胥慕怡

劉貞曄

中國(guó)政法大學(xué)教授，全球化與全球問(wèn)題研究所副所長(zhǎng)。主要研究領(lǐng)域及特長(zhǎng)為國(guó)際關(guān)系理論、全球市民社會(huì)與全球政治、國(guó)際非政府組織研究、聯(lián)合國(guó)研究等。主要著作有《全球?qū)W的構(gòu)建與全球治理》（副主編）、《國(guó)際政治領(lǐng)域中的非政府組織》（專(zhuān)著）、《全球議題（第三版）》（譯著）、《國(guó)際關(guān)系學(xué)》（副主編）等。

國(guó)際政治理論

（國(guó)際關(guān)系理論——新現(xiàn)實(shí)主義）

作者：（美）肯尼思·華爾茲

譯者：信強(qiáng)

出版：上海人民出版社

肯尼思·華爾茲所著的《國(guó)際政治理論》一書(shū)被譽(yù)為國(guó)際關(guān)系理論新現(xiàn)實(shí)主義的開(kāi)山之作。該書(shū)出版于1979年，即冷戰(zhàn)時(shí)期，可以說(shuō)它是作者對(duì)于冷戰(zhàn)的思考以及對(duì)傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義的反思與修正的結(jié)果。該書(shū)自出版以來(lái)便被譽(yù)為“當(dāng)代經(jīng)典”，迄今為止是國(guó)際關(guān)系學(xué)界影響最大、引用率最高的著作。

外交學(xué)院的秦亞青教授曾在《權(quán)力?制度?文化》一書(shū)中對(duì)新現(xiàn)實(shí)主義做出這樣的評(píng)價(jià)：“沃爾茲理論以理性主義為宏觀理論假定，以國(guó)際體系為研究層次，以體系結(jié)構(gòu)為主要自變量，以國(guó)家行為為主要因變量，以無(wú)政府性為基本體系條件，構(gòu)建了一個(gè)現(xiàn)實(shí)主義的科學(xué)理論體系?！痹诳夏崴?華爾茲的新現(xiàn)實(shí)主義理論中，其核心觀點(diǎn)仍是權(quán)力，但是華爾茲同樣對(duì)傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義理論進(jìn)行了重大的修正，它既是對(duì)卡爾與摩根索等人所描述的傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義的繼承，也是對(duì)在現(xiàn)實(shí)主義如何適應(yīng)冷戰(zhàn)發(fā)展新時(shí)期下的思考。

如果說(shuō)摩根索的古典現(xiàn)實(shí)主義首先將國(guó)際關(guān)系的自然狀態(tài)歸于人性的缺陷;那么沃爾茲則認(rèn)為國(guó)際關(guān)系的第一推動(dòng)是國(guó)際體系的無(wú)政府性。與國(guó)內(nèi)社會(huì)的等級(jí)體制不同，在國(guó)際社會(huì)中，缺少一個(gè)凌駕于各國(guó)之上的世界政府，國(guó)際社會(huì)各個(gè)單元之間是等同關(guān)系。在這個(gè)類(lèi)似霍布斯所描的自然狀態(tài)下的國(guó)際社會(huì)中，各國(guó)要維護(hù)自身安全只能依靠自助。因此，民族國(guó)家最基本的需要是維護(hù)自身的生存，而各國(guó)對(duì)權(quán)力的追求僅僅是為了減少對(duì)自我生存的憂患而已。也就是說(shuō)，權(quán)力本身不是目的，而是實(shí)現(xiàn)國(guó)家目標(biāo)的有用手段，國(guó)家追求的最終目標(biāo)是安全，而不是權(quán)力。

總的說(shuō)來(lái)，《國(guó)際政治理論》為我們研讀冷戰(zhàn)后，特別是全球化背景下的國(guó)際關(guān)系現(xiàn)狀和發(fā)展前景提供了一個(gè)新的視角。

大國(guó)政治的悲劇

（國(guó)際關(guān)系理論——進(jìn)攻現(xiàn)實(shí)主義）

作者：（美）約翰·米爾斯海默

譯者：王義桅 ?唐小松

出版：上海人民出版社

當(dāng)前，隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力的增強(qiáng)，“中國(guó)威脅論”的老調(diào)似乎在美國(guó)及中國(guó)周邊國(guó)家中再次唱起。為什么會(huì)有“中國(guó)威脅論”？西方國(guó)家或者說(shuō)中國(guó)的一些周邊鄰國(guó)為什么會(huì)認(rèn)為中國(guó)的崛起會(huì)對(duì)其構(gòu)成威脅？處于什么樣的分析與思考使得這些國(guó)家得出了這樣的結(jié)論？我想許多人都會(huì)有類(lèi)似于這樣的疑問(wèn)。

