黨純

中圖分類號(hào)：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2016）01-181-02

“少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年……”還是上中學(xué)的時(shí)候，就很喜歡讀陶淵明的詩(shī)；其實(shí)理解得并不深刻透徹，只覺得詩(shī)中似有一種超凡脫俗的意境，那“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙”像一幅寧?kù)o安詳?shù)漠嬀?，讓人心生向往；“此中有真意，欲辨已忘言”昭示著妙不可言的安然愜意……是怎樣的一個(gè)人，可以寫出這般靈秀自然的詩(shī)句？是怎樣的一顆心，能不為凡塵俗世所沾染？時(shí)間就在“塵網(wǎng)”中消逝，當(dāng)了老師了，每次興致滿懷地講《五柳先生傳》時(shí)，卻都覺得力不從心。是時(shí)代變得太快，還是我的步伐太慢？90后的孩子們更多地是對(duì)陶淵明的戲謔——窮困潦倒還自?shī)首詷罚皇菦]心沒肺就是心理安慰；自己受窮還要牽連妻兒，不是自私無情就是自我為中心……但是，依舊想讓學(xué)生能讀懂陶淵明，哪怕只有一點(diǎn)點(diǎn)，那樣率真傲岸的靈魂不應(yīng)該是寂寞的，不應(yīng)該是不被敬仰甚至是不被理解的。

一、真實(shí)的陶淵明 理想化的五柳先生

要讓學(xué)生能從一篇文章中感悟作者，教師要力求讀懂這個(gè)人，讀懂他的作品。讀讀他的詩(shī)歌，感受他筆下的田園生活，或欣喜，或辛勞，更多的是饑貧困頓，甚至是 “夏日抱長(zhǎng)饑，寒夜無被眠“的窘迫，即便如此，可依然有“但使愿無違”的堅(jiān)定。讀讀蕭統(tǒng)的《陶淵明傳》，對(duì)陶淵明的生平軼事有一個(gè)更全面的了解；讀讀白居易、蘇軾、辛棄疾等人寫的贊頌陶淵明的詩(shī)歌，白居易的“每逢姓陶人，使我心依然”，蘇軾的“淵明獨(dú)清真，談笑過此生”， 辛棄疾的“須信此翁未死，到如今，凜然生氣”……這些詩(shī)句讓我看到了陶淵明的高潔傲岸對(duì)歷代文人的影響之深……

重新再看《五柳先生傳》時(shí)，似有豁然開朗之感，我看到了一個(gè)真實(shí)的陶淵明。“率性而為”，似乎被圓滑世故之人所鄙棄，覺得于情于理，所謂的率性在當(dāng)下只是欠思慮、過于自我的表現(xiàn)。但其實(shí)，陶的率性符合人的最自然的天性，他的率真的性格，真摯的情感，自有一份超然事外的灑脫。陶淵明正是一個(gè)有著真性情的人。正如蘇軾所言，“陶淵明欲仕則仕，不以求仕為嫌；欲隱則隱，不以去之為高。饑則扣門而乞食，飽則雞黍以迎客，古今賢之，貴其真也”！陶淵明的崇尚自然外在表現(xiàn)在他不羈的性格上，內(nèi)在表現(xiàn)在他尊重自己心靈的聲音。他追求精神的閑靜、自適；所以他選擇了歸隱田園，遠(yuǎn)離本能給他帶來繁華富貴的官場(chǎng)?！鞍藏殬返馈辈⒉皇撬o自己貼出的標(biāo)簽，沒有人一定要去排斥名利榮華，只是“君子憂道不憂貧”，當(dāng)自己的理想和這個(gè)時(shí)代格格不入時(shí)，陶淵明選擇了田園的一方寧?kù)o，固守了自己的精神家園。與其說《五柳先生傳》是陶淵明的自傳，倒不如說“五柳先生”是一個(gè)理想化了的陶淵明，陶淵明期待自己成為這樣的人，現(xiàn)實(shí)生活中也在努力做到“不戚戚于貧賤貧賤，不汲汲于富貴”，雖然“貧富常交戰(zhàn)”，但警醒自己進(jìn)入“道勝無戚言”的境界。

