紙筒、曬干的芒果種子或者天然的染布。孩子在這樣的環(huán)境里五感是與自然親密接觸的，它慢慢會(huì)內(nèi)化為孩子心里的感受。接下來是探索創(chuàng)造，所有的課程設(shè)計(jì)一定要鼓勵(lì)孩子動(dòng)手動(dòng)腳去探索，而后發(fā)生創(chuàng)造性行為。最后是互動(dòng)參與，就是學(xué)校和家庭、社會(huì)、老師這幾方要充分合作互動(dòng)。

第二個(gè)階段：“東方哲思、教育美學(xué)、教學(xué)創(chuàng)新”。東方哲思是指道禾開始探索從清末至今百年來的華人教育之路接下來可以怎么走。這個(gè)階段開始更重視隱性的課程，倡導(dǎo)教育美學(xué)，而不僅僅是有形的物理、化學(xué)、數(shù)學(xué)、英語。音樂、戲劇、茶道、書法各種各樣的生活之美開始加強(qiáng)。然后是教學(xué)創(chuàng)新，這時(shí)道禾開始逐步脫離原來臺(tái)灣一般公私立學(xué)校帶給他們的影響，開始探究華人教育里面應(yīng)該有哪些自己的教學(xué)教法，自己的課程模式。所以，二十四節(jié)氣生活、節(jié)氣美學(xué)的概念開始在校園逐漸展開，它成為道禾的時(shí)間軸，而人、事、物就是道禾教育的空間軸，比如人的身心靈發(fā)展階段，就是一個(gè)重要的空間軸。把不同年齡層可能會(huì)遇到的不同身心靈發(fā)展，放在這個(gè)時(shí)間軸上，就構(gòu)成了道禾教育的時(shí)空觀，形成了道禾對(duì)華人教育的創(chuàng)新實(shí)踐。

第三個(gè)階段：“正德、利用、厚生、惟和”。這時(shí)的道禾開始更走向人的內(nèi)在，他們認(rèn)為一個(gè)人的德性應(yīng)該像北極星一樣閃閃發(fā)光，就如孔子所講的“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之”?！袄谩辈皇侵赶嗷ダ茫堑乇M其利、貨暢其流、物盡其用、人揚(yáng)其才，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。什么樣的人才可以被“利用”呢？“正德”的人“利用”就不偏，不“正德”的人就會(huì)自私自利?！罢隆钡囊幻媸恰袄谩?，另外一面就是“厚生”?！昂裆本褪呛竦螺d物，推己及人，就是不僅滿足自己也要滿足社會(huì)。當(dāng)一個(gè)人做到了利己利人，做到了厚德載物，而后人生就會(huì)走向“惟和”，就是致中和、允執(zhí)厥中，達(dá)到中正而平和的人生境界。道禾認(rèn)為這8個(gè)字濃縮了中國傳統(tǒng)文化的精髓。

第四個(gè)階段：“如保赤子”。就是說教育的本質(zhì)是一體的兩面，其一是保持一顆赤子之心，老師、家長都保有一顆不被異化、不蒙上灰塵的心，才可以真正面對(duì)、照顧好孩子；其二是面對(duì)學(xué)習(xí)者如同面對(duì)自己的心。

隨著道禾理念的不斷提煉，他們的組織、制度也在隨之轉(zhuǎn)變。比如在第一個(gè)階段主要是執(zhí)行長（曾國?。┰陬I(lǐng)導(dǎo)整個(gè)學(xué)校；到了第二個(gè)階段，就開始多了一些授權(quán)，除了執(zhí)行長之外，有了校務(wù)長（分管各校區(qū)）、主任（分管某校區(qū)的小學(xué)部或中學(xué)部）、顧問委員；到了第三個(gè)階段，就開始走向核心小組模式，一個(gè)學(xué)校里面由資深老師、核心主管建立一個(gè)核心小組，共同進(jìn)行協(xié)商決策。

曾先生說，20年后道禾的組織架構(gòu)會(huì)比較接近叢林制度的村落，有長者、知事、同知。長者就是道禾教育研究院、道禾書院的院長，學(xué)校資深的校長或者是執(zhí)行長，然后周圍會(huì)有一些知事，再外面就是同知，同知和知事都有知情權(quán)，只是同知沒有行政權(quán)，而知事有。

最近曾國俊在寫一本叫《心行學(xué)》的書，主要闡述他對(duì)華人文化教育的系統(tǒng)思考。他說西方教育，大部分都是受認(rèn)知發(fā)展理論、行為主義、人本主義的影響走向人本的、全人的教育，或受西方哲學(xué)、神智學(xué)影響，而走向人治學(xué)、靈性科學(xué)。而華人文化是受儒、釋、道的生命哲學(xué)、倫理學(xué)、華人文化心理學(xué)等的影響，而后慢慢走向心行學(xué)，然后再走到最上層的覺性科學(xué)。

什么是心行學(xué)呢？心是指心性，行是講生命實(shí)踐，心行就是知行合一的對(duì)話。儒家講“盡心知性”，道家講“虛心如性”，佛家講“明心見性”，他們都是在談“心”與“性”，華人文化就是在三者中尋求動(dòng)態(tài)的平衡。曾先生舉例說，比如我們?？吹降摹耙蚬薄ⅰ扒箅y”，就是一種心法，重視因比重視果更重要，所以我們從因處著手；千難一易，所以我們從難處著手，而不是從易處著手。而這個(gè)心法可能就會(huì)影響到我們的“行”，也即是我們“行”的態(tài)度。

那么道禾的課程體系如何與他們的華人文化理念相照應(yīng)的呢？曾先生說，道禾的課程若要用簡(jiǎn)易的方式概述，可分成兩大塊：

一塊是套裝知識(shí)的學(xué)習(xí)（依學(xué)習(xí)者身心靈發(fā)展不同階段進(jìn)行計(jì)劃性教學(xué)），按照以教師或?qū)W習(xí)者或課程為中心，以團(tuán)體、小組（分齡或混齡），配合講座、操作、分組發(fā)表等形式，進(jìn)行課程活動(dòng)，然后按照課程結(jié)構(gòu)從幼兒園到高中循序漸進(jìn)地開展，例如語言、數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、歷史，這是對(duì)人類文明知識(shí)傳承的學(xué)習(xí)，它是人與外界的交匯。它的學(xué)習(xí)特點(diǎn)是從部分到整體的認(rèn)知，試圖從點(diǎn)而線而面，由近及遠(yuǎn)從細(xì)節(jié)的積累認(rèn)識(shí)它的全部。

另一塊是經(jīng)驗(yàn)知識(shí)的學(xué)習(xí)。例如登山、農(nóng)耕、做一把弓、學(xué)茶道、學(xué)書墨、經(jīng)營一畝田。它的學(xué)習(xí)特點(diǎn)是從整體到部分，先認(rèn)識(shí)它的全部，然后在體驗(yàn)與不斷犯錯(cuò)嘗試中慢慢去消化它的細(xì)節(jié)。它是自然與經(jīng)驗(yàn)知識(shí)的傳遞，是人與自己的對(duì)話，用熏習(xí)頓見的心法進(jìn)行向內(nèi)的探尋，塑造生命品質(zhì)。

經(jīng)驗(yàn)知識(shí)和套裝知識(shí)相互擰在一起，就像一個(gè)麻花，或者像太極。套裝知識(shí)剛硬一點(diǎn)，就像陽，經(jīng)驗(yàn)知識(shí)柔軟一點(diǎn)，就像陰，但是陽里有一個(gè)陰的圓，陰里有一個(gè)陽的圓，陰陽兩極互養(yǎng)，這樣陰陽才會(huì)動(dòng)起來，才會(huì)有氣韻，才會(huì)活。

（關(guān)于套裝知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)知識(shí)，黃武雄教授有過專門的論述，掃描二維碼了解）

黃武雄：

套裝知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)知識(shí)

所以，記者在道禾的課程安排中看到，登山、書墨、茶道、弓道、劍道這些原本在傳統(tǒng)學(xué)校屬于才藝課或者選修課或者社團(tuán)活動(dòng)的內(nèi)容，在道禾卻是占了份額巨大的正式課程。為什么要這樣呢？如果它只是一門才藝課，不管是老師、家長還是學(xué)生，都不會(huì)那么重視，它只是其他學(xué)校學(xué)習(xí)的附屬，有它或許有些加分，無它也無傷大雅。而道禾認(rèn)為它們都同樣重要。不過在不同的學(xué)段，它們的比例是不一樣的。

曾國俊介紹，幼兒園的套裝知識(shí)學(xué)習(xí)占20%，主要是常識(shí)、生活禮儀、安全等生活知識(shí)；剩下的80%都是經(jīng)驗(yàn)知識(shí)的學(xué)習(xí)，通過游戲、室內(nèi)外的活動(dòng)、唱歌、節(jié)氣生活、節(jié)氣美學(xué)、各種手作來開展。這個(gè)時(shí)候的孩子大多處于具象思維的階段，更需要通過身體與這些事情的遭遇和接觸，才能獲得比較好的學(xué)習(xí)效果。

進(jìn)入到小學(xué)階段，開始有數(shù)學(xué)、文學(xué)、語文、英文這些學(xué)科，套裝知識(shí)的比例大概提高到60%；到了初中，差不多接近70%是套裝知識(shí)；高中階段大約會(huì)是80%的套裝知識(shí)。

