遂寧自古以來為東川政治、經(jīng)濟、文化、軍事之重鎮(zhèn)。吾遂明代解元、中川公陳講在《遂寧修學記》中稱“遂寧本劍南大鎮(zhèn)，在前代為郡、為府、為東川節(jié)度”。有宋一代，遂寧文化達到史無前例的鼎盛。遂寧學宮“養(yǎng)子弟員八百，進士表雁塔者幾半”，遂寧史上首次出現(xiàn)人才井噴。北宋理學大儒、遂寧人傅耆即出生于此期。傅耆上承龔穎、張九宗，下啟楊輔、馮康國，遂寧文風為之全興，尤穎異于他代。陳講贊道：“若數(shù)理學如傅耆，文章如于至，諫諍如張述，氣節(jié)如馮康國，功業(yè)如楊輔、馮楫，彬彬乎多才足征矣！”

傅耆，字伯成，北宋著名蜀學家、濂溪學派傳人，世稱“理學大儒”，遂州遂寧縣人。他是宋仁宗嘉祐六年（1061年）進士；英宗治平間（1064-1067年）任校書郎；神宗熙寧元年（1068年）前后，為嘉州平羌縣令；哲宗元祐三年（1088年）到紹圣二年（1095年），任成都靈泉縣令；元符三年（1100年）前后，任朝奉大夫、知資州；其后，遷朝議大夫、知漢州；入元祐黨籍；著有《長慶集》。

傅耆為理學開山祖師濂溪先生周敦頤（1017-1073）的蜀中傳人。濂溪先生僉判合州之時常與之講學，其后書信不斷。一代理學宗師朱熹在得知傅耆的事跡后，囑咐其弟子合州人度正前去遂寧傅家尋訪濂溪的遺跡。朱子評傅耆有曰：“傅君周旋周程師弟子間，知所主友，而伊川先生手刺謁謝，為禮亦恭，則其人之賢，不問可知。”明弘治間，遂寧知縣武陵人丁重修了遂寧學宮。宮成，釋菜禮畢，丁進諸生于講堂，征遂寧典故激勵他們。丁知縣提及傅耆時稱：“遂之先正又有傅公耆者，常受業(yè)濂溪之門，與聞性命之說，晦翁亦有慕焉，而屬其門人度正以訪于其子孫，今其流風余韻或者尚在也?！倍≈h希望諸生不要唯功名論，不要“徒假之以取榮而終棄之”，應當效法傅耆等遂寧先賢大儒，勤修正學而治天下。

一

傅耆，生于北宋仁宗景祐（1034-1037）年前，長期活動于遂州小溪縣（即聞名于世的東川武信城），因曾任朝議大夫、知漢州，故鄉(xiāng)人稱其為“大夫公”。早在幼時，傅耆即是神童，有俊才，14歲就薦于鄉(xiāng)，到遂州州治小溪縣就學。傅耆到小溪后數(shù)年，小溪迎來了一位新縣丞，姓陸，名不可考，且稱“陸君”。陸君從左右隨從處聽到了“傅秀才”的名聲——遂州人都說傅秀才學問深厚，尤精通于《易》。陸君主動到傅耆家拜訪，兩人相見恨晚，成為知心朋友。傅耆在得到小溪縣丞陸君的賞識后，也更加勤奮學習，并期待自己早日上東京汴梁，考取進士，以彰顯吾蜀學術(shù)于世間。

嘉祐元年（1056年），濂溪先生周敦頤到合州擔任僉判一職。傅耆一生中最為重大的事件到來了！濂溪先生此前即負盛名，他早在虔州時就教導了“二程”（明道先生程顥、伊川先生程頤）。最為巧合的是，小溪縣縣丞陸君恰是濂溪先生夫人陸氏的族兄。先生在赴蜀任職前，就通過書信告知了他。陸君對傅耆說，濂溪先生的學問是“當世第一”，先生對于《易》的闡釋是前所未發(fā)的。在陸君介紹了先生之后，傅耆產(chǎn)生了向濂溪問學的強烈愿望。

嘉祐元年（1056年）十一月，濂溪先生抵達合州。嘉祐二年（1057年）初，在小溪縣已任職數(shù)年的陸君因職務變遷準備到荊州擔任新職。陸君與傅耆依依惜別，且告訴他，當見到濂溪先生后，一定向先生介紹你。隨即，陸君船發(fā)涪江。到合州后，陸君見到了闊別已久的妹妹，介紹了他在遂州的一些見聞，并向濂溪先生隆重引薦了傅耆，說他是“東川第一等賢人”，才德俱備，最關鍵的是精通易學。