米爾斯海默的《大國(guó)政治的悲劇》一書(shū)為我們解答這些問(wèn)題提供了一些現(xiàn)實(shí)主義的視角。他在該書(shū)中提出的理論被稱(chēng)為“進(jìn)攻現(xiàn)實(shí)主義”。在其思想體系中，“權(quán)力”這個(gè)國(guó)際政治永恒的主題依然是國(guó)際行為主體不可放棄的追求。國(guó)際政治依然是圍繞著大國(guó)政治展開(kāi)的。大國(guó)的所作所為左右國(guó)際行為的模式和過(guò)程，國(guó)家唯有在其所處大陸及其延伸地區(qū)建立起他國(guó)難以企及的綜合實(shí)力才能保證該國(guó)生存的長(zhǎng)久。但可悲的是一山難容二虎，這樣的國(guó)家在一定區(qū)域乃至整個(gè)世界至多只能有一個(gè)。在這樣的前提下，圍繞這個(gè)唯一的霸主名額，大國(guó)之間的斗爭(zhēng)總是永不停息。

“中國(guó)威脅論”就是米爾斯海默基于無(wú)政府狀態(tài)與權(quán)力分配的實(shí)際效果這兩條線索得出的必然結(jié)論。他將人口與財(cái)富視為軍事力量的原動(dòng)力，認(rèn)為軍事力量，尤其是陸地力量決定一國(guó)的外交走向，因此“國(guó)際關(guān)系中最危險(xiǎn)的國(guó)家是擁有龐大陸軍的強(qiáng)國(guó)”。而中國(guó)正是具有龐大陸軍的大陸強(qiáng)國(guó)，他由此推斷：基于中國(guó)的人口和規(guī)模，以及其經(jīng)濟(jì)的高速增長(zhǎng)，在冷戰(zhàn)后不平衡的多級(jí)體系中，一旦中國(guó)變得特別富裕，就很容易成為一個(gè)軍事超級(jí)大國(guó)，挑戰(zhàn)美國(guó)霸權(quán)。

米爾斯海默是從一種歷史的悲劇式循環(huán)的角度去看待中美沖突的，認(rèn)為中國(guó)威脅是大國(guó)自身邏輯的必然。其“中國(guó)威脅論”是一種基于能力而非意圖的政治思維。雖然，我們對(duì)于作者提出的“進(jìn)攻性現(xiàn)實(shí)主義”理論以及“中國(guó)威脅論”等思想在心里上肯定會(huì)有所不適，雖然這種理論充斥著以美國(guó)為中心的美國(guó)情結(jié)，但是它卻為我們理解國(guó)際關(guān)系現(xiàn)實(shí)提供了良好視角，也為我們理解美國(guó)的外交行為提供了有力解釋。

世界政治中的戰(zhàn)爭(zhēng)與變革

（國(guó)際關(guān)系理論——新現(xiàn)實(shí)主義、國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)）

作者：（美）羅伯特·吉爾平

譯者：宋新寧 ?杜建平

出版：上海人民出版社

關(guān)于中國(guó)與國(guó)際體系變革關(guān)系、中國(guó)國(guó)際戰(zhàn)略等方面的探討聲音近幾年來(lái)一直不絕于耳。當(dāng)我們回顧整個(gè)國(guó)際政治思想史時(shí)，我們可以發(fā)現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)、和平、變革一直以來(lái)都是國(guó)際政治研究中的核心話題，國(guó)家與國(guó)際體系的關(guān)系問(wèn)題永遠(yuǎn)牽扯著學(xué)者的目光。當(dāng)現(xiàn)實(shí)世界中歐洲的學(xué)者更傾向于把目光轉(zhuǎn)向全球?qū)W領(lǐng)域之時(shí)，中國(guó)和美國(guó)的學(xué)者們依舊愿意將絕大部分目光放在權(quán)力關(guān)系上面。盡管我們每個(gè)人對(duì)國(guó)際關(guān)系的觀察并不一致，但在觀察國(guó)際社會(huì)之后，我們中的大多數(shù)或多或少會(huì)產(chǎn)生這樣一個(gè)疑惑：目前的國(guó)際關(guān)系與我們腦中的那種對(duì)歷史上國(guó)際關(guān)系的意象相比，真的發(fā)生變化了嗎？