記者產(chǎn)生了一個(gè)疑惑：道禾是否也在不斷向升學(xué)考試妥協(xié)？曾國俊解釋道：之所以這樣安排，其實(shí)主要是源于孩子的身心發(fā)展特點(diǎn)以及經(jīng)驗(yàn)知識(shí)的生活內(nèi)化。隨著年齡的增長，孩子思維從直覺的行動(dòng)思維，慢慢發(fā)展到具象思維，然后是抽象邏輯思維。他的學(xué)習(xí)方式的比例當(dāng)然也要遵從這個(gè)發(fā)展的特點(diǎn)。

另外孩子從幼兒園、小學(xué)到初中，品茶已進(jìn)行了多年，茶道已經(jīng)不僅在課堂上，更多地已經(jīng)延伸到了課下、生活中。同樣的，書法、二胡、直笛、劍道也都成了生活習(xí)慣，變成了他們生活的一部分，還需要排在課表里嗎？不需要了。所以到了高中，才可以增加更多知識(shí)學(xué)科與面向世界的學(xué)習(xí)，為“志于學(xué)”做準(zhǔn)備。

道禾的教育理念認(rèn)為，文化大部分都是融入生活之中的，從不知道到知道，到變成生活，到從生活中有了生命的體悟，覺知了自我的天賦，進(jìn)而讓天賦得到自由，這才是道禾所重視的教育。

套裝知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)知識(shí)除了在學(xué)習(xí)比例上有考慮，在學(xué)習(xí)時(shí)段上的安排也大有文章。通常上午時(shí)間主要是套裝時(shí)間的學(xué)習(xí)，而經(jīng)驗(yàn)知識(shí)的學(xué)習(xí)則安排在下午。道禾的教育理念認(rèn)為套裝知識(shí)的學(xué)習(xí)更多的是吸收，早上的時(shí)間神清氣爽最適合吸納，而在下午則需要外放，恰好適合需要身體力行的學(xué)習(xí)。

道禾教育強(qiáng)調(diào)生活化、真實(shí)的生命遭遇、體驗(yàn)式的教學(xué)，牢記不要走向語言概念化、工具理性、拿來主義，他們認(rèn)為只有這樣才能讓華人文化在道禾教育里生根，進(jìn)入學(xué)生血脈里。在這樣的思想指導(dǎo)下，學(xué)校形成了不少獨(dú)具特色的課程，首先引起記者關(guān)注的是它的山水學(xué)課程。

六年級(jí)課程表

附注∶ 1.孩子的每日作息主要以課表為準(zhǔn)，但實(shí)際時(shí)間會(huì)依情況需要彈性調(diào)整。2.班級(jí)活動(dòng)內(nèi)容主要為：班級(jí)議題討論、班級(jí)事務(wù)時(shí)間、生活教育、烹飪、烘焙、團(tuán)結(jié)合作游戲課程活動(dòng)。

道禾 東方美學(xué)

山水學(xué)課程

在呼吸吐納間有節(jié)奏地學(xué)習(xí)，是華人文化在道禾教育中的運(yùn)用，涉及學(xué)校教學(xué)的許多方面。例如周三的時(shí)間，道禾認(rèn)為它是一周的中心點(diǎn)，屬于承前啟后的作用，需要變換一下學(xué)習(xí)的節(jié)奏，于是他們?cè)谶@一天安排了很特別的課程，小學(xué)是一整天的山水學(xué)或節(jié)氣課程，初中也是一整天課程——山水學(xué)、行動(dòng)學(xué)習(xí)、藝文日、師生共學(xué)日按一定比例輪換。

《道德經(jīng)》里有言：人法地，地法天，天法道，道法自然。道禾的“道”是指親近于自然，“禾”是幼苗，隱喻成孩子。所以道禾名字的意思，就是在一條自然之路上，用自然的方法引領(lǐng)孩子的成長。而山水學(xué)課程就是他們親近自然學(xué)習(xí)的一個(gè)全新嘗試，山水學(xué)課程在小學(xué)和初中開設(shè)。

在每年的4月底5月初的時(shí)間，你會(huì)在某座山上看到一群背著背包，帶著帳篷、睡袋、食品、衣物等裝備的孩子，攀登在3000多米的高山上，在跋山涉水中行走四天三夜。這是道禾小學(xué)六年級(jí)的學(xué)生，在完成他們山水學(xué)課程的小學(xué)畢業(yè)答卷。為此，他們從小學(xué)一年級(jí)就開始準(zhǔn)備。

山水學(xué)課程的目標(biāo)是“一年一座山，一年一條河”，用一年的時(shí)間去感受那一山一河的四季變化。一到五年級(jí)，山水學(xué)課程隔周一次，每次一天（一年有一次兩天一夜的露營），他們循序漸進(jìn)，先從小山坡小河流開始適應(yīng)，走出教室，走向山水自然。低年級(jí)的孩子走一般的自然步道和小溪，沒有過多的體力與紀(jì)律上的要求，就是讓他們身處花草樹木、鳥獸蟲魚之中，希望他們可以由此親近山水、喜歡山水。到了中年級(jí)，就開始在學(xué)生中設(shè)置不同崗位，在登山游水的過程中培養(yǎng)孩子的團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力，例如小隊(duì)長要學(xué)會(huì)判斷下雨的時(shí)候怎么走更安全，走多久休息一次，每次休息多久，使用指北者進(jìn)行地形的判斷、方向的判斷，如何安排不同責(zé)任的學(xué)生履行他們的工作。到了五年級(jí)就要為六年級(jí)的畢業(yè)登山作準(zhǔn)備，首先是體力上的準(zhǔn)備，所以，他們要開始挑戰(zhàn)1000米以上的高山，例如臺(tái)灣的五指山。老師更加放開對(duì)學(xué)生的管理，讓學(xué)生自己來主導(dǎo)一切。到六年級(jí)的時(shí)候，一切就都準(zhǔn)備好了。

關(guān)于目標(biāo)

道禾認(rèn)為，登山不一定是讓孩子一定要征服這座山，一定要登頂，而是注重在這個(gè)過程中收獲了什么。山水學(xué)課程也沒有明確的要求說今天要認(rèn)識(shí)多少花草樹木、多少鳥獸蟲魚、多少登山與游水的技能技巧。記者了解到，山水學(xué)課程的開發(fā)主要目的有三個(gè)。

第一，培養(yǎng)孩子獨(dú)處、與自己對(duì)話的能力。在山上過夜的時(shí)候，老師晚上會(huì)帶著孩子離開營地，每個(gè)人間隔獨(dú)處，讓他們獨(dú)自呆半個(gè)小時(shí)到一個(gè)小時(shí)，不能開燈，不能講話，不能做任何事情，就是讓孩子們習(xí)慣一個(gè)人孤獨(dú)地在黑暗中安靜下來可以做什么。人跟自己對(duì)話是很重要的。當(dāng)人靜下來時(shí)，才會(huì)空靈，才會(huì)感受和關(guān)注周邊的一切，你可以聽到野生動(dòng)物夜間活動(dòng)發(fā)出的聲音，你可以欣賞沒有光害下看到的星星。通過山上獨(dú)處的訓(xùn)練，道禾希望孩子在生活中也能學(xué)會(huì)獨(dú)處與寧靜。

第二，培養(yǎng)孩子的團(tuán)隊(duì)意識(shí)與協(xié)作能力。登山玩水的過程中有人走得快，有人走得慢，為了能達(dá)成每天共同的目標(biāo)，就必須互相扶助。有人可能生病、可能受傷，這時(shí)怎么辦？小隊(duì)長得決定是繼續(xù)走還是撤退下山，負(fù)責(zé)醫(yī)護(hù)的同學(xué)有沒有帶好常備醫(yī)藥，體力好的同學(xué)是不是主動(dòng)承擔(dān)攙扶、背負(fù)的工作。到了營地，誰負(fù)責(zé)做飯，誰負(fù)責(zé)搭帳篷，誰負(fù)責(zé)安排活動(dòng)。在一年又一年，一次又一次的山水學(xué)課程中，團(tuán)隊(duì)合作的概念會(huì)逐漸走入每個(gè)孩子的內(nèi)心。

第三，與自然和諧相處。還記得北京的霧霾嗎？破壞大自然就會(huì)受到大自然的反噬。人類不止一次用愚昧證明著這條真理。如今環(huán)境越發(fā)惡劣，下一代該如何面對(duì)大自然，如何與它和諧相處？道禾認(rèn)為首先應(yīng)該讓孩子親近自然、敬畏自然，在大自然的隱喻中學(xué)習(xí)整體到部分的規(guī)律，感受色彩、比例、幾何的原生與原創(chuàng)力量。

一年二十四節(jié)氣，他們差不多一個(gè)節(jié)氣出去一次，所以一年四季二十四節(jié)氣中山水、氣候、動(dòng)植物的變化他們都會(huì)有深刻的切身體會(huì)。

在城市里，有便利的道路、冬天的暖氣、夏天的冷氣，生了病有藥房醫(yī)院，餓了有24小時(shí)便利店，人們被寵壞了，哪里還能感受到自然的巨大能量。在山上這樣的特殊環(huán)境，會(huì)還原甚至放大平常我們沒有關(guān)注到的真相。

