《醫(yī)林大觀書目》述論

楊東方1，周明鑒2

(1.北京中醫(yī)藥大學基礎醫(yī)學院,北京 100029;2.中央民族大學附屬中學,北京 100089)

摘要：學術界普遍認為：清朝乾隆年間改師立編纂的《醫(yī)林大觀書目》已經(jīng)散佚。實際上該書一直以稿本存世，2000年被影印出版。作為現(xiàn)存第二早的中醫(yī)?？颇夸?，《醫(yī)林大觀書目》雖然編次草草，但以其前面分時后面分類的獨特著錄方式、合理清晰的類目設置及專門設置“經(jīng)典諸家注”類目等優(yōu)點在中醫(yī)目錄史上占有一席之地。特別是改師立作為《醫(yī)宗金鑒》的謄錄官，所撰的《醫(yī)林大觀書目》蘊含了《醫(yī)宗金鑒》的大量信息，對研究《醫(yī)宗金鑒》具有重要意義。

關鍵詞：《醫(yī)林大觀書目》；《醫(yī)宗金鑒》；清代；目錄學

DOI:10.13463/j.cnki.cczyy.2015.06.072

中圖分類號：R2-52文獻標志碼：A

文章編號：2095-6258(2015)06-1294-04

基金項目:國家社會科學基金一般項目“清代整理中醫(yī)藥文獻研究”(14BTQ063)。

作者簡介:楊東方(1978-)，男，博士，副教授，碩士研究生導師，主要從事中醫(yī)醫(yī)史文獻研究。

收稿日期:(2015-06-08)

收稿日期:(2015-04-01)

Study onYiLinDaGuanShuMu

YANG Dongfang1,ZHOU Mingjian2

(1.Basic Medical College,Beijing University of Chinese Medicine,Beijing 100029,China;

2.The Middle School Affiliated to Minzu University of China,Beijing 100081,China)

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Abstract:Academic circles generally believe that:YiLinDaGuanShuMuis compiled by Gai Shili,Qing dynasty has already gone.It is considered losing by academic circles,however it still extant.It was photocopied in 2000.As the second earliest directory of Chinese medicine,although it was compiled carelessly,YiLinDaGuanShuMustill has many advantages such as description mode,category setup.Especially it includes message of The Golden Mirror of Medicine,because Gai Shili is the compilation official of The Golden Mirror of Medicine.SoYiLinDaGuanShuMuis important to the research of The Golden Mirror of Medcine.

Keywords:YiLinDaGuanShuMu;Golden Mirror of Medicine;Qing dynasty;bibliography

清代乾隆年間改師立編纂的《醫(yī)林大觀書目》是現(xiàn)存最早的中醫(yī)?？颇夸浿?，僅次于明代末期的《醫(yī)藏書目》。然與《醫(yī)藏書目》《醫(yī)學讀書志》等相比，學術界對其知之甚少，且普遍認為已經(jīng)散佚。實際上，該書一直存世，且具有獨特的學術價值。

1《醫(yī)林大觀書目》的作者、版本及流傳

《醫(yī)林大觀書目》的作者為改師立。改師立，生卒年不詳?！夺t(yī)林大觀書目題辭》落款為“宛平改師立蓮洲氏”[1]778《醫(yī)宗金鑒·首卷·諸臣職名·謄錄官》載有：“監(jiān)生臣改師立”。[2]12故《續(xù)修四庫全書總目提要·醫(yī)林大觀書目》言:“師立字蓮洲，宛平人。以監(jiān)生效力太醫(yī)院，充纂輯《醫(yī)宗金鑒》謄錄官，見于修書館臣銜名中。”[3]530至于《醫(yī)林大觀書目》的版本及流傳，學術界一般認為，該書早就散佚，已不存世。代表當今中醫(yī)目錄最高水平，收錄范圍最廣、種類最多的《中國中醫(yī)古籍總目》沒有著錄此書[4]。中醫(yī)文獻大家馬繼興先生更明確地說:“清代以后的醫(yī)書目錄專書既知的有清代王宏翰氏《古今醫(yī)籍考》、余鴻業(yè)氏《醫(yī)林書目》、董恂氏《古今醫(yī)籍備考》、鄒澍氏《醫(yī)經(jīng)書目》、改師立氏《醫(yī)林大觀書目》等。但均不傳世。”[5]馬先生的觀點代表了學術界的普遍看法，隨后喬好勤《中國目錄學史》(1992年)，嚴世蕓《中國醫(yī)籍通考·第4卷》(1993年)，嚴季瀾、張如青《中醫(yī)文獻學》(第2版，2011年)等均持這一看法。可見學術界普遍認為《醫(yī)林大觀書目》已經(jīng)散佚。只有王瑞祥在其主編的《中國古醫(yī)籍書目提要》中著錄了《醫(yī)林大觀書目》,并在“主要版本”項下著錄“稿本(收入《四庫未收書輯刊》)”[6]。 正如王瑞祥先生所言，《醫(yī)林大觀書目》一直以稿本傳世。19世紀20至40年代的東方文化事業(yè)總委員會，收集到《醫(yī)林大觀書目》的稿本，并撰寫了提要，即《續(xù)修四庫全書總目提要·醫(yī)林大觀書目》。該篇提要五百多字，詳細介紹了《醫(yī)林大觀書目》的版本、作者、成書過程、體例及價值等情況，認為“亦談醫(yī)林掌故考所不廢也?！盵3]531可謂考論皆佳，對于了解認識《醫(yī)林大觀書目》具有重要意義。要注意的是：提要中的“是書自序”實際上是改師立自己撰寫的《醫(yī)林大觀書目題辭》。后來《醫(yī)林大觀書目》被中國科學院圖書館收藏。1997年北京出版社開始影印出版《四庫未收書輯刊》，2000年出版的第10輯第4冊中有《醫(yī)林大觀書目》。