羅伯特·吉爾平的《世界政治中的戰(zhàn)爭(zhēng)與變革》這本書(shū)或許對(duì)你解開(kāi)這個(gè)疑惑有重大幫助。在這本書(shū)中，吉爾平對(duì)國(guó)際體系變革模式進(jìn)行了分析，他認(rèn)為國(guó)際關(guān)系并沒(méi)有發(fā)生根本的變化，國(guó)際關(guān)系仍然是處在無(wú)政府狀態(tài)下的獨(dú)立行為者之間爭(zhēng)取財(cái)富和權(quán)力的循環(huán)斗爭(zhēng)。

他通過(guò)將社會(huì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法相融合，將政治經(jīng)濟(jì)因素相結(jié)合好地形成一種國(guó)際政治變革的理論或概念，在具體的分析過(guò)程中，時(shí)刻注意從國(guó)家和國(guó)際結(jié)構(gòu)的角度來(lái)討論體系的變革模式，注重對(duì)經(jīng)濟(jì)因素在國(guó)際體系變革中的作用分析。書(shū)中關(guān)于霸權(quán)戰(zhàn)爭(zhēng)和國(guó)際變革關(guān)系的分析十分引人注目，因?yàn)榧獱柶秸J(rèn)為解決國(guó)際體系結(jié)構(gòu)于權(quán)力分配之間不平衡的主要手段是戰(zhàn)爭(zhēng)，尤其是霸權(quán)戰(zhàn)爭(zhēng)。每一個(gè)國(guó)際體系都是霸權(quán)戰(zhàn)爭(zhēng)之后領(lǐng)土、經(jīng)濟(jì)和外交重新結(jié)盟的產(chǎn)物，國(guó)際權(quán)力分配會(huì)獲得新的安排。同時(shí)，吉爾平又把他的觀點(diǎn)與霸權(quán)國(guó)衰落的分析相結(jié)合，認(rèn)為一次霸權(quán)戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)束是另一次成長(zhǎng)、擴(kuò)張并且最終衰落周期的開(kāi)始。

權(quán)力與相互依賴(lài)

（國(guó)際關(guān)系理論——新自由制度主義）

作者：（美）羅伯特·基歐漢 ?約瑟夫·奈

譯者：門(mén)洪華

出版：北京大學(xué)出版社

本書(shū)第一版于1977年面世，標(biāo)志著新自由主義國(guó)際關(guān)系學(xué)派挑戰(zhàn)新現(xiàn)實(shí)主義理論霸主地位的開(kāi)始。至今，它一直是美國(guó)國(guó)際關(guān)系研究引用頻率最高的著作之一。

本書(shū)的作者指出，我們進(jìn)入了一個(gè)相互依賴(lài)的世界。相互依賴(lài)是指國(guó)際關(guān)系行為體（包括國(guó)家和非國(guó)家行為體）之間相互影響的狀態(tài)，分為敏感性相互依賴(lài)和脆弱性相互依賴(lài)。前者指一方的政策變化引發(fā)的另一方對(duì)此的敏感程度，比如：美國(guó)、日本對(duì)歐佩克油價(jià)上漲均會(huì)敏感，后者指因之做出的政策調(diào)整所產(chǎn)生的代價(jià)的大小。如果歐佩克提高油價(jià)后，美國(guó)可以有多種替代方案，所以，美國(guó)所付出的代價(jià)比較小。而日本則不同，因其資源貧乏，幾乎沒(méi)有什么替代方案，所以，面對(duì)油價(jià)上漲將要付出較大的代價(jià)。因此，我們說(shuō)，日本的脆弱性相互依賴(lài)程度要高于美國(guó)。由此，可以看出，相互依賴(lài)總是非對(duì)稱(chēng)的，依賴(lài)性小的一方具有較強(qiáng)的權(quán)力資源，權(quán)力來(lái)源于脆弱性相互依賴(lài)。