新竹校區(qū)校務(wù)長陳端仁說了一件很有意思的事情，在山上怎么洗碗？如果碗油膩，就把熱水倒進(jìn)碗里，用勺子、筷子攪一攪，喝下去，再拿衛(wèi)生紙擦干，再把衛(wèi)生紙帶下山。刷牙不能用牙膏，最多就是帶點(diǎn)鹽殺菌。因?yàn)樵诟呱缴戏纸獾奈⑸镒兩?，垃圾很久都不?huì)腐爛，長年累月就會(huì)造成山林污染，所以孩子們不能用牙膏，不能用清潔劑，不能用洗面奶，食品包裝袋、用過的衛(wèi)生紙都得自己帶下山。孩子們經(jīng)歷了這些，老師就會(huì)請(qǐng)他們?nèi)ニ伎迹谏缴蠈?duì)大自然的尊重與敬畏，是否回到城市里還會(huì)如此。

陳校務(wù)長說，為什么花這么多的時(shí)間、經(jīng)歷去做山水學(xué)課程，最終的目的，就是希望這些能深入孩子的骨髓。

關(guān)于作業(yè)與老師

山水學(xué)課程的作業(yè)只有一個(gè)——大自然筆記。這個(gè)筆記沒有固定格式，可以寫可以畫，可以記述他的心情、看到的動(dòng)物、老師講的幾句話、經(jīng)歷的有趣或討厭的事情。對(duì)于作業(yè)，老師不做點(diǎn)評(píng)，不說好壞，最多就是跟孩子進(jìn)行對(duì)話回應(yīng)。他們認(rèn)為，如果點(diǎn)評(píng)太多，孩子會(huì)認(rèn)為那就是老師的要求，以后他會(huì)有兩種方法來應(yīng)對(duì)，一種是我只寫你想要的，一種是我干脆什么都不寫。我想很多人會(huì)關(guān)注說，他們?cè)趺凑J(rèn)識(shí)自然萬物？道禾老師會(huì)回答，如果孩子真的有興趣想知道這是什么蟲、什么植物、什么鳥，他會(huì)問老師，或者他和老師用手機(jī)、相機(jī)、iPad拍下來，下山后翻圖鑒，上網(wǎng)查找。道禾利用各種途徑倡導(dǎo)自主學(xué)習(xí)。

專業(yè)老師有兩類：山水學(xué)顧問與高山向?qū)?。一到五年?jí)，因?yàn)殡y度不大，專業(yè)性要求不高，學(xué)生多數(shù)時(shí)候是班上的生活導(dǎo)師帶領(lǐng)，當(dāng)然山水學(xué)顧問會(huì)指導(dǎo)老師去哪里、觀察什么。而且一個(gè)月兩次課程中會(huì)有一次有專業(yè)的山水學(xué)顧問跟隨。山水學(xué)顧問一般本身是自然生態(tài)觀察向?qū)Щ蛘呃蠋煟诟鱾€(gè)學(xué)校接項(xiàng)目、兼職。六年級(jí)的時(shí)候，主要就是由外聘的專業(yè)高山向?qū)F(tuán)隊(duì)來帶領(lǐng)，因?yàn)楹⒆觽円瓿?000米以上的高山攀登。

關(guān)于安全

在山水學(xué)課程設(shè)想之初，許多道禾的老師也是持反對(duì)意見的，其中一點(diǎn)就是，如何保證安全？道禾的理念認(rèn)為，保證安全最重要的一點(diǎn)是——安全意識(shí)。

籌辦竹北新校區(qū)的校務(wù)長魏嘉宏認(rèn)為，任何空間都有發(fā)生意外的可能，真正的危險(xiǎn)是沒有安全意識(shí)。魏先生說：“前兩年帶著六年級(jí)的孩子去登3000多米的高山，走在狹窄崎嶇的山路上，看起來非常的危險(xiǎn)，似乎應(yīng)該是最擔(dān)心孩子安全的時(shí)候，可是我們認(rèn)為它并沒有想象中那么危險(xiǎn)，除了我們有安全技巧的教授之外，更重要的是我們對(duì)他們進(jìn)行有安全意識(shí)的教導(dǎo)。這時(shí)候所有的孩子都知道危險(xiǎn)，都會(huì)集中他所有的專注力去尋求最大的安全。危險(xiǎn)通常都發(fā)生在我們不在意的時(shí)候。我們?cè)S多學(xué)校都缺乏安全意識(shí)的教育，很多時(shí)候都在避免危險(xiǎn)發(fā)生，而不是教孩子如何去意識(shí)危險(xiǎn)、辨別危險(xiǎn)、避免危險(xiǎn)，這才是真正的危險(xiǎn)。道禾這幾年走出教室在社會(huì)上、山林間學(xué)習(xí)，沒有發(fā)生過一次重大意外事故，因?yàn)槲覀冎浪芪ｋU(xiǎn)，所以我們很小心。”

除了安全意識(shí)，道禾是如何多方位保證學(xué)生的安全的呢？一到六年級(jí)，危險(xiǎn)系數(shù)最高的，就是六年級(jí)四天三夜的畢業(yè)登山。我們看看他們是如何為此做好安全準(zhǔn)備的？

首先他們會(huì)請(qǐng)專業(yè)的高山顧問團(tuán)隊(duì)，為六年級(jí)開設(shè)一年的高山培訓(xùn)課程，同樣是兩周一次，包括高山知識(shí)、技巧訓(xùn)練、體能訓(xùn)練等。比如使用指北針，辨識(shí)地圖，使用繩子，介紹高山裝備——鞋子、衣服、帽子、背包，認(rèn)識(shí)高山環(huán)境——臺(tái)灣高山常見的動(dòng)植物、氣候、地形，等等。

然后是路線的選擇。臺(tái)灣有100座3000米以上的高山，他們會(huì)從這里面挑選入門級(jí)的低難度路線，相對(duì)比較安全。

路線選擇之后會(huì)進(jìn)行提前適應(yīng)。在六年級(jí)上學(xué)期的11月或12月，他們會(huì)提前去那座高山上適應(yīng)。檢查學(xué)生的裝備適不適用，不適用就調(diào)整。高山向?qū)Ш屠蠋熢诘巧竭^程中會(huì)觀察孩子的狀況，身體不好的就會(huì)建議去醫(yī)院檢查，讓醫(yī)生評(píng)估是否適合登高山。

還有就是登山的高師生比。他們采取1∶6的師生比，六個(gè)學(xué)生配一個(gè)高山向?qū)А?/p>

來道禾體驗(yàn)之前，我實(shí)在無法相信在學(xué)校居然能開設(shè)這樣一門常規(guī)課程，還能得到家長的認(rèn)可，還一直做了這么多年。除了山水學(xué)課程，在與自然的親近中，他們還注重節(jié)氣生活對(duì)孩子的影響。

視頻：山水學(xué)課程

節(jié)氣課程

小學(xué)的周三沒有登山那天，他們就進(jìn)行節(jié)氣課程。那天沒有學(xué)科認(rèn)知課程，上午通常過著和當(dāng)下時(shí)節(jié)相關(guān)的活動(dòng)，例如感受或烹飪節(jié)氣食物，清明時(shí)節(jié)腌梅子，10月份做柿子餅。下午會(huì)有一堂文學(xué)寫作，把今天發(fā)生的事情或者這段時(shí)間的經(jīng)歷，通過文字的方式記錄下來，抒發(fā)自己最近的感受，有時(shí)候可能是老師帶領(lǐng)大家進(jìn)行時(shí)下議題的討論。文學(xué)寫作過后，是一個(gè)生命教育的時(shí)間。他們會(huì)安排校務(wù)長或者班級(jí)的老師分享自己本身的生命經(jīng)驗(yàn)，就像在一個(gè)村子里大家聚集在一個(gè)地方聽長者的精彩故事。

而在幼兒園，節(jié)氣課程更是做到極致，幾乎每一天都是在過著節(jié)氣生活，只是上午大家用中文交流，下午全部變成美語。

其實(shí)除了周三專門的節(jié)氣課，節(jié)氣的理念已滲透到道禾的方方面面教育中。

節(jié)氣課程分為節(jié)氣生活、節(jié)氣禮樂、節(jié)氣文化。幼兒園和小學(xué)低段主要是過節(jié)氣生活，重感受。小學(xué)高段和初中則強(qiáng)調(diào)節(jié)氣禮樂，重規(guī)矩、節(jié)奏。節(jié)氣文化則一直貫穿其中。

道禾有一個(gè)專門的節(jié)氣研究小組，他們會(huì)作為生活導(dǎo)師的顧問，指導(dǎo)他們?cè)谶@個(gè)時(shí)節(jié)可以做什么甜點(diǎn)，適合燉什么湯品，能夠做什么料理。他們也會(huì)探索在人文課程、國語文課程、社會(huì)課程中如何融入節(jié)氣，例如講節(jié)氣的故事，學(xué)節(jié)氣的詩，讀節(jié)氣的文章，做民俗節(jié)慶的活動(dòng)。

他們有農(nóng)田，從幼幼班開始孩子就必須要農(nóng)耕，翻土、插秧、種菜、施肥、打理、收割，讓孩子知道四季的蔬菜和農(nóng)作物生長的過程。學(xué)校還種了很多的果樹，這些果樹都會(huì)迎合幼兒園、小學(xué)的節(jié)氣生活，例如中秋節(jié)摘柚子，夏天采龍眼。

道禾每年都有四個(gè)重要的活動(dòng)——春夏秋冬四季慶典。每個(gè)慶典都會(huì)持續(xù)一天的時(shí)間，孩子和家長們一起做活動(dòng)。

