吳昊

摘要：詩歌是阿拉伯人的史冊，《懸詩》是蒙昧時期的一面鏡子。從《懸詩》中可以看到蒙昧時期阿拉伯社會手工業(yè)的發(fā)展狀況和人們的生活水平。本文從《懸詩》中分析蒙昧時期手工業(yè)的發(fā)展情況和人們的生活習慣，以對當時的社會經濟有所了解。

關鍵詞：《懸詩》；蒙昧時期；手工業(yè)；阿拉伯

中圖分類號：G642.0 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2016）03-0166-02

一、前言

文學創(chuàng)作與社會發(fā)展是息息相關的，社會發(fā)展影響文學創(chuàng)作，文學創(chuàng)作反映社會發(fā)展。詩歌是阿拉伯人的史冊，蒙昧時期的詩歌更是阿拉伯詩歌歷史上的一朵奇葩，《懸詩》代表了蒙昧時期阿拉伯文學的最高成就，其內容豐富，真實生動地反映了蒙昧時期阿拉伯人的生活風貌，是了解當時社會生活的一面鏡子。本文從《懸詩》中分析當時社會的文明情況，分析阿拉伯人在蒙昧時期從事哪些手工業(yè)，了解他們的飲食起居，從而窺出蒙昧時期阿拉伯社會生活的全貌。

二、《懸詩》中的手工業(yè)

在烏姆魯勒·蓋斯的懸詩中提到了很多的手工業(yè)，他在詩句中寫到：

詩句中出現(xiàn)了“盛水、酒等的皮囊、皮袋”、“袋子或皮罐上用作提手的繩圈”、“馬鞍”、“籠頭”、“馬勒”、“燈芯”、“紡錠軸的螺環(huán)”、“劍囊”等詞，這些詞語雖然簡單，但它們背后卻關聯(lián)了皮革業(yè)、馬鞍業(yè)、照明業(yè)和紡織業(yè)等。蒙昧時期物質匱乏，七首《懸詩》中，烏姆魯勒·蓋斯的《懸詩》里手工業(yè)的詞匯較多，這與他是一位王子不無關系。

塔拉法的《懸詩》涉及到很多與武器和乘坐工具相關的詞匯，也向讀者展示了蒙昧時期的手工業(yè)文明。他的《懸詩》中出現(xiàn)了縫紉業(yè)、皮革業(yè)、制鞋業(yè)、制銅業(yè)、建筑業(yè)、馬術業(yè)、裝飾業(yè)、武器業(yè)、酒業(yè)、食品業(yè)、打鐵業(yè)、航海業(yè)等。比如下面這句詩就是當時造船業(yè)的寫照：

在拉比德·本·拉比阿的懸詩中，制革業(yè)有著重要的地位，他的詩句中出現(xiàn)了“繩圈”、“韁繩、繩索、帶子”、“韁繩、馬勒”等詞。阿拉伯制革業(yè)的發(fā)達是與它作為阿拉伯的傳統(tǒng)工業(yè)是分不開的。阿拉伯民族是一個游牧民族，自然與皮革有著天然的聯(lián)系。皮革可以制造出很多生活用品，所以，在蒙昧時期的日常社會生活中，皮革制品是隨處可見的。

除了上面三首《懸詩》，其他《懸詩》中也出現(xiàn)了很多與手工業(yè)相關的詞匯，在阿慕魯·本·庫勒蘇姆的詩中有一些與磨面業(yè)、搓繩業(yè)相關的詞匯，在哈雷斯·本·希里宰的詩中有一些與染織業(yè)、制革業(yè)、制鞋業(yè)、建筑業(yè)相關的詞匯，安塔拉的詩中有與制革業(yè)相關的詞匯，在祖海爾的詩中，有與屠宰業(yè)和打鐵業(yè)的詞匯。

三、《懸詩》中與戰(zhàn)爭相關的手工業(yè)

在塔拉法的《懸詩》中，戰(zhàn)爭的影響是占首要地位的。詩中出現(xiàn)了很多戰(zhàn)爭用的器具，如“箭”、“劍”、“劍柱”、“刀、刃”、“粗棍”、“弓”等：