濂溪先生即在此背景下，主動給傅耆寫了一封熱情洋溢的信，時在嘉祐二年（1057年）春夏之交。先生在信中先向傅耆通告了陸君已啟航的消息，進而重點介紹了自己的思想主張，特別是在易學和修養(yǎng)方面的理論。先生在信中抒發(fā)了自己的“濟眾”之志，還向傅耆介紹了一些自己的知心朋友。先生在信中甚至還介紹有家庭情況，說自己的妻子身體不太好。

當前往武信城的役卒將濂溪先生的親筆信函遞到傅耆的手中時，他激動得顫抖起來。傅耆不敢想象，如此一位高士，居然會給無名后生主動寫信。傅耆內(nèi)心里十分感激陸君的知遇之恩，更感動于濂溪先生的交往之誠。傅耆將先生的信反復吟味了好幾遍，深深折服于先生的哲學思想和天下抱負。在反復思忖后，傅耆給先生寫好了復信。信件內(nèi)容如下：

耆啟：微陽復來，君子道長，恭惟茂對，穀旦多集，繁禧欣抃。昨辱急步至，傳誨筆，且審公馀，起居百福，封君尊候康寧。蓋執(zhí)事以濟眾為懷，神所勞赍，故得高士與施至術(shù)，而心朋遠寓名方，豈不盛哉！賤子聞之，弗勝喜蹈。又得知陸丞，沿流一無驚擾，平達荊渚，良辰計至，輦轂欣躍之至，弗可勝。既慨未克趨，見增郁耳。伏計為國自重！

《易》有云：“君子道長，小人道消，國必興盛”。傅耆認為濂溪先生是振興國朝的第一等人才，他高度贊嘆先生的“濟眾”抱負，直言“賤子聞之，弗勝喜蹈”，能夠有緣交結(jié)先生，真是天大的福氣！崇慕之情畢現(xiàn)。

傅耆在信中為陸君平安抵達合州并坐上了發(fā)往荊州的船而感到高興，所謂“輦轂欣躍之至，弗可勝”。但是，因為身邊還有一些事情，一時脫不開身，暫不能到合州與先生會面，傅耆為此“增郁”不少。傅耆希望先生為國家保重好身體。

這就是傅耆與濂溪先生的第一次通信，二人彼此增進了了解，相近的學術(shù)思想和道德修養(yǎng)也讓二人更加親近。

二

傅耆在與濂溪先生第一次通信后不久，又接到先生來書。先生在信中鼓勵他早日來合州面敘，并說要介紹一些朋友給他認識。傅耆讀信后快要跳了起來。他再也顧不上身邊的繁瑣事情?！拔乙缭绲胶现萑グ輪柈敶笕邋ハ芟壬?！”傅耆激動地對周邊的所有朋友說。

傅耆給先生寫了一封回信，說晚輩的事情已經(jīng)處理得差不多了，一定卜個最好的日子前來。他在信中表達了親近“高賢”的愿望，說道：“耆居里中亦常式，但違遠高賢，倏已浹日，鄙吝之懷又復萌芽矣?！笔惆l(fā)了誠拜先生為師之意：“言侍以卒其業(yè)焉?！彼谛胖匈潎@濂溪的學問：“所幸接高論，固多余意，行思坐誦，默有所得，俾不遂溺于時習，而失于古道也。”先生前所遞來之書，有論太極思想，傅耆為之心攝，乃至“行思坐誦，默有所得”。

傅耆在接到濂溪先生第二封書信后不久，占卜了一個最好的日子出發(fā)。此時，已是嘉祐二年（1057年）夏。傅耆趁著江水上漲，乘船沿涪江而下。不久后，便來到有著“釣魚城”之稱的合州城下。傅耆按著先生信中介紹的地址，來到周府。一收到傅耆手刺，濂溪先生即出門相迎：“伯成，你終于來啦！”傅耆伏拜：“晚輩遂寧小生傅耆拜見先生！”濂溪先生連忙叫傅耆起來，并領他進屋。