春社慶典的主題是祈福和期許，他們會(huì)帶著孩子種下這一年想要照顧的花草或是農(nóng)作物，祈福它們會(huì)健康成長，或是圍繞著學(xué)校里的大樹說出一年的期望，也可能會(huì)講故事、進(jìn)行戲劇表演。

夏日慶典是在夏至的時(shí)候。它跟端午節(jié)時(shí)間接近，這一天會(huì)包粽子，喝雄黃酒，跟孩子說端午節(jié)的一些故事、傳說。

秋社慶典是在秋分時(shí)刻，那時(shí)候農(nóng)作物開始豐收了，校長可能會(huì)帶著全校的孩子一起感謝天地。慶典臨近中秋節(jié)，所以他們會(huì)帶著孩子一起做月餅、柚子燈。

冬日慶典在學(xué)期之末，他們會(huì)帶孩子做冬藏，例如制作水果醋、腌醬菜。有時(shí)還會(huì)制作各種形式的蠟燭，晚上的時(shí)候圍繞著校園點(diǎn)著蠟燭，營造一種團(tuán)圓的感覺。通常還會(huì)邀請(qǐng)家長來吃一頓午宴，每位家長都帶來一道菜，廚房只需要再做適量的準(zhǔn)備。另外還會(huì)開展冬日美展，展示學(xué)生的各種作品，例如書法、水墨、篆刻作品，或者學(xué)生的自制教材、語文的文字護(hù)照本。

六藝課

道禾課程里兩大體系之一的經(jīng)驗(yàn)知識(shí)學(xué)習(xí)，六藝課占了很大的比重。他們有書道課、水墨課、劍道課、弓道課、武術(shù)課、茶道課、器樂課（古琴、二胡、直笛、阮）、工坊課（金工、木工、染織、造紙、制書、陶藝）、身體美學(xué)課。下面試舉幾例，一窺其貌。

劍道

劍道課程是道禾的常規(guī)課程，從幼兒園的才藝選修課到小學(xué)、初中的正式課程，再到高中的選修課，它有一個(gè)完整的體系。劍道團(tuán)隊(duì)目前有五位老師，兩位專職，三位兼職，主要來源于國立臺(tái)灣體育大學(xué)劍道專長畢業(yè)的老師和一直在持續(xù)練習(xí)劍道的專業(yè)人士。

它的總召集人蕭英杰老師說，很多人以為劍道是日本的文化，其實(shí)日本人也認(rèn)同劍道大部分的元素都是來自于中國的三國時(shí)期至隋唐時(shí)期，那時(shí)候日本推行全面唐化的政策，日本的遣隋使、遣唐使把中國的茶道、劍道、服裝和生活方式都帶到了日本。

劍道課程的進(jìn)階分為“梅”、“蘭”、“竹”、“菊”四個(gè)階段，每個(gè)階段三級(jí)，一共十二級(jí)。為什么要用東方四君子來為每個(gè)階段命名呢？蕭英杰老師說，劍道理念是打君子劍，雖然劍道在競(jìng)技運(yùn)動(dòng)上也非常強(qiáng)悍，但是我們?cè)谡n的學(xué)習(xí)中希望每個(gè)孩子都能夠彬彬有禮。四階段十二級(jí)的進(jìn)階課程在小學(xué)就可以完成，到了初中就可以嘗試考國際劍道聯(lián)盟（IKF）的段位，初段考試年滿14歲即可。

根據(jù)學(xué)習(xí)的階段不同，課時(shí)安排相應(yīng)不同。小學(xué)是一周一堂課，中低年級(jí)一節(jié)70分鐘，高年級(jí)90分鐘，一學(xué)期大概有16到18堂課的課程安排。中學(xué)是一個(gè)月三次，一次三個(gè)小時(shí)，禮拜五整個(gè)下午。

雖然學(xué)校沒有比賽的目標(biāo)，也沒要求老師帶學(xué)生參賽，但是那些興趣濃郁的孩子總能帶來驚喜。他們?cè)?jīng)拿過好幾個(gè)不同層級(jí)的劍道比賽冠軍。

書墨

記者走進(jìn)中學(xué)部的水墨課堂，看到席地而坐的老師和同學(xué)，每個(gè)人面前都有毛筆、畫紙和一盆各不相同的植物，這時(shí)陳正隆老師正對(duì)學(xué)生做著畫前指導(dǎo)，邊示范邊講解：

大家在下筆的時(shí)候根據(jù)不同的畫作對(duì)象速度要變化，不要同樣的速度，有的要快有的要慢。另外要把握好力量的輕與重，用力量的輕重產(chǎn)生線條的粗細(xì)變化。

老師現(xiàn)在用的墨還不算濃，你們可以再磨濃一點(diǎn)，這樣在創(chuàng)作的時(shí)候，墨韻的層次才會(huì)完全地呈現(xiàn)出來。

待會(huì)每個(gè)人都有一個(gè)觀察的對(duì)象，通過觀察去了解植物的形態(tài)特征，去構(gòu)思畫作的造型、顏色。對(duì)你所看到的畫作對(duì)象，你可以進(jìn)行取舍把它布局在畫面上，并不需要把它完整地畫下來。

從哪里著手？從花，從葉，從根，任何地方都可以著手。例如從花開始，連接到梗，再到葉子，找一個(gè)你最順手的地方切入。然后注意速度的快慢、情感跟手感的變化。因?yàn)槊總€(gè)角度看到的植物面向不同，呈現(xiàn)出來的時(shí)候可能是線條，也可能是塊狀。你可以用不同的形式去呈現(xiàn)你看到的對(duì)象，用側(cè)鋒，用中鋒，任何的筆鋒都可以，不用受到限制（這時(shí)老師做了幾個(gè)用法示范）。在畫畫的過程當(dāng)中不要被筆限制住，可以橫拿豎握隨意變換，甚至你把葉子拿起來都可以當(dāng)筆。工具跟材料不是最重要的，最重要是想法。

等一下我們要做的，不只是寫生，你面前的植物只是參考，你可以根據(jù)你看到的這個(gè)對(duì)象去做改變——它的形狀和顏色。最后記得先用墨再上彩。

陳正隆說，小學(xué)一到三年級(jí)的水墨課對(duì)學(xué)生沒有過多技巧的要求，只需要他們呈現(xiàn)出他心中所想。并且通過觀察培養(yǎng)他的專注能力，培養(yǎng)他的靜心，培養(yǎng)他的耐心。五六年級(jí)會(huì)逐步提高要求，例如對(duì)形象的掌握能力，對(duì)于水分的運(yùn)用能力。到了國中（初中），就比較注重培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立的創(chuàng)作能力、思維能力，而不是技巧。

陳老師告訴記者，水墨課會(huì)跟著二十四節(jié)氣、跟著自然的轉(zhuǎn)變來安排課程。課堂很多時(shí)候是在室外，在大自然里，例如遇到下雨天，他們就會(huì)以對(duì)下雨天的直觀感受為題材，看到水稻在田野里搖擺，他們就會(huì)以麥浪為題材。畫作工具也不限于筆墨紙硯，眼之所見都可以是創(chuàng)作的材料，并不是只有透過毛筆畫出來的才是水墨。他們更注重在創(chuàng)作過程中對(duì)生活的感受、思考和表達(dá)。

不是每個(gè)人都有繪畫的天賦，但是通過水墨課，孩子心性會(huì)得到磨煉，個(gè)性會(huì)得到成長。這是陳老師對(duì)水墨課的教學(xué)信念。他舉例說，有的孩子剛開始磨墨，三秒鐘就報(bào)告說磨好了，他的心完全沒有沉靜下來。慢慢他可以磨5分鐘，磨30分鐘，半年后，大部分孩子都可以磨一個(gè)小時(shí)，心開始定下來。畫畫時(shí)，每個(gè)人都有不同的學(xué)習(xí)狀態(tài)和表達(dá)方式，老師會(huì)據(jù)此引導(dǎo)每個(gè)人個(gè)性化發(fā)展。有的孩子畫得難看，不能把眼睛所看到的、心里所想的，與呈現(xiàn)出來的保持一致，會(huì)產(chǎn)生很大的挫折感。這時(shí)老師會(huì)告訴他不要和別人比較，并引導(dǎo)他把內(nèi)在的不安、害怕釋放出來，從最簡(jiǎn)單的線條、顏色畫起，就算混亂，就算亂七八糟也沒關(guān)系，慢慢建立他的信心。透過自信心的再造，最終找到自己、表達(dá)自己、超越自己。

陳老師說，很遺憾今天的藝術(shù)似乎失去了創(chuàng)造的活力，很多人都畫得一模一樣，吳冠中為什么能夠成為一代大師，因?yàn)樗嫛白约骸?。藝術(shù)就是要照見本心，發(fā)現(xiàn)自己、表達(dá)自己，形成個(gè)人的藝術(shù)語言。

在教學(xué)的過程中，陳老師覺得遇到最困難的事情就是家長的不理解，家長會(huì)用自己的想法要孩子畫出大人的需求。孩子的作品不是為了滿足家長、師長的視覺需求而存在的。所以有些家長用自己的角度去看待孩子的作品，就會(huì)指責(zé)孩子怎么畫得這么差、亂七八糟，上課一定沒有認(rèn)真。后來通過家長學(xué)生共學(xué)，邀請(qǐng)父母親一同來上課體驗(yàn)，他們才慢慢感到，磨墨真的需要耐心，水墨畫真的不容易，原來個(gè)性的表達(dá)才是真正屬于自己的畫。

