汪 越

（北京大學(xué)馬克思主義學(xué)院，北京 100871）

在漫長的歷史進(jìn)程中，中國人民培育了歷久彌新的優(yōu)秀文化，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是當(dāng)代中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)的精神寶庫和思想寶藏，中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”的實(shí)現(xiàn)必須伴隨著中華文化的偉大復(fù)興，中華文化的繁榮昌盛必須依托中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承創(chuàng)新。中國的茶文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，它是當(dāng)之無愧的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并且在今天也依然活躍在文化領(lǐng)域，是當(dāng)代中國文化中的閃亮明星。中華茶文化的弘揚(yáng)和推廣離不開我們每個(gè)人的努力，繼承和創(chuàng)新中華茶文化，是新時(shí)代中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)的重要組成部分。

1 中華茶文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

茶文化在中國有著悠久的歷史，陸羽在《茶經(jīng)》中記載：“茶之為飲，發(fā)乎神農(nóng)氏，聞?dòng)隰斨芄?。”[1]據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，在陜西漢陽陵出土的茶葉年代最早可以追溯到公元前141年，距今2000多年，為現(xiàn)存世界上發(fā)現(xiàn)的最早的茶葉。不論是文獻(xiàn)記載還是考古發(fā)現(xiàn)，都說明了茶葉源自中國。對于中國人而言，茶不僅是潤喉解渴、提神醒腦的日常飲品，更代表了中國人的生活方式。中國人從茶中體悟人生，了解世界，自省內(nèi)心，茶深刻地融入了中國人的生活，與中國人的人生哲學(xué)緊密相連。“飲茶作為人的生理需要和生活方式是轉(zhuǎn)化為生活情趣和精神追求，不僅體現(xiàn)出人與人、人與社會(huì)、人與自然的關(guān)系，而且也完美地展現(xiàn)了人的人生價(jià)值觀?！盵2]上至帝王將相，下至平民百姓，都在飲茶這一行為的背后接受著中國茶文化的熏陶，又將其傳遞給子孫后代，延綿千年而不斷。茶文化無疑是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化百花園中的一朵絢爛盛開的花，在茶的一沖一飲中，教育著中國人重德、求和、好靜、堅(jiān)韌的美好品格[3]。茶文化承載的是中華民族幾千年與茶相逢的歷史，融合了中國本土儒、道、佛三家的思想精華。茶隨著中國人的各種活動(dòng)而進(jìn)入人們生活的方方面面，帶給人們以身體放松的同時(shí)還給人以精神享受，這種由茶文化的形式而傳承的中華民族的歷史傳承以及由此給人帶來的精神力量，便是茶的文化功能所給予人的精神熏陶。

2 時(shí)代發(fā)展與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承創(chuàng)新

茶文化毫無疑問的是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在今天，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入了全體中華兒女合力同心、奮力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的新時(shí)代，時(shí)代發(fā)展要求我們必須堅(jiān)持不懈地繼承創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

黨的十八大以來，面對時(shí)代的變化和社會(huì)的發(fā)展，習(xí)近平同志集體在不同場合反復(fù)強(qiáng)調(diào)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要地位，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展放到國家戰(zhàn)略的地位上來，把發(fā)展和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化視為提高國家文化軟實(shí)力，展示中華文化獨(dú)特魅力的重要途徑。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們中華民族的“根”和“源”，如果我們拋棄傳統(tǒng)，就等于砍掉了自己的根系，斷掉了自己的源頭，變成“無根之木、無源之水”，樹無根則枯，水無源則涸，“博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基?！盵4]

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之所以是中華民族的精神命脈，主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：首先，中華文化是中華兒女共同的精神基因。在中華文明漫長的歷史進(jìn)程中，中華兒女形成了獨(dú)特的處世態(tài)度和價(jià)值體系，它們深深影響著中國人的思想方式和行為方式，只有繼承好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，才能建設(shè)起符合中國人民要求的、有中國特色的時(shí)代文化；其次，中國特色社會(huì)主義文化植根于中華文化沃土。“中國人民的理想和奮斗，中國人民的價(jià)值觀和精神世界，是始終深深植根于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化沃土之中的，同時(shí)又是隨著歷史和時(shí)代前進(jìn)而不斷與日俱新、與時(shí)俱進(jìn)的”[5]；其三，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠培育和滋養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國人民對于美好社會(huì)追求的核心體現(xiàn)，表現(xiàn)了長期的歷史過程中中國人凝結(jié)的情感認(rèn)同，其中仁愛、民主、誠信、公正、和諧等信念不只是當(dāng)代中國人的價(jià)值取向，更是幾千年來無數(shù)仁人志士的共同理想。弘揚(yáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠涵養(yǎng)當(dāng)代社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

正因?yàn)楫?dāng)代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化依然深刻影響和塑造著中國人民和中國社會(huì)，新時(shí)代建設(shè)中國特色社會(huì)主義文化離不開對中華優(yōu)秀文化的繼承發(fā)揚(yáng)。但僅僅繼承還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，要在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，要善于把弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和發(fā)展現(xiàn)實(shí)文化統(tǒng)一起來，要加強(qiáng)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和繼承，努力實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承創(chuàng)新，“把跨越時(shí)空、超越國度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來，把繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化又弘揚(yáng)時(shí)代精神、立足本國又面向世界的當(dāng)代中國文化創(chuàng)新成果傳播出去?！盵6]