傅耆與濂溪先生一見如故，兩人探討易學常徹夜不眠。此時，濂溪先生的夫人陸氏抱有疾病，先生還一邊悉心照顧。先生真是不容易??！濂溪先生在合州乃為名公，遠近士人聽聞先生之名，每日前來拜訪的不可勝數(shù)。傅耆在合期間，先生一直帶著他參與各種宴飲、雅集。嘉祐二年（1057年）重陽，濂溪宴請孟翱太博，大家相互酬唱。觥籌交錯之間，有些小緊張的傅耆也在先生的鼓勵下作了一首和詩，即《和周茂叔席上酬孟翱太博》。全詩如下：

古人務樂善，見士即推轂。今也多忌才，對面遠吳蜀。顧予嘗喜學，幽室未偶燭。幸會才翹翹，深慚識碌碌。升堂聽高論，惟愁日景促。經(jīng)義許叩擊，詩章容往復。荷公引重語，玞珉變良玉。一違幾席來，羲娥變昏旭。遠聞落帽節(jié)，賓朋相追逐。剩摘籬下黃，痛飲杯中醁。清談已忘倦，佳篇又相勖。畢力為徒弟，強勉攀高躅。異時公行道，其勢不可獨。首愿策疲蹇，助公施蘊蓄。舒張?zhí)讲?，散作蒼生福。此志答此惠，庶幾不忝辱。

事實上，傅耆詩中的內(nèi)容盡數(shù)是表達給濂溪先生的。傅耆在詩中嘆息先生神才還未受到重用，而自己卻三生有幸在黑夜摸索之際遇到名師。每日里自晨至暮，交流無倦，所謂“升堂聽高論，惟愁日景促。經(jīng)義許叩擊，詩章容往復”，此為傅耆在合州問學濂溪之最直接的寫照。先生讓“我”從珉變成了良玉，“我”會盡全力作好您的弟子。等到有朝一日，您行大道御天下的時候，我愿為師策馬揚鞭，一同弘道。

然而，美好的日子總是短暫的。一月后，濂溪先生因公務繁忙起來，先生讓傅耆先回遂州，好好準備會試，等待時機再來合州。傅耆帶著些許遺憾和滿滿的幸福回到了家中。

傅耆自第一次接到先生來信后，便執(zhí)以弟子禮，到合州與先生相處長達一月左右，建立起他們一生師友情的基石。

三

兩旬之后，當?shù)轿湫懦茄惨暤谋鋵㈠ハ壬臅胚f給傅耆的時候，傅耆感動得淚流滿面。濂溪先生在這封信中給傅耆寫示了一篇著名的文章，即《說》（又名《說》）。這篇說易之文，早在合州之時，先生就已給傅耆提及了。先生對傅耆說，最近在籌劃寫一些文字，準備系統(tǒng)論述易卦。傅耆見信后，高度贊嘆道：“兼承寵示《說》，意遠而不迂，詞簡而有法。以之雜于元次山集中，能文之士觀之，亦不能辨其孰周而孰元也?！备店冗€將先生的《說》抄寫給盧次山等友人欣賞。盧次山寫信贊嘆濂溪之文：“辭淳義密，如軻之文”。傅耆稱，此評論正是知先生之言。

濂溪先生在信中還給傅耆說，剛接到陸君的最新消息，他已安全抵達荊州，一切情況安吉。先生還說，最近妻子的病情有些好轉(zhuǎn)，伯成你也不要太過于擔憂了。傅耆聽到這些好消息，自然是高興得不得了，在回信中連嘆“是皆可喜事，感刻感刻！”

傅耆在給濂溪先生的回信中，談及先生所囑咐他抄寫《濟川集》一事已經(jīng)完成?！稘肥清ハ壬谑衿陂g和諸友、門生的詩歌唱和集。傅耆說，本來計劃將最近一回的雅集作品附上，但擔心路上弄丟了，等到可靠的親信來遂時，再呈寄給老師。傅耆還請求老師有空之時將在合州時提及的老師的二個集子方便寫示，學生很想拜讀。傅耆再次感嘆自己能夠遇到先生的幸運：“若耆小子，屢得觀雄文，以為模范，豈不幸之大乎！”傅耆回信時，已是秋冬之際，所謂“霜寒加甚”。信末，傅耆再次祈請先生“為國自重”。

四

嘉祐三年（1058年）三月四日，濂溪先生去信給傅耆，此信即著名的《與傅耆伯成書》。《與傅耆伯成書》為迄今保存的唯一一封先生給傅耆的信，信息量大，極為珍貴。全文如下：