古琴

道禾在初中開設(shè)了古琴課，老師是外聘的兼職老師——陳守信。陳老師在道禾差不多5年了，平時(shí)也會(huì)教授別的地方的社團(tuán)、班級(jí)或個(gè)人。他10歲開始學(xué)琴，琴齡20年，古琴通過10級(jí)評(píng)定，并且攻讀了藝術(shù)學(xué)研究生。

陳老師說他知道不是所有人一開始就對(duì)古琴有興趣，所以他給每一個(gè)孩子都設(shè)定屬于自己的步調(diào)，用他們自己的步調(diào)慢慢感受古琴的美感，然后慢慢地喜歡。所以在教學(xué)的時(shí)候，一年級(jí)的基礎(chǔ)學(xué)習(xí)會(huì)是整個(gè)班一起學(xué)，等到二年級(jí)、三年級(jí)的時(shí)候，就會(huì)按照每個(gè)人的差異來學(xué)習(xí)不同的曲目。

教授時(shí)以琴曲為主體脈絡(luò)，穿插古琴的歷史故事，音樂上的古琴美感教育，東西方音樂的差別，等等。每學(xué)期大概學(xué)習(xí)三四首曲目，舉行兩次雅集。雅集既是學(xué)習(xí)成果的展現(xiàn)也是老師的觀察檢驗(yàn)。通過雅集，老師可以觀察到學(xué)生的水平，音樂是否流暢，音準(zhǔn)、節(jié)奏好不好，有沒有音樂的精神。當(dāng)然老師不會(huì)做好壞的判定，而是以鼓勵(lì)學(xué)生個(gè)性化發(fā)展為主。

整個(gè)六藝課道禾有著系統(tǒng)的思考：武術(shù)課、弓道課、身體美學(xué)課與劍道課一起，強(qiáng)健孩子的體魄；茶道課與器樂課、書墨課一起，靜養(yǎng)孩子的心性；金工、木工、染織、造紙、制書、陶藝等工坊課共同作用，開啟孩子的工匠之智。六藝課的設(shè)置，每門課都有脫離技藝本身的哲思，它是以孩子的一生為衡量的尺度。

曾國俊說過一個(gè)制作弓和箭的例子。小學(xué)一年級(jí)開始種竹子，到了五年級(jí)是竹子最壯實(shí)的時(shí)候。這時(shí)把竹子剖成四片，兩片拿去陰干，兩片拿去烘干。烘干的隔天就可以開始做孩子的練習(xí)弓、練習(xí)箭，大概三個(gè)月到半年，那把弓就會(huì)裂掉，彈性就會(huì)疲乏。另外拿去陰干的要等九個(gè)月到一年才可以制成弓和箭，這個(gè)時(shí)候就要到初一了。所以，學(xué)生到初一才會(huì)真正完成人生的第一把弓、第一把箭，并開始重新習(xí)射。這樣孩子會(huì)發(fā)現(xiàn)，原來凡事豫則立，不豫則廢，人無遠(yuǎn)慮必有近憂，有些事就是十碗水燉成一碗湯，有些事就是采十煉一。

校務(wù)長魏嘉宏告訴記者，整個(gè)六藝課的設(shè)置還有著內(nèi)在聯(lián)系的考慮，比如道禾的工坊課，其實(shí)不是為開工坊而開，而是因?yàn)檎鎸?shí)生活的需要。例如道禾有茶道課，需要陶器茶杯，所以開設(shè)了陶藝工坊。因?yàn)橛袝?、水墨課，需要用紙，所以開設(shè)造紙工坊。因?yàn)橛泄勒n，所以他們要自己劈竹子制作弓箭。因?yàn)檎鎸?shí)的生活產(chǎn)生了這個(gè)需求，所以才去想辦法解決這個(gè)問題或創(chuàng)造這個(gè)事物，而不僅僅是開一門課程。

人文課程

小學(xué)的人文課程，道禾的設(shè)計(jì)是從認(rèn)識(shí)本我到他我到社會(huì)的過程。

一二年級(jí)，是認(rèn)識(shí)自己的校園，通過一個(gè)叫“桃花村”的課程。在老師的引導(dǎo)下，學(xué)生們會(huì)制作一個(gè)學(xué)校的模型，這個(gè)模型里有家，有街道，有樹，有田，有小孩，這一切就構(gòu)成了一個(gè)學(xué)習(xí)的村子。孩子們將在這個(gè)村子里干什么呢？要認(rèn)識(shí)中國文字，學(xué)習(xí)文字的歷史和故事，在自己的房子里寫名字、寫春聯(lián)，在田地里耕種，學(xué)習(xí)弓道、劍道，等等。這樣就自然聯(lián)結(jié)起國語文、自然、生活、數(shù)學(xué)、六藝等課程。

三四年級(jí)的時(shí)候就從“桃花村”走出去，認(rèn)識(shí)大社區(qū)。孩子們要自己查找資料，知道怎么乘坐交通工具到達(dá)要去的社區(qū)，這個(gè)社區(qū)里由哪些建筑、文化、美食、人物來組成，這里有些什么歷史故事。通過實(shí)際的勘察，最后會(huì)分組形成書面報(bào)告。例如他們?nèi)ツ耆チ艘粋€(gè)叫清水小鎮(zhèn)的地方，他們就會(huì)去探訪那里出過什么傳奇人物，那里的廟宇有什么作用，有哪些與清水小鎮(zhèn)相關(guān)的文章。

五六年級(jí)的時(shí)候，就是培養(yǎng)孩子的國際觀。例如他們會(huì)開展“世界地圖”的專題學(xué)習(xí)，每個(gè)小組會(huì)從七大洲里選擇一個(gè)洲，然后去搜集資料，再討論出一個(gè)最想介紹給大家的國家，再從國家里選擇一個(gè)最具代表性的事物做詳細(xì)介紹。有的小組選擇了亞洲—埃及—金字塔，有小組選擇了歐洲—法國—巴黎鐵塔。他們還會(huì)做“中國歷史年代表”的專題，通過制作年代表認(rèn)識(shí)中國的文化，同樣也是在每個(gè)大年代里只選擇一個(gè)代表性的事件。

道禾 人才觀

自主學(xué)習(xí)與動(dòng)手能力

2015年，道禾針對(duì)高中階段孩子進(jìn)行了更加個(gè)性化的因材施教探索，目前有5個(gè)學(xué)生申請(qǐng)加入實(shí)驗(yàn)計(jì)劃。學(xué)生在申請(qǐng)時(shí)必須制定一個(gè)個(gè)人未來發(fā)展方向，三年的實(shí)驗(yàn)計(jì)劃就按照自己的發(fā)展方向自主學(xué)習(xí)。有一個(gè)學(xué)生選擇做平面設(shè)計(jì)，有一個(gè)選擇做樂齡項(xiàng)目，有一個(gè)選擇做國際彩妝師，另兩個(gè)選擇到國外做一年公費(fèi)交流學(xué)生。所以每個(gè)人的課表都是不一樣的，1/3到2/3的時(shí)間都是根據(jù)自己的選擇來學(xué)習(xí)。

例如選擇樂齡項(xiàng)目的這個(gè)孩子，現(xiàn)在大部分時(shí)間都在跟進(jìn)一個(gè)由臺(tái)中市衛(wèi)生局和道禾合作開發(fā)的樂齡教育項(xiàng)目，在這個(gè)計(jì)劃的前期預(yù)備中，就跟著一起采訪了52個(gè)社區(qū)的老年人。后期這個(gè)計(jì)劃還會(huì)到日本做半年的調(diào)研學(xué)習(xí)。所以現(xiàn)在他一周會(huì)有半天時(shí)間學(xué)習(xí)日語，半天學(xué)習(xí)專業(yè)老年養(yǎng)護(hù)。他還參與了很多臺(tái)灣基金會(huì)做的老年人項(xiàng)目，比如“不老騎士”計(jì)劃——一群65歲以上的老年人騎機(jī)車環(huán)島。他的學(xué)習(xí)計(jì)劃里，會(huì)非常清晰地寫著什么時(shí)間在哪個(gè)基金會(huì)，什么時(shí)間考取什么證書，道禾給予的就是時(shí)間的自主與資源的提供。

選擇做國際彩妝師的同學(xué)，她需要熏染更多東方美學(xué)的東西，所以她在道禾選修了書墨、弓道，自己選擇了一個(gè)彩妝學(xué)院進(jìn)行專業(yè)學(xué)習(xí)，并且加強(qiáng)英文的練習(xí)?，F(xiàn)在她的英文能力已達(dá)到中高級(jí)水準(zhǔn)，在半年內(nèi)就已取得了入門的丙級(jí)彩妝師職業(yè)資格。

為什么道禾能這么放心地讓學(xué)生進(jìn)行自由時(shí)間安排，自主學(xué)習(xí)呢？

第一，道禾從小就開始著手培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。比如語文課的文字護(hù)照計(jì)劃，數(shù)學(xué)課的口述海報(bào)演講。