3 結(jié)合時(shí)代要求繼承創(chuàng)新中華茶文化

結(jié)合時(shí)代要求繼承創(chuàng)新中華茶文化，首先要以科學(xué)態(tài)度對待中華茶文化?！安煌緛聿拍荛_辟未來，善于繼承才能更好創(chuàng)新?！盵7]要堅(jiān)持以馬克思主義指導(dǎo)中華茶文化發(fā)展，在具體實(shí)踐過程當(dāng)中依照具體問題具體分析的原則，拋棄掉那些落后時(shí)代的、腐朽的成分，保留當(dāng)中符合時(shí)代要求的、好的成分，“用中華民族創(chuàng)造的一切財(cái)富來以感化人、以文育人”[8]。

結(jié)合時(shí)代要求繼承創(chuàng)新中華茶文化，要對茶文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，“要處理好繼承和創(chuàng)造性發(fā)展的關(guān)系，重點(diǎn)做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”[9]。創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，是指在圍繞時(shí)代要求挖掘出傳統(tǒng)文化當(dāng)中的舊的概念為其賦予時(shí)代內(nèi)涵；創(chuàng)新性發(fā)展，則是指根據(jù)時(shí)代發(fā)展的新變化和新思路，向傳統(tǒng)文化增添新的時(shí)代內(nèi)容，要實(shí)現(xiàn)這兩者共同前提就是要準(zhǔn)確的把握時(shí)代要求。改革開放以來，伴隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和人民生活水平的快速提高，茶文化也在這一過程中重新興起并成為中國區(qū)別于其他國家文化產(chǎn)業(yè)的重要標(biāo)志。但是原生于傳統(tǒng)文化中的中華茶文化，在實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化的過程中，與社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)、民主政治、先進(jìn)文化、社會(huì)治理等方面肯定還存在需要協(xié)調(diào)適應(yīng)的地方，如果不能協(xié)調(diào)適應(yīng)好它們的關(guān)系，不僅可能會(huì)阻礙茶文化的市場化和產(chǎn)業(yè)化，甚至有可能損害中華茶文化的形象。因此，必須根據(jù)時(shí)代特點(diǎn)和要求，改造中華茶文化當(dāng)中那些現(xiàn)代看來已經(jīng)陳舊的表現(xiàn)形式，再加入、補(bǔ)充和拓展那些符合時(shí)代進(jìn)步發(fā)展的新的文化內(nèi)涵，使其符合當(dāng)代中國社會(huì)的發(fā)展需要，比如隨著網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的發(fā)展，茶文化的推廣也應(yīng)當(dāng)采取新的形勢，與數(shù)字媒體和自媒體平臺相結(jié)合，采用生動(dòng)活潑、平易近人的方式推進(jìn)茶文化的通俗化。只有這樣，不斷在繼承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中發(fā)展，把茶文化打造成符合當(dāng)代中國人民的精神文化需求的時(shí)代文化產(chǎn)品，才能增強(qiáng)當(dāng)代中華茶文化的影響力和感召力。

結(jié)合時(shí)代要求繼承創(chuàng)新中華茶文化，要在堅(jiān)持民族性特色的基礎(chǔ)之上使中華茶文化增添世界性，吸收其他國家茶文化的優(yōu)秀成果?！拔拿饕蚪涣鞫嗖?，文明因互鑒而豐富?！盵10]盡管茶文化源自于中國，但是早在公元5世紀(jì)起，中國茶就開始向外流傳，不僅“形成了一個(gè)以中國為中心的亞洲茶文化圈，并發(fā)展延伸到了世界各地”[11]，在茶葉的傳播過程中，世界其他國家同樣在歷史傳承中形成了獨(dú)具特色的本國茶文化。今天，中國茶文化要想“走出去”，打造世界性的中華茶文化品牌，就必須加強(qiáng)與其他國家茶文化交流，取長補(bǔ)短、海納百川，兼容并包，從本民族實(shí)際出發(fā)吸收其他國家的優(yōu)秀文明成果，豐富和發(fā)展中華茶文化。

4 結(jié)語

作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的瑰寶，中華茶文化在今天依然有著重要的文化價(jià)值與積極的社會(huì)意義，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上結(jié)合時(shí)代要求繼承創(chuàng)新，發(fā)展和弘揚(yáng)中華茶文化，打造世界性的中華茶文化品牌，增強(qiáng)中國文化自信，是新時(shí)代中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)的應(yīng)有之義，也是每一個(gè)茶文化工作者為之不懈努力的歷史使命。

[1]陸羽.茶經(jīng)[M].北京：中國友誼出版社,2005:30

[2]孫嘉.論中國茶文化的“和”思想及其啟示 [D].陜西科技大學(xué),2016.

[3]施由明.試論中國茶文化與中國國民性 [J].社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線,2009(3):163-166.

[4]習(xí)近平.把培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為凝魂聚氣強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程[N].人民日報(bào),2014年2月26日第1版.

[5]習(xí)近平.在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國際學(xué)術(shù)研討會(huì)暨國際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)第五屆會(huì)員大會(huì)開幕會(huì)上的講話[N].人民日報(bào),2014年9月25日第2版.

[6]習(xí)近平.建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國著力提高國家文化軟實(shí)力[N].人民日報(bào),2014年1月1日第1版.

[7]習(xí)近平.把培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為凝魂聚氣強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程[N].人民日報(bào),2014年2月26日第1版.

[8]習(xí)近平總書記系列重要講話讀本[M],2016:202.

[9]習(xí)近平談治國理政[M]，北京:外文出版社,2014:164.

[10]習(xí)近平總書記系列重要講話讀本[M],2016:204

[11]唐黎標(biāo).傳統(tǒng)文化的奇葩——中國茶文化[J].中國茶葉加工,2005(2):24-26.