惇實頓首傅君茂才足下：昨日飯會上，草草致書，不識已達否？日惟履用休適。惇實自春來，郡事并多。又新守將至，諸要備辦。稍有一日空暇，則或過客，或節(jié)辰，或不時聚會。每會必作詩，雅則雅矣，形亦勞瘁，故尚未有意思為足下作策問。勿訝！勿訝！

遂州平紋紗輕細者，此中人喚作“漫（去聲）紗”。染得好皂者，告買一疋，自要作夏衫。并買樗蒲、綾袴段二個。碎事煩聒，愧悚！愧悚！急遣人探新守次，走筆不謹。暄燠加愛加愛，不宣。惇實頓首傅君茂才足下。三月四日。

此信是在濂溪先生遣人到遂寧探問合州新守的情況下致信傅耆的，而先生在前一日就已經(jīng)在飯會上寫了一封短書給他。先生在信中言及最近合州公務比較繁忙，因為新守要來，很多事情要準備。稍有一閑暇，要么就有客人來訪，要么就是遇到節(jié)日要慶祝，要么就是參加各種雅集。先生說，每次聚會都有作詩，大雅之音倒是常聞，但身心有時還是疲憊，所謂“雅則雅矣，形亦勞瘁”。當時傅耆正積極準備科舉考試，從先生“尚未有意思為足下作策問”，可知傅耆常請先生代作“策問”范文，受先生指點甚厚。

這封信也最為直接地反映了傅耆與濂溪先生二人的關系。先生在給傅耆的信中提到，請傅耆幫忙在遂州代購平紋紗。平紋紗是宋代遂州的特產(chǎn)，當?shù)厝朔Q為“漫紗”，慕名前來小溪購買的人絡繹不絕。先生讓傅耆幫忙選下平紋紗中較為輕細并染得好皂的，代買一匹，入夏后好作夏衫。濂溪先生還請傅耆順便幫忙購買樗蒲和綾段二個。先生所請代購之物，都是生活中使用的私人物品，讓傅耆代為購買，表現(xiàn)了先生對傅耆的信任，以及二人關系的親密，所謂亦師亦友于此全見。朱熹弟子合州人度正（1166-1235）在編輯《濂溪先生周元公年表》時，執(zhí)筆子弟問他，這么瑣碎的事情有必要記在濂溪先生的事跡中嗎？度正回答說，“《論語·鄉(xiāng)黨》所載孔夫子衣食住行的事情還不夠完備嗎？圣賢之人也是過著普通人的生活啊，記載這些細枝末節(jié)，不是更能讓我們和圣人更加親近嗎？”

傅耆和濂溪先生常通書信，互相寫示詩文近作。合州遂州，鴻雁不絕。一次，先生將最近幾首詩寄到傅耆手中，傅耆當即和詩呈給先生，即《周茂叔送到近詩數(shù)篇，因和渠閻裴二公招隱詩》。詩如下：

三賢趨向一家同，不欲塵埃作茍容。

明逸招歸豹林谷，樂天邀入香爐峰。

“明逸”即種放（955-1015）。該句是否暗示了濂溪之師承，我們不得而知，但可知道傅耆是全身心以濂溪先生為學行師范的。

五

流光可惜！一晃眼，濂溪先生在合州任職業(yè)已五年，而傅耆與先生相識已經(jīng)四年了。嘉祐五年（1060年）六月九日，先生解職東歸。先生與蜀中諸友辭行之際，傅耆為之痛哭流涕，一心企盼能和先生早日相聚。先生告訴他，之后會在東京待段時間，或許我們可以在那里相見。

嘉祐六年（1061年），年初，傅耆在涪江邊拜別了親人，乘船出川，進京趕考。二月，宋仁宗御崇政殿試禮部進士，傅耆第一次見到了仁宗皇帝的真顏。三月唱名，王俊民等一百三十九人進士及第，傅耆位列第三十名。萬分喜悅的傅耆，內(nèi)心里還是念叨著恩師濂溪先生。其實，先生此時也恰好來到汴梁。當先生得知傅耆進士及第之時，已是傅耆“釋褐”的第三日。先生不僅不以師長身份處之，反而親撰手謁恭賀傅耆。手謁云：