文字護(hù)照，以前是一堂20分鐘的獨(dú)立課程，現(xiàn)在整合進(jìn)國語文課程里面，作為學(xué)生的自主學(xué)習(xí)內(nèi)容。學(xué)期之初，每個(gè)孩子會(huì)拿到一個(gè)空白的本子，每天孩子選擇一個(gè)他想要學(xué)習(xí)的字，回去自己查找資料，在這個(gè)“文字護(hù)照”本里用任何他喜歡的形式記錄這個(gè)字的一切——畫畫、寫故事。例如學(xué)習(xí)“?！弊?，他可能在里面畫頭水牛，畫頭奶牛，畫杯牛奶。老師會(huì)在本子里與學(xué)生對(duì)話，到了學(xué)期結(jié)束它就是一個(gè)學(xué)生主創(chuàng)、老師合作的“藝術(shù)品”，可以作為期末展覽的一部分。小學(xué)六年，如果每天寫一個(gè)字，就有兩千多個(gè)字，好幾本作品。

口述海報(bào)，前面提到這是小學(xué)一到六年級(jí)數(shù)學(xué)課期末測(cè)試的固定項(xiàng)目，每個(gè)學(xué)生都要自己選擇演講的題目，組織演講的內(nèi)容，用最美的形態(tài)畫出來展示，說出來給大家聽，與大家互動(dòng)。通過六年時(shí)間來培養(yǎng)他們敢于說、善于說、知道說什么。我們采訪的一個(gè)家長說，她的小孩有公眾膽怯心理，一年級(jí)的時(shí)候站在臺(tái)上什么都不敢說，但是老師要求一定要待滿5分鐘，而今年二年級(jí)的時(shí)候，他雖然還是害怕，但是已經(jīng)能夠在臺(tái)上講完5分鐘的內(nèi)容，盡管是含著淚水。她明顯感覺到了孩子的進(jìn)步，她說孩子在做海報(bào)的時(shí)候異常認(rèn)真，利用家里一切可以利用的物品來裝飾、制作。因?yàn)橛辛嗣繉W(xué)期5分鐘的報(bào)告練習(xí)，在小學(xué)畢業(yè)的時(shí)候，他們都能輕松地完成40分鐘的個(gè)人專題報(bào)告。

開放性作業(yè)——課堂筆記。開學(xué)時(shí)，每個(gè)孩子都有好幾個(gè)空白筆記本，有數(shù)學(xué)筆記、人文筆記、山水學(xué)筆記、國語文筆記等等，低年級(jí)可能多數(shù)是以圖文的方式記錄所學(xué)內(nèi)容，慢慢就會(huì)出現(xiàn)越來越多有邏輯、有組織的筆記。

學(xué)習(xí)節(jié)奏的熏陶。有位家長說，她要求小孩晚上9點(diǎn)15分就要睡覺，因?yàn)閷W(xué)校也倡導(dǎo)睡眠比做作業(yè)更重要。之前孩子總是在睡覺前做不完作業(yè)，所以就要在第二天犧牲留白的時(shí)間來補(bǔ)作業(yè)，而其他孩子可能就去爬樹、打籃球了。后來他就慢慢自己改變學(xué)習(xí)節(jié)奏，現(xiàn)在在睡覺前做完作業(yè)已經(jīng)完全沒有問題。

留白時(shí)間。道禾的休息時(shí)間叫留白，而且經(jīng)常有大段的留白時(shí)間，30分鐘、40分鐘、50分鐘。中國人講究留白，插秧時(shí)秧苗間的間隔是留白，書法間、水墨間、琴韻間，都有留白，留白是一種東方追求的美，也是一種節(jié)奏的體現(xiàn)。孩子們可以利用留白的時(shí)候，思考上節(jié)課的學(xué)習(xí)內(nèi)容，也可以跟老師交流討論，也可以嬉戲玩耍，總之這么長的時(shí)間，他要慢慢學(xué)習(xí)自己安排。

有了小學(xué)對(duì)自學(xué)能力培養(yǎng)的基礎(chǔ)，有了自主安排事務(wù)的意識(shí)，到了初中會(huì)進(jìn)一步加強(qiáng)職業(yè)規(guī)劃的能力培養(yǎng)。在初中三年級(jí)的時(shí)候，每個(gè)人都要做一個(gè)專題，他們會(huì)透過專題的選擇跟琢磨，讓自己明白他喜歡的東西是真的興趣，跟自己天賦相關(guān)，還是只覺得好玩。經(jīng)過反思和嘗試，他慢慢就會(huì)找到自己的真實(shí)發(fā)展方向。例如現(xiàn)在選擇平面設(shè)計(jì)的那位高中男生，初三的專題他選擇的是做一個(gè)介紹蛇板運(yùn)動(dòng)的網(wǎng)頁，因?yàn)樗矚g滑蛇板，初二的時(shí)候還跟老師說以后要做一個(gè)“蛇板大亨”，但是在制作的過程中他反而發(fā)現(xiàn)自己更喜歡網(wǎng)頁的設(shè)計(jì)工作。因?yàn)閺男〉酱鬀]有受過專業(yè)訓(xùn)練，所以初三畢業(yè)的暑假他就自己去找老師來學(xué)習(xí)藝術(shù)設(shè)計(jì)，到了國中就自然選擇了平面設(shè)計(jì)的未來發(fā)展方向。

第二，學(xué)生和老師那里都有系統(tǒng)的學(xué)習(xí)計(jì)劃，可以隨時(shí)監(jiān)督調(diào)整。

第三，道禾有豐富的社會(huì)資源可以提供給學(xué)生。

關(guān)于自主學(xué)習(xí)能力的重要性，我想引用道禾一位家長的話。她說：“一個(gè)孩子未來會(huì)如何成就有三個(gè)很大的原因，一個(gè)是老天給他的個(gè)性，二是他遇到什么樣的父母，給予什么樣的資源，第三個(gè)才是我們學(xué)校。學(xué)校只是陪他走一小段路，幼稚園3年，國小6年，加上國中才12年，高中再加3年也才15年。未來的漫長道路，都要他自己去走?！?/p>

除了注重自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，道禾還注重動(dòng)手能力的培養(yǎng)。

數(shù)學(xué)課制作棚架

在三義校區(qū)的初一，數(shù)學(xué)老師章魚哥帶著大家一起做著阿基米德式螺旋抽水機(jī)，從模型圖的設(shè)計(jì)，到材料的選取，到制作，學(xué)生們自己鋸木頭，自己組裝，現(xiàn)在雖然還沒有完成最后的制作，但是已經(jīng)可以實(shí)現(xiàn)初步的抽水功能了。章魚哥說，我就是要通過實(shí)際的手工制作，讓孩子們感受到數(shù)學(xué)的生活實(shí)用，真正明白數(shù)學(xué)為什么是科學(xué)之母。初二，章魚哥帶著大家學(xué)習(xí)幾何，利用幾何原理制作出牢固的百香果地棚架。章魚哥每年都會(huì)帶著學(xué)生根據(jù)他們自己的興趣選擇，制作和數(shù)學(xué)相關(guān)的手作物品。

自然課制作水車

前面講到老山羊老師帶著學(xué)生制作水車，除此之外，他還帶領(lǐng)大家制作過掃地機(jī)器人、洗鞋機(jī)、曬布架、微型電風(fēng)扇。

生活課制作窯爐

我在三個(gè)校區(qū)都看到了同一個(gè)東西——窯爐。這是生活導(dǎo)師利用生活課程帶領(lǐng)孩子們做的，因?yàn)閷W(xué)生們都喜歡自己烤面包來吃。

當(dāng)然像視覺藝術(shù)課、工坊課等更是大量培養(yǎng)動(dòng)手能力的課程。

心性培養(yǎng)

好幾位家長選擇道禾，都是看重學(xué)校對(duì)孩子的心性培養(yǎng)。一位家長說：“我覺得小學(xué)的孩子，成績不是太重要，重要的是品格的培養(yǎng)，明辨是非的價(jià)值觀養(yǎng)成，自己知道該做什么事情，自己懂得做規(guī)劃。我覺得我孩子在道禾小學(xué)養(yǎng)成了這樣的優(yōu)點(diǎn)。至于學(xué)習(xí)成績，只要小孩價(jià)值觀正確了，他哪天想念書了，他自然自己就會(huì)很認(rèn)真地念?！?/p>

另一位家長說：“小的時(shí)候應(yīng)該給孩子更多的自由，甚至讓他盡量暴露他的缺點(diǎn)。如果在國小階段，家長利用孩子對(duì)權(quán)威的害怕，去規(guī)定孩子的學(xué)習(xí)，讓他按照你的步驟去學(xué)，那么到了國中，他自我意識(shí)生長，開始質(zhì)疑為什么要聽爸爸媽媽的話，他就會(huì)變得叛逆。所以我希望孩子在這六年盡量讓他多展現(xiàn)自己的想法意見，到了國中，就比較少會(huì)為叛逆而叛逆?！?/p>

當(dāng)記者問到這些孩子是如何在道禾養(yǎng)成這些品行的？家長們都覺得是耳濡目染。

曾國俊說，老師有“人師”與“經(jīng)師”之分。在小學(xué)這個(gè)階段，他認(rèn)為主要靠“人師”的身心靈預(yù)備與人格魅力去感染孩子。有次上劍道課，有一個(gè)性格有些炫耀的小朋友在對(duì)打的時(shí)候贏了，然后迫不及待地高喊著“耶”，老師立馬判這場(chǎng)比賽無效，因?yàn)樗幌Ｍ⒆佑羞@樣的心態(tài)，劍道學(xué)習(xí)需要有打君子劍的精神。

畢業(yè)成長禮

道禾的小學(xué)生在六年級(jí)會(huì)有一個(gè)畢業(yè)成長禮。畢業(yè)成長禮分為四個(gè)部分：畢業(yè)個(gè)展、集體創(chuàng)作展、攀登生命中的第一座大山、戲劇公演。