無論是真實(shí)的陶淵明，還是理想化的五柳先生，都給人以啟迪。真誠(chéng)自然，正是現(xiàn)在紛繁復(fù)雜的人與人間缺少的東西。不要求學(xué)生都去學(xué)習(xí)他的“不吝去留”，但理解身邊的一些同樣單純?nèi)涡杂植皇д嬲\(chéng)的人，尊重真誠(chéng)自然的人格，也是成長(zhǎng)中的孩子們所需要的?。《茉凇疤煜挛跷踅詾槔麃?，天下攘攘皆為利往”的喧囂社會(huì)中，有自己的原則和心靈的操守，難道不值得去肯定和頌揚(yáng)嗎？

二、新時(shí)代的娃娃 千年前的隱士

可惜，新時(shí)代的娃娃基本出生于“零零后”，和千年前的隱士相距遙遠(yuǎn)，他們很難理解陶淵明的性格志趣和精神氣質(zhì)。如何讓學(xué)生從這樣一篇短小的文章中讀懂陶淵明呢？

疏通文意后，我設(shè)計(jì)了這樣一個(gè)環(huán)節(jié)：根據(jù)課文內(nèi)容，重新設(shè)計(jì)一張五柳先生的插圖。圖畫比文字更容易讓學(xué)生有直觀的感受，設(shè)計(jì)插圖讓學(xué)生興趣盎然。

課本中有一張插圖，陶淵明神情安然地坐著，手里握著鋤頭，面前放著裝滿菊花的籃子。當(dāng)然，陶淵明在《五柳先生傳》中并沒有直接點(diǎn)明五柳先生就是自己，這應(yīng)該是個(gè)很好的教學(xué)資源，學(xué)生觀察課本上的圖片，辨別出如果單純從畫面看，畫面上的人該是作者陶淵明，還有的學(xué)生根據(jù)那一籃菊花，吟出了“采菊東籬下，悠然見南山”的詩(shī)句。

學(xué)生口頭表述自己設(shè)計(jì)的插圖，各有特色。他們的設(shè)計(jì)既能結(jié)合課文中的語(yǔ)句，又發(fā)揮了自己的想象。有的側(cè)重表現(xiàn)五柳先生的“嗜酒”的特點(diǎn)，畫面上有酒壺酒杯；有的注意到了“銜觴賦詩(shī)”這個(gè)句子，強(qiáng)調(diào)了五柳先生神態(tài)悠然，一手執(zhí)書，一手握杯，在柳樹下怡然自得；還有的學(xué)生圍繞“短褐穿結(jié)，簞瓢屢空，著文章自?shī)省痹O(shè)計(jì)出衣衫襤褸的五柳先生端坐在搖搖欲墜的茅草屋中奮筆疾書的畫面……

有了對(duì)人物形象的整體感知還不夠，還需要進(jìn)一步探討五柳先生的形象。在對(duì)話中及時(shí)地補(bǔ)充材料，才能引導(dǎo)學(xué)生理解人物形象。比如，“曾不吝情去留”是學(xué)生有爭(zhēng)議之處，補(bǔ)充了陶淵明的“我醉欲眠卿可去”的語(yǔ)句，“葛巾漉酒”的小故事，學(xué)生逐漸理解了陶淵明的“率性”性格；學(xué)生還質(zhì)疑一個(gè)人是否窮困潦倒還能“晏如也”，為了把學(xué)生從安于貧窮的固有思路中解放出來，我引入了 “君子憂道不憂貧” “不義而富且貴，于我如浮云”等觀點(diǎn)，讓學(xué)生理解，貧窮不是陶淵明所追求的，只是為了自己的志趣和操守，放棄那些有辱人格的榮利，即使結(jié)果貧窮，也要安然處之……

這樣一個(gè)安然自若的隱士，屹立于世俗和喧鬧之外，將榮華富貴拒之門外，為自己的理想和氣節(jié)平靜地生活在田園間，雖然凄苦，但內(nèi)心淡定，堅(jiān)守著自己的心靈家園。但是，我們要讓學(xué)生也學(xué)習(xí)他的歸隱的生存方式嗎？