2《醫(yī)林大觀書目》在中醫(yī)?？颇夸浭分匚?/p>

學術界一般認為，中醫(yī)?？颇夸洰a(chǎn)生于宋代。南宋紹興年間的《秘書省續(xù)編到四庫闕書目》著錄有“《大宋本草目》三卷”“《醫(yī)經(jīng)目錄》二卷”[7]?？上Ь淹鲐瑹o法查考其內(nèi)容?，F(xiàn)存最早的中醫(yī)專科目錄是明末殷仲春的《醫(yī)藏書目》，該書按內(nèi)容分為20函，每函仿照佛經(jīng)《如來法藏》取名，冠以小序。每函書目僅著錄書名和作者，無提要，較為簡單。與《醫(yī)藏書目》相比，改師立的著錄更加簡單，既無提要，也無小序。而且屬于草草編次?！独m(xù)修四庫全書總目提要·醫(yī)林大觀書目》就言：“此目于未分類者，時代混淆，撰人亦有誤者，蓋未詳加考訂，編次草草?！盵3]531更加重要的是，《醫(yī)藏目錄》所著錄的醫(yī)書，除了《聲聞函》外都是殷氏本人親見者，不臆錄，不轉錄，故資料較為可靠。而改師立未能堅持這一點。《續(xù)修四庫全書總目提要·醫(yī)林大觀書目》對此也有評價：“據(jù)師立所述，僅于書肆訪購，目中所載兼有未見之書，當出館中擬開以待征訪者，師立因以為私錄。惜其未將‘已見’‘未見’注明，無從考見當時館中實有之書?！盵3]530但改師立這么做，有自己的思考，他在《醫(yī)林大觀書目題辭》中說：“其或澌滅無存，徒有空名，而仍筆之者，則以宇宙茫茫，名山之藏，古有其人，示學者之所當留意，庶幾遇之也”[1]778。 《醫(yī)林大觀書目》的價值雖無法與《醫(yī)藏書目》相比，但在中醫(yī)?？颇夸浭飞先跃哂兄匾囊饬x。首先，它是現(xiàn)存第二早的中醫(yī)?？颇夸?，成書時間較早。其次，它的著錄方式較有特色。中醫(yī)書目著錄一直面臨分類困難的問題，即《四庫全書總目·醫(yī)家類》所說的“諸家所著，往往以一書兼數(shù)科,分隸為難?！盵8]1329而放棄分類，又使它喪失按類求書的價值。《醫(yī)林大觀書目》采取了前面分時和后面分類相結合的著錄方式。書目前列不分類者，以時為次，著錄各個朝代的醫(yī)籍共六百七十余種，較為直觀地顯示各個時代的醫(yī)籍狀況，具有學術史意義。書目后面分類臚列諸科，分女科、幼科、痘疹科、刺灸科、外科、眼科、《素問》諸家注釋等類，凡五百余種。這種靈活的處理方式較為新穎，也為后人提供了借鑒。再次，與《醫(yī)藏書目》相比，《醫(yī)林大觀書目》的分類較為清晰。《醫(yī)藏書目》的分類仿照佛經(jīng)《如來法藏》取名，如用“理窟函”稱呼脈診類，“機在函”稱呼眼科類，晦澀難懂。而《醫(yī)林大觀書目》的取名則簡明清晰得多，而且符合中醫(yī)典籍的實際現(xiàn)狀。最后，分類著錄醫(yī)學經(jīng)典的“諸家注釋”具有開創(chuàng)意義。中國傳統(tǒng)學術一直提倡述而不作，歷代醫(yī)家往往通過對《素問》《靈樞》等經(jīng)典的注釋研究闡述自己的學術思想，進而推動中醫(yī)學的發(fā)展。但在此之前的目錄書，專門著錄這類典籍，這既無法全面反映該醫(yī)學經(jīng)典的研究史，更無法體現(xiàn)目錄“辨章學術、考鏡源流”的學術目的。改師立出于“識厥原委，因以盡其廣大精微變化之術，由博而約，操性命之權，協(xié)陰陽之德，庶無愧夫醫(yī)學云耳”[1]778的目的設置了“諸家注釋”，這是很大的學術貢獻。

3《醫(yī)林大觀書目》與《醫(yī)宗金鑒》

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