畢業(yè)個(gè)展

每個(gè)學(xué)生在六年級(jí)都要選擇一件事情進(jìn)行專題研究。目的是通過他想要挑戰(zhàn)的事物呈現(xiàn)孩子在學(xué)習(xí)上的主體性。

在這一年的時(shí)間里，他會(huì)找一個(gè)指導(dǎo)老師幫助他完成挑戰(zhàn)。例如有個(gè)孩子想設(shè)計(jì)一個(gè)餐廳，就找到有建筑設(shè)計(jì)背景的小學(xué)部主任童佩蓁拜她為師，在老師的指導(dǎo)下，去完成設(shè)計(jì)、選材和模型制作。也有人選擇舞蹈表演、茶道表演、書墨展示等。到畢業(yè)個(gè)展的時(shí)候，每個(gè)人會(huì)有10到15分鐘的時(shí)間介紹自己的作品給所有參加個(gè)展的孩子、家長、老師聽。

集體創(chuàng)作展

從一年級(jí)到六年級(jí)，這么多年在一起，是不是應(yīng)該一起做點(diǎn)什么東西留存紀(jì)念呢？所以六年級(jí)的學(xué)生會(huì)進(jìn)行一個(gè)集體創(chuàng)作，以學(xué)生自己創(chuàng)作為主，老師退居后方協(xié)助。例如有個(gè)班級(jí)就在學(xué)校做了一個(gè)面包窯。在集體創(chuàng)作過程中，團(tuán)體里難免會(huì)碰到不同意見，這個(gè)時(shí)候他們就要相互交流，相互包容妥協(xié)，最后大家才可以圓滿地完成一個(gè)作品。

攀登生命中的第一座大山

前面已經(jīng)提到，六年級(jí)的時(shí)候孩子會(huì)去爬一座3000多米的高山。

戲劇公演

雖然道禾每一年期末的時(shí)候都有一天會(huì)在學(xué)校之外租一個(gè)舞臺(tái)，讓所有孩子在上面做公演，但六年級(jí)學(xué)生的時(shí)間是最長的，他們會(huì)有三四十分鐘的時(shí)間，演出一部完整的劇。這一出劇是他們通過一整年的時(shí)間，編劇本，挑選角色，無數(shù)訓(xùn)練，精心準(zhǔn)備的一場(chǎng)畢業(yè)大戲。

學(xué)生的評(píng)價(jià)

道禾在期末的時(shí)候會(huì)給每位家長一本學(xué)生個(gè)人評(píng)量報(bào)告，并附上一張光盤——孩子在道禾的生活學(xué)習(xí)照片集。區(qū)別于總結(jié)性評(píng)價(jià)，他們叫作“質(zhì)性評(píng)價(jià)”。除了有各科老師給的學(xué)習(xí)的分?jǐn)?shù)，重點(diǎn)是生活導(dǎo)師和學(xué)科老師的評(píng)語，描述他這一學(xué)期的學(xué)習(xí)狀態(tài)，有哪些成長，未來可能的變化。例如剛來的時(shí)候沒有朋友，經(jīng)過一個(gè)學(xué)期師生的努力，總算交了三個(gè)朋友；來的時(shí)候都不看書，經(jīng)過一個(gè)學(xué)期現(xiàn)在總算看完一本書了；來的時(shí)候?qū)ε郎揭稽c(diǎn)不感興趣，排斥、逃避、請(qǐng)假，現(xiàn)在可以和同學(xué)老師們一起樂在其中。道禾在“評(píng)量”的價(jià)值與意義中寫道：

一個(gè)人的學(xué)習(xí)歷經(jīng)嬰幼兒、兒童、青少年、青年、成人等階段，為呈現(xiàn)每個(gè)階段不同的學(xué)習(xí)而生“評(píng)量”，“評(píng)量”是一個(gè)階段性結(jié)果的展現(xiàn)，在于幫助孩子了解自己、發(fā)現(xiàn)自己，并作為下一學(xué)習(xí)階段的鋪陳、開始與預(yù)備，而非“結(jié)果”。

嬰幼兒時(shí)期的成長在于透過“生活”、“游戲”與“工作”持續(xù)保有并發(fā)掘孩子在生命力、想象力、創(chuàng)造力、敏感度的發(fā)展，借由身心靈的不斷持續(xù)關(guān)懷，建立安全感、信任感、樂于自我表達(dá)及學(xué)習(xí)面對(duì)團(tuán)體生活的分享與等待，是意志力、情感力與思想力表現(xiàn)。兒童時(shí)期進(jìn)入基礎(chǔ)教育學(xué)習(xí)，借由知識(shí)學(xué)科的學(xué)習(xí)，展開人類文明知識(shí)的傳承，學(xué)習(xí)建構(gòu)的方式應(yīng)運(yùn)而生，此階段的計(jì)劃性教學(xué)比例高于自主學(xué)習(xí)比例，是基礎(chǔ)學(xué)習(xí)工具與能力、正確價(jià)值觀與學(xué)習(xí)態(tài)度、青少年自學(xué)等一切的“奠基”階段。青少年時(shí)期的學(xué)習(xí)借由兒童階段具備的高度厚實(shí)的人文知識(shí)與人文素養(yǎng)基礎(chǔ)，培養(yǎng)“吾十有五而志于學(xué)”的內(nèi)在動(dòng)力，面對(duì)自我學(xué)習(xí)的負(fù)責(zé)態(tài)度，展開自主學(xué)習(xí)的歷程，青少年時(shí)期有更高的自主學(xué)習(xí)空間，此階段的學(xué)習(xí)注重人生目標(biāo)的搜尋，立定志向，投注高度心力于熱愛的事務(wù)當(dāng)中，即“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂乎”。隨即邁入完整預(yù)備、完成自我的成人階段。

基于“直心中觀、天然首學(xué)、知行合一”的理念，道禾實(shí)驗(yàn)學(xué)校以多元的教育環(huán)境與形式，透過“質(zhì)”與“量”的評(píng)量引發(fā)孩子更高的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)與面相，引導(dǎo)看見自學(xué)，經(jīng)由引導(dǎo)與提示，走向均衡。我們不排斥紙筆測(cè)驗(yàn)，但不排名次，在檢視兒童答錯(cuò)多少、不會(huì)多少的同時(shí)，孩子的個(gè)別差異、因材適性發(fā)展更需被了解及投入心力關(guān)注；我們更應(yīng)將注意力放在兒童天賦主體之認(rèn)識(shí)與多元智慧發(fā)展的關(guān)注、鼓勵(lì)孩子的適性發(fā)展、興趣的肯定以及多元價(jià)值的自我展現(xiàn)上。在道禾實(shí)驗(yàn)學(xué)校中，學(xué)習(xí)評(píng)量最重要的是覺知孩子個(gè)別學(xué)習(xí)階段、幫助父母經(jīng)歷與參考孩子成長歷程，同時(shí)幫助教師了解自己的教學(xué)情況，換言之，是教師與父母共同面對(duì)學(xué)習(xí)評(píng)量與互動(dòng)參與的結(jié)果而非僅學(xué)生。

下面我們看看道禾新竹校區(qū)小學(xué)部的一個(gè)學(xué)生“評(píng)量”樣例（掃描二維碼）：

學(xué)生“評(píng)量”樣例

道禾 系統(tǒng)

組織架構(gòu)

道禾體系分為：基金會(huì)、六藝館、書院、教育研究院、實(shí)驗(yàn)學(xué)校。

1996年，道禾還只有幼兒園，隨著孩子慢慢長大，有了小學(xué)、初中、高中。

2006年，道禾成立了基金會(huì)，作為道禾體系的頂端，它統(tǒng)轄了六藝館、書院、教育研究院、實(shí)驗(yàn)學(xué)校。

道禾六藝文化館的目的有兩個(gè)，一是為道禾學(xué)校的孩子提供一個(gè)文化課程的教學(xué)場(chǎng)所，另一個(gè)是面對(duì)社會(huì)作為一個(gè)文化推廣的櫥窗。

道禾教育研究院去年剛剛成立，它的主要目的，一是把過去20年道禾走過的道路做梳理，對(duì)課程進(jìn)行去蕪存菁，為未來道禾教師的培訓(xùn)計(jì)劃做準(zhǔn)備；二是做關(guān)于華人教育的文化母語和文化基因的研究，讓華人文化教育能持續(xù)發(fā)展。

道禾書院主要是作為師資培育的基地。

而道禾實(shí)驗(yàn)學(xué)校，在基金會(huì)成立之前它是屬于私立學(xué)校。而即將新成立的學(xué)校，三義校區(qū)（2017年9月）、竹北校區(qū)（2016年9月），都納入了基金會(huì)，都屬于NGO組織。曾先生說以后新竹、臺(tái)中校區(qū)都會(huì)走NGO的道路。他認(rèn)為，道禾實(shí)驗(yàn)學(xué)校如果要走30年、50年、100年，最好的方式就是走向非營利，而不是營利。

基金會(huì)還會(huì)支持一些其他的項(xiàng)目，例如支持臺(tái)灣100個(gè)臺(tái)語詩人、客家詩人用他們的母語每人朗誦一首自己故鄉(xiāng)的詩，然后道禾會(huì)把這100首詩收集起來，編撰成為孩子的語文教材。