這樣，作者提供了一種理解權(quán)力的全新視角，向讀者展示了國(guó)際政治中的權(quán)力是如何發(fā)揮作用的，從而很大程度上破解了千百年來(lái)引得無(wú)數(shù)國(guó)家競(jìng)折腰的國(guó)家間的“千古之謎”——權(quán)力怎樣產(chǎn)生并如何運(yùn)行。進(jìn)而，兩位作者提出了“復(fù)合相互依賴(lài)”的理論模式，批判了現(xiàn)實(shí)主義國(guó)家中心論、武力有效論和軍事安全首要論三個(gè)基本假設(shè)。他們認(rèn)為，在復(fù)合相互依賴(lài)的世界上，國(guó)家不是唯一的行為體，武力并不是唯一有效的政策工具，軍事安全也不是唯一重要的安全考慮。問(wèn)題領(lǐng)域中的博弈、議程設(shè)置的競(jìng)爭(zhēng)、跨國(guó)關(guān)系的加強(qiáng)以及國(guó)際組織的作用成為了復(fù)合相互依賴(lài)世界中新的政治進(jìn)程。

“復(fù)合相互依賴(lài)”理論模式是本書(shū)最大的亮點(diǎn)，也是國(guó)際關(guān)系理論新自由主義學(xué)派的核心概念。它的提出標(biāo)志著一種全新的理解冷戰(zhàn)后國(guó)際關(guān)系發(fā)展新趨勢(shì)的理論模型的誕生?！皬?fù)合相互依賴(lài)”看起來(lái)能夠比較準(zhǔn)確地解釋20世紀(jì)70年代以來(lái)國(guó)際社會(huì)所發(fā)生的一系列重大變化及其背后原因，如：美國(guó)霸權(quán)相對(duì)衰落、西歐和日本崛起、經(jīng)濟(jì)相互依賴(lài)日益突出等。其解釋力非同一般。最后，本書(shū)的第四版，新增了作者對(duì)于“9.11”恐怖襲擊、2008年金融危機(jī)以及當(dāng)代全球治理的思考，可謂緊貼時(shí)代潮流。作者認(rèn)為，“9.11”事件揭示了世界上最強(qiáng)大的美國(guó)面對(duì)外來(lái)恐怖主義威脅所凸顯出的長(zhǎng)期脆弱性;2008年金融海嘯從反面印證了“政府部門(mén)之間的跨國(guó)聯(lián)系使得‘國(guó)家利益的內(nèi)容變得模糊”——危機(jī)期間，美國(guó)央行與財(cái)政部的看法并不一致;美國(guó)管控部門(mén)在權(quán)力的分配上產(chǎn)生了激烈的沖突;當(dāng)代全球治理的要義在于：協(xié)商建立相應(yīng)的國(guó)際機(jī)制，這關(guān)乎各國(guó)乃至全人類(lèi)的興衰榮辱。為此，作者提出了國(guó)際機(jī)制的“俱樂(lè)部”模式。

綜上，本書(shū)雖問(wèn)世于30年前，但兩位作者的相關(guān)論斷和觀點(diǎn)，仍具有生命力和洞察力。另外，本書(shū)的中譯本，用語(yǔ)嚴(yán)謹(jǐn)準(zhǔn)確，又簡(jiǎn)單易懂，兼學(xué)術(shù)性和通俗性于一體，能夠滿足不同讀者的需求。有人說(shuō)，要想看懂當(dāng)今世界形勢(shì)，非《權(quán)力與相互依賴(lài)》莫屬！

國(guó)際社會(huì)中的國(guó)家利益

（國(guó)際關(guān)系理論——建構(gòu)主義）

作者：（美）瑪莎·芬尼莫爾

譯者：袁正清

出版：浙江人民出版社

論及當(dāng)代外交，我們經(jīng)常談及的便是“國(guó)家利益”。但若較起真來(lái)，追本溯源，又很少有人能講清楚“國(guó)際利益”究竟是怎樣形成的。

事實(shí)上，就連在視“國(guó)家利益”為核心概念的國(guó)際政治學(xué)領(lǐng)域里，面對(duì)這個(gè)問(wèn)題，也顯得唯唯諾諾，難以統(tǒng)一口徑，給出一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)答案。具體說(shuō)來(lái)，國(guó)際關(guān)系理論大體上把對(duì)“國(guó)家利益”的分析劃分為兩個(gè)層次，經(jīng)典現(xiàn)實(shí)主義和經(jīng)典理想主義關(guān)注問(wèn)題的第一個(gè)層次，即國(guó)家利益本身是什么，其來(lái)源如何;新現(xiàn)實(shí)主義和新自由主義關(guān)注問(wèn)題的第二方面，即國(guó)家間利益關(guān)系如何的問(wèn)題。不過(guò)，或許你可以在瑪莎·芬尼莫爾的《國(guó)際社會(huì)中的國(guó)家利益》一書(shū)中尋找到一些答案。