從表殿中丞、前合州從事周惇實，專謁賀新恩先輩傅弟。三月十二日手謁。

濂溪先生在手狀中稱傅耆為“新恩先輩傅弟”，足見先生的謙虛姿態(tài)和對傅耆的重視。傅耆見帖后，感動之至，迅疾出門，伏拜！可親的師長，知恩的學生。

六

在東京汴梁沒待多久，因要回蜀任職，傅耆便又和濂溪先生分別了。離別之際，先生告訴傅耆，以后我們保持書信交流；傅耆請先生一定要為國家保重好身體！傅耆回到遂寧家中后，便在遂州學宮作了《雁塔題名記》，將自己的名字刻于雁塔之上，激勵后學努力進取。其后數(shù)年，傅耆任校書郎、知嘉州平羌縣。

傅耆擔任平羌縣令后不久，濂溪先生又在冬日里給他寫來書信。當次年春天傅耆收到先生來信時，又是一番感激涕零。師徒二人業(yè)已數(shù)年未能見面了。濂溪先生在寄給傅耆的信中介紹了近況，言及最近唱和較多，但沒來得及謄抄，以后再寫來交流。先生還附上了《二何詩集》與傅耆分享。傅耆在回先生的信中直言自己為宦跡所累，導致正學不精進，有些疲倦。傅耆希望借助于老師的文字，讓自己有所振奮，使懷抱更加開闊些，并再次宣誓一生當以先生的言行為規(guī)范。傅耆非常感動于先生對自己的點滴關懷，在先生身上無處不體現(xiàn)“誠”，“誠”便是先生反復教導的??！傅耆對先生說：“且喜且讀，并釋煩悶。若盛暑沃冰雪，何快如之！”師友相惜之情無不充溢其間。

七

治平四年（1067年），宋神宗登極，濂溪先生遷朝奉郎、尚書駕部員外郎。秋，先生攝邵州事。九月，先生從邵陽給傅耆又寄來一封信。

熙寧元年（1068年）春，傅耆收到了先生來信。傅耆在回信中稱：“發(fā)而伏讀，詞與意厚，雖在數(shù)千里外，若奉高標大論，其欣快何如哉！”先生在這封信里附上了最新修改好的《同人說》，并讓傅耆予以品評。其實，早在合州之時，傅耆就見到了先生的《同人說》，那時候他們曾逐字探討。數(shù)年之后，先生思想又有所升華，新改之《同人說》又高了一個境界。傅耆評先生《同人說》云：“蒙寄貺《同人說》，徐展孰讀，較以舊本，改易數(shù)字，皆人意所不到處，宜乎使人宗師，仰慕之不暇也?！?/p>

傅耆在回信中還抒發(fā)了自己在蜀中缺少師友親近的無奈：“耆茲粗如老幼，幸無恙，惟是書策筆硯，不敢少輟，但寡師友磨之耳?！币蝗缜靶?，先生依然附上了詩文近作，并讓傅耆也將近詩寫來，耆謙言：“濂溪詩文，皆當世名公所為，自顧頑鈍，未敢措手，或時強為，皆未能脫俗氣，故遲疑蓄縮，久而未敢塵聽也?！绷觋栱n職方來嘉州求船，不久之后就要南下，傅耆托他將復信代給濂溪。蜀湘千里之遙，師門牽念滿懷。傅耆感慨云：“伏想知悉西南，相遼未涯?！辈⒓酵壬盀樽谏缱詨?！”千年至今，似有回響。

清代史學大家謝山先生全祖望（1705-1755）在《宋元學案·知州傅先生耆》中認為傅耆開啟了以理學為核心的宋代蜀學，其評傅耆云：“先生雖言論風旨不傳，然二百年后，度正從其家以求元公之遺墨，尚多有之，安得不列之《學案》中邪！蜀中學派，當首先生。其后范淳夫?qū)W于司馬氏，譙天授、謝持正學于程氏，馬巨濟學于關中呂氏，以啟南軒、鶴山諸公之盛?！?/p>

傅耆是濂溪先生周敦頤入蜀以后在學術(shù)上交往最多的一人。他倆一生保持著亦師亦友的關系。濂溪先生在思想和功業(yè)上都極大地提攜了傅耆，而傅耆也在易學和文學上與先生有著共同的話語。遂寧理學大儒傅耆與理學開山祖師濂溪先生的故事既是宋代遂寧文化的重要組成部分，更是宋代蜀學傳承的一個典型。