三、榮利前的淡定 喧囂中的思索

中國(guó)文人的歸隱在魏晉時(shí)期似乎形成一種文化，“歸隱”成為有志之士與黑暗社會(huì)的一種對(duì)抗方式。如果將范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的更為達(dá)觀的思想講解給學(xué)生，效果只是讓學(xué)生對(duì)文人的不同政治態(tài)度有所了解，但無法真正讓學(xué)生有所體會(huì)。

要選擇更貼近學(xué)生的材料，以激發(fā)其思考。一則網(wǎng)絡(luò)上的新聞引起了我的注意。一個(gè)叫柳智宇的北大才子放棄了成功申請(qǐng)到的麻繩理工大學(xué)的全額獎(jiǎng)學(xué)金，來到西山腳下的龍泉寺，做了一名修行居士。這則新聞在網(wǎng)絡(luò)上引起一片嘩然，有人對(duì)此惋惜，有人奚落“智宇”不智，也有人感嘆“子非魚，安知魚之樂”……陶淵明在東晉腐敗污濁的社會(huì)中選擇了歸隱田園，如今北大才子放棄令人艷羨的國(guó)際名牌大學(xué)，放棄走一條已然在向他招手的成功之路，個(gè)中緣由自然復(fù)雜，那么孩子們會(huì)怎樣看待這件事呢？現(xiàn)在的學(xué)生離不開網(wǎng)絡(luò)，充分利用這個(gè)特點(diǎn)，在最后的拓展環(huán)節(jié)，我引用了這則新聞，讓學(xué)生以網(wǎng)友的身份在論壇中跟帖，發(fā)表自己的看法，談自己的感受。學(xué)生非常喜歡這種形式，有的學(xué)生坦承平時(shí)在網(wǎng)上經(jīng)常會(huì)對(duì)自己感興趣的事發(fā)表看法。學(xué)生寫的帖子，讓我很是驚嘆：

“每個(gè)人都有自己的選擇權(quán)利，我們無權(quán)對(duì)別人的選擇指手畫腳，那是他自己的人生……”

“他是不是學(xué)習(xí)壓力太大，和我現(xiàn)在一樣呢？所以想找個(gè)世外桃源隱居一下，清靜一下？只是他爸爸媽媽誰來照顧？”

“社會(huì)要反思，中國(guó)教育要反思，北大才子選擇在寺廟中修行與應(yīng)試教育、與當(dāng)今并不是一派清明的社會(huì)，也有著不可割裂的關(guān)系！”

“真羨慕你能在北大讀書，真羨慕你的麻省理工的入學(xué)資格，可惜這么優(yōu)秀的人才，國(guó)家的損失！”……學(xué)生的發(fā)言讓人欣喜，他們并不人云亦云，對(duì)別人的即使不尋常的選擇也能冷靜地判斷思考；他們雖然個(gè)性但并不偏執(zhí)，大都樂觀向上，能承受學(xué)習(xí)的生活的壓力，有陽(yáng)光的心態(tài)。

作為教師，要讓學(xué)生懂得，陶淵明的歸隱田園彰顯了他的操守，我們贊賞他不慕榮利的淡泊，卻并不是讓每個(gè)人動(dòng)輒避世歸隱。北大才子的選擇只是個(gè)例，我們可能理解他，但并不標(biāo)榜他的選擇。新時(shí)代娃娃應(yīng)該激流勇進(jìn)，只是在喧囂浮躁中需要多一分陶淵明的淡泊心境，在榮利面前多一分淡定，在紛繁復(fù)雜的事件中多一分自己的思索，才能從容樂觀地生活！

《五柳先生傳》是一篇值得玩味的古文，這節(jié)課的設(shè)計(jì)還有諸多需要改進(jìn)之處。教師的設(shè)計(jì)應(yīng)該是“潤(rùn)物細(xì)無聲”的巧妙，學(xué)生對(duì)作品的理解應(yīng)該有“悠然見南山”的自然，我們要貼近作品，貼近作者，貼近學(xué)生，構(gòu)建一條溝通古今的時(shí)空隧道，讓古文人的精神之光穿越時(shí)空，為我們心靈的天空添一盞明燈，點(diǎn)亮前行的路……