芬尼莫爾在這本書(shū)中以結(jié)構(gòu)為本體論，以整體主義為方法論，以社會(huì)學(xué)制度主義為視角，在對(duì)傳統(tǒng)意義上以“理性選擇”為主導(dǎo)的國(guó)際政治理論進(jìn)行“清算”的過(guò)程中為我們展示國(guó)家利益作為社會(huì)實(shí)在的建構(gòu)與形成過(guò)程。在書(shū)中，她通過(guò)對(duì)世界銀行、聯(lián)合國(guó)科教文組織和紅十字國(guó)際委員會(huì)三個(gè)國(guó)際組織如何塑造國(guó)家偏好的論述，驗(yàn)證國(guó)家利益不能簡(jiǎn)單歸結(jié)為獨(dú)立于并外在于人類(lèi)活動(dòng)的物質(zhì)實(shí)在，而是一種社會(huì)實(shí)在，是一種主體間或者說(shuō)共有知識(shí)的存在，是一種社會(huì)建構(gòu)的產(chǎn)物。物質(zhì)實(shí)在只有融入共有知識(shí)或者國(guó)際規(guī)范所形成的主體間性或者共享結(jié)構(gòu)才有意義。因此，國(guó)家利益是在國(guó)家社會(huì)化過(guò)程中形成，即在國(guó)家融入國(guó)際社會(huì)過(guò)程中，國(guó)際規(guī)范注入到行為者意識(shí)之中的過(guò)程進(jìn)而影響其行為選擇，最終使國(guó)家利益成為一種主觀現(xiàn)實(shí)與社會(huì)構(gòu)建。

這本書(shū)為國(guó)際關(guān)系理論的進(jìn)一步發(fā)展做出了突出貢獻(xiàn)。芬尼莫爾將傳統(tǒng)國(guó)際關(guān)系理論關(guān)于“國(guó)家利益”分析模式中的疏漏，以社會(huì)學(xué)制度主義的雙手撿起，對(duì)“國(guó)際利益”和其他國(guó)際關(guān)系理論的一些根本問(wèn)題重新理解與解釋?zhuān)饬x非凡而又創(chuàng)造性十足，是廣大國(guó)際政治愛(ài)好者不可錯(cuò)過(guò)的小冊(cè)子。

無(wú)政府社會(huì)：世界政治秩序的研究

（國(guó)際關(guān)系理論——英國(guó)學(xué)派）

作者：（英）赫德利·布爾

譯者：張小明

出版：世界知識(shí)出版社

承認(rèn)自己處于黑暗之中，總比假裝自己能夠看到光明要好?！盏吕?布爾

對(duì)于現(xiàn)實(shí)的所謂黑暗，選擇回歸本真質(zhì)樸的歷史思考與回望，采擷為當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)實(shí)可供參考的思想珠翠，而非逐利般為現(xiàn)實(shí)的需求去刻意尋找對(duì)癥下藥的良方，在其著作《無(wú)政府社會(huì)：世界政治秩序的研究》一書(shū)中，布爾的思想隱藏在行間每一個(gè)字符上。

赫德利·布爾在這本書(shū)里主要討論了三個(gè)問(wèn)題：什么是世界政治秩序？在當(dāng)今主權(quán)國(guó)家體系中，秩序如何得以維持？主權(quán)國(guó)家是否依然是通往世界秩序的一條可行的道路？布爾用三個(gè)部分分別討論了上述的三個(gè)問(wèn)題：秩序的界定——均勢(shì)、國(guó)際法、外交、戰(zhàn)爭(zhēng)、大國(guó)因素如何助力秩序在當(dāng)代國(guó)際體系中的維持與建立——世界政治組織的替代形式。

本書(shū)問(wèn)世于1970年代末，起初并未得到重視，直至幾十年后人們才清楚地認(rèn)識(shí)到其思想的重要性，更被奉為國(guó)際關(guān)系研究領(lǐng)域“英國(guó)學(xué)派”思想的圭臬，不可置否，其為廣大讀者深入研究國(guó)際關(guān)系提供了獨(dú)特的方法和路徑。

責(zé)任編輯：張蕾磊