道禾的教師

在孩子和家長的口中，聽到的關(guān)于老師的共同形容，就是溫和、耐心、包容。在這樣一個(gè)理念獨(dú)特的學(xué)校，對(duì)老師的選擇相當(dāng)重要，他們是如何選擇老師的呢？

招聘

魏嘉宏講述了他來道禾應(yīng)聘的情景：

招聘過程我覺得蠻有趣。我以前也去其他的學(xué)校應(yīng)征過教師，要寫履歷、自傳，符合對(duì)方的要求就進(jìn)行試教，試教之后再進(jìn)行口試。所以，以前我都會(huì)拉一個(gè)大行李箱去試教，因?yàn)槟悴恢浪麄兊慕谭ㄒ?，“十八般武藝”你都要?zhǔn)備好，把所有工具都放在箱子里。

我來道禾面試的時(shí)候，印象很深刻，我也是帶著很多“道具”過來，當(dāng)時(shí)有十幾個(gè)人，每個(gè)人都帶著一個(gè)行李箱。當(dāng)時(shí)心里想，今天那么多人，如果一個(gè)人半小時(shí)，那要等多久才會(huì)輪到我？結(jié)果執(zhí)行長（曾國俊先生）一來，叫我們所有人聚在一起，他就在那里講他心目中的道禾，他心目中的教育，講了大概三個(gè)小時(shí)，中間也沒有任何對(duì)我們的提問和互動(dòng)，講了就結(jié)束了，就讓大家回去等候消息。不久之后我就接到電話，叫我去參加道禾舉辦的教師師訓(xùn)，剛好有時(shí)間我也就去了，那時(shí)候我不知道到底有沒有被錄取，就問這樣算錄取嗎？通知的人說你可能要問執(zhí)行長。

我去參加了三天師訓(xùn)，然后又讓我們回去等候消息。過了不久，又有人通知我再去參加另外一個(gè)什么活動(dòng)，我終于忍不住問了當(dāng)時(shí)的教學(xué)主任這算不算錄取，他說如果你這次要來應(yīng)該就是吧，就這樣我糊里糊涂進(jìn)了道禾。后來來了道禾幾年后，因?yàn)楦鷪?zhí)行長越來越熟，有一天我就問他說，我很好奇，當(dāng)時(shí)我們這些人到底是怎么決定錄取誰不錄取誰？

他說很簡(jiǎn)單啊，你們一群人在那邊聽我講了三個(gè)小時(shí)的話，有些人是越聽眼睛睜得越大，露出那種好奇渴望的眼神，那個(gè)眼神就是我要找的人；有些聽了半個(gè)小時(shí)、一個(gè)小時(shí)就開始萎靡無聊打瞌睡，那種人就不是我要找的人。

他說你們哪一個(gè)不是師范大學(xué)畢業(yè)，你們敢來應(yīng)征老師，都帶著工具來，表示你們所有人都是會(huì)教的，我要找的不是會(huì)不會(huì)教書的人，而是你對(duì)教育的想象是不是跟我有共鳴的人。所以聽他講話眼睛會(huì)散發(fā)熱情的，就是道禾要找的老師。后來我來到道禾發(fā)現(xiàn)，要面對(duì)的的確都不是怎么教的問題，而是選擇用什么方式教，能不能把過去自己被教的方法暫時(shí)放下來，重新去思考教育是什么，重新去思考我是不是可以用另外一種態(tài)度或方法來面對(duì)我眼前的這個(gè)生命。道禾追求的教育圖像是不是跟我心中有契合，即使我過去沒有經(jīng)驗(yàn)，即使我現(xiàn)在沒有看到，但是我真的好想有一天那個(gè)圖像能成為現(xiàn)實(shí)。

我不止一次問過校務(wù)長、老師，學(xué)校對(duì)老師有什么要求？他們說沒有成文的規(guī)定，但是有幾點(diǎn)共識(shí)：有耐心，有愛心，愿意等待。

師訓(xùn)

所有的新進(jìn)教師都要學(xué)習(xí)道禾開設(shè)的心行課程——六藝課、山水學(xué)課、節(jié)氣生活課等，因?yàn)檫@些課程他們?cè)诖髮W(xué)是沒有學(xué)習(xí)過的，不了解。不過道禾希望老師一年只學(xué)一件事情，比如有的人喜歡登山，就花一年時(shí)間好好學(xué)登山，其他暫時(shí)不學(xué)。有的喜歡劍道，那這一年就專注學(xué)劍道。持續(xù)專注的做一年，他就會(huì)成為這門課程至少入門的老師。幾年下來，新教師就能學(xué)會(huì)好幾門心行課，還有模有樣。另外新進(jìn)教師一學(xué)期有40個(gè)小時(shí)的師訓(xùn)，可以去外面上40個(gè)小時(shí)的課。

而對(duì)于資深老師，學(xué)校會(huì)提供費(fèi)用、時(shí)間和空間讓老師去發(fā)展專長，當(dāng)然要和道禾的教育發(fā)展相關(guān)，例如學(xué)?，F(xiàn)在有意發(fā)展工坊課程，有位資深老師本身對(duì)染布比較有興趣，學(xué)校就提供費(fèi)用讓她去學(xué)習(xí)，學(xué)完之后學(xué)校會(huì)建造染布工坊，開設(shè)染布工坊課。

另外道禾每個(gè)月都會(huì)有一個(gè)周六進(jìn)行整天的師訓(xùn)活動(dòng)。

根據(jù)學(xué)校的要求和教師的需要，他們還會(huì)不定期邀請(qǐng)專業(yè)的老師來培訓(xùn)。比如他們小學(xué)數(shù)學(xué)用的主要參考教材是《數(shù)學(xué)想想》，這是一套由臺(tái)灣的教改火車頭——人本教育基金會(huì)出版的教材，于是應(yīng)數(shù)學(xué)老師的要求，他們就邀請(qǐng)《數(shù)學(xué)想想》的編輯來講這套教材的編輯邏輯、建議的操作方法等。

道禾 未來規(guī)劃

未來，曾國俊想開設(shè)一門代表東方養(yǎng)生觀的中醫(yī)課程，從幼兒園到高中畢業(yè)一共600堂課。現(xiàn)在正在和上海中醫(yī)藥大學(xué)、北京中醫(yī)藥大學(xué)和臺(tái)灣中國醫(yī)藥大學(xué)有臨床經(jīng)驗(yàn)的幾位博士共同開發(fā)。曾先生認(rèn)為，只要把人照顧好了，他的專注力、學(xué)習(xí)力等各方面都會(huì)顯著提升。

對(duì)道禾學(xué)校的未來規(guī)劃，他分為兩種型態(tài)：鄉(xiāng)村田園型和城市三代塾。

目前的三義校區(qū)，就是鄉(xiāng)村田園型的開拓模式，曾先生稱為現(xiàn)代書院式人文生態(tài)耕讀村落。村落占地180多畝，有2700多棵樹散布其中，那里規(guī)劃有幼兒園、小學(xué)、初中、高中、書院，會(huì)開辦金工、木工、染織、造紙、制墨、制茶、制琴等各種工坊，它們會(huì)有小量生產(chǎn)能力。村落里穿插著戲臺(tái)、茶園、菜園、水稻田，在里面可以真實(shí)地種花、種茶、農(nóng)耕?，F(xiàn)在部分在建，初中和高中部已經(jīng)在那里學(xué)習(xí)，不過完整地實(shí)現(xiàn)，預(yù)計(jì)是在2017年9月。

而即將在2016年9月開學(xué)的竹北新校區(qū)，則是城市型的代表，它將會(huì)是一個(gè)城市型文化教育綜合體，目的是想探索塑造一種新時(shí)代城市的華人生活方式。在兩三萬平方米的區(qū)域里有坐月子中心、早教中心、幼兒園到高中，有舞蹈教室、美術(shù)教室、音樂教室、琴棋書畫的學(xué)習(xí)空間，有射箭場(chǎng)、劍道館、武術(shù)館，還有金工、木工、染織、造紙、制書、陶藝等工坊，有書店、畫廊、文創(chuàng)。年輕人可以在這里結(jié)婚、坐月子，孩子在這里上早教、幼兒園、小學(xué)、初中、高中，爸爸媽媽去工坊學(xué)習(xí)體驗(yàn)，帶孩子的爺爺奶奶在這里學(xué)射箭、陶瓷、畫畫、古琴、茶道。三代人一起在這里共學(xué)共樂。

道禾教育已經(jīng)被歐美一些教育人認(rèn)知和稱道，但尚達(dá)不到華德福、蒙臺(tái)梭利一樣得到全世界認(rèn)可的地步。該怎么著力？曾先生講了一個(gè)故事，他說為了開發(fā)“樂山大佛”這一門課，去過好幾次樂山大佛。那個(gè)全世界最大的坐佛，歷經(jīng)三代人100多年才真正做好。第一代人做了一個(gè)頭，第二代人完成了身體，第三代人完成了腳。他認(rèn)為第一代人很了不起，因?yàn)樗麄冎肋@一輩子絕對(duì)做不完，但是依然有勇氣去做。第二代人也了不起，他們知道開頭的不是他們，結(jié)尾的也不是他們，還是要去做。第三代人更了不起，最重要的事都不是他們做的，他們只是完成了兩只腳，但他們?nèi)匀粫?huì)去做，這是一個(gè)信念、一個(gè)愿景的共同守護(hù)。

華人文化教育如何走向全世界，曾國俊認(rèn)為現(xiàn)在只是開始，它是一件值得用百年時(shí)間來完成的事。