阿慕魯·本·庫勒蘇姆的《懸詩》就是建立在戰(zhàn)爭的基礎上的。他的《懸詩》中有大量關于戰(zhàn)爭用品的詞匯，比如他提到了“劍”和“旗幟”。在《懸詩》中提到戰(zhàn)爭用品很多的還有安塔拉。安塔拉是黑奴所生，又愛上了自己的表妹，勇敢的騎士作風是他獲得自己的尊嚴和愛情的唯一法寶，所以他投身到戰(zhàn)爭中，在《懸詩》里也出現(xiàn)了較多的戰(zhàn)爭詞匯。

余下的《懸詩》也對戰(zhàn)爭有所提及，其中“劍”和“箭”是最多的，因為它們是原始戰(zhàn)爭中最主要的武器。正因為在蒙昧時期的戰(zhàn)爭中對這兩種武器使用廣泛，所以在阿拉伯語中才會有這兩個詞的大量同義詞和修飾詞。蒙昧時期社會所崇尚的就是戰(zhàn)爭，保衛(wèi)部落，保護鄰居，一個部落向另一個部落發(fā)起戰(zhàn)爭，另一個部落就必須還擊。更多的時候，沒有什么裁決能讓人們都滿意，只有用劍、矛、弓、箭來說話。蒙昧時期的戰(zhàn)爭和戰(zhàn)役常常是各部落由于牲畜，牧場，水源，統(tǒng)治權的紛爭而爆發(fā)的。

四、《懸詩》中與飲食相關的手工業(yè)

上文提到的是蒙昧時期的戰(zhàn)爭生活，那么人們的日常飲食生活又是什么樣的呢，同樣可以從《懸詩》中找尋答案。

烏姆魯勒·蓋斯寫到：

從這兩句詩里可以發(fā)現(xiàn)：任何一個原始的社會人們的主食都是從肉開始的，阿拉伯人也不例外。他們也是一個食肉的民族。蒙昧時期的阿拉伯人是游牧民族，最主要的肉類是駱駝肉。蒙昧時期阿拉伯人的用餐習慣是大家聚在一起用餐，詩人和這群女人在一起用餐就是考慮到當時的這種用餐習慣。對于這種聚餐的習俗，還有詩人別的詩句為證：

從這兩句詩中又可以看出，阿拉伯人無論是請人吃飯還是到別人家做客，都是在白天進行，究其原因，應該是白天有太陽，可以很清楚地看到飯菜。這就說明了兩點，第一是當時的照明工具并不普及，第二是當時生活的治安環(huán)境不好，晚上并不安全。當時人們每天的飯大概分為兩餐，第一餐大概相當于現(xiàn)在的早餐和中午飯，第二餐相當于現(xiàn)在的晚餐，肉的烹調方法并不是單一的，有煮的和烤的。關于這種白天請客吃飯的習慣，塔爾法有詩句說：

在懸詩中提到的唯一飲料就是酒了，特別是塔拉法、安塔拉、阿慕魯·本·庫勒蘇姆三人，他們的詩中有很多關于酒的描寫，讓人們了解蒙昧時期阿拉伯人喝酒的場面，知道他們是怎么喝酒的。塔拉法寫有：

安塔拉寫有：

阿慕魯·本·庫勒蘇姆寫有：

從中可以看出蒙昧時期喝酒是一種慷慨的表現(xiàn)。飲酒是一個向別人展示自己豪邁之情的好機會，可以展示自己的酒量。喝酒的時間一般是在白天，晚上不飲酒的原因和晚上不吃飯的原因是一樣的，因為沒有足夠先進的照明用具。

五、小結

蒙昧時期的阿拉伯人是游牧民族，所以手工業(yè)所遵循的原則就是滿足人們最低的生活要求，讓人們能夠維持自己和牲畜的生命，僅此而已。通過對《懸詩》的分析，可以了解到很多關于蒙昧時期手工業(yè)的情況，以及當時的社會發(fā)展狀況。社會的發(fā)展在文學創(chuàng)作中留下了烙印，透過文學也能了解到那個時代的社會情況，《懸詩》的確是蒙昧時期的一面鏡子。

參考文獻：

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