郭煊強(qiáng)

【摘 要】沙縣肩膀戲俗稱肩頭坪，起源于清朝末年。據(jù)《沙縣志》記載，清朝宣統(tǒng)年間，閩中沙縣的民間戲劇十分活躍，“玉枕軒”“賽鳳韶”“雪春園”“香清軒”“雙鳳韶”等五個(gè)戲班競(jìng)相演出。肩膀戲除演技奇特外，戲路寬廣，南詞、京劇、越劇、黃梅戲均可表演，多以折子戲?yàn)橹?，唱腔?dòng)聽，場(chǎng)地不拘，無(wú)論是舞臺(tái)或是露天，是大眾廣場(chǎng)或是走街串巷，均可表演，深受廣大群眾的喜愛，素有“肩膀上的民間藝術(shù)奇葩”之美譽(yù)。肩膀戲在沙縣民間具有廣泛的群眾基礎(chǔ)。每逢節(jié)俗盛會(huì)，各民間劇團(tuán)都應(yīng)群眾文化生活需求，組織肩膀戲走街串巷表演，深受群眾歡迎。

【關(guān)鍵詞】肩膀戲；民間戲?。环俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)

中圖分類號(hào)：J825 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2015）11-0036-01

肩膀戲因?yàn)榧缟享數(shù)氖?-6歲的孩童而深受少兒和家長(zhǎng)的喜愛，也因此局限了藝術(shù)生命的延續(xù)。孩童超過(guò)年齡，“底座”就難能承受。所以就像“流水的兵”，經(jīng)過(guò)嚴(yán)格培訓(xùn)，孩童只能在肩上表演二三年。“底座”常在，肩膀上的孩童卻是一茬一茬地?fù)Q，這也造成新進(jìn)班的孩童要與“底座”不斷磨合，才能消除陌生感，進(jìn)而相互配合。

自2005年沙縣肩膀戲被列為福建省第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目后，沙縣宣傳文化部門就確立了以“振興肩膀戲”為契機(jī)和突破口，推動(dòng)藝術(shù)生產(chǎn)力全面發(fā)展的目標(biāo)。要讓年輕人居高望遠(yuǎn)領(lǐng)略整體，驚嘆傳統(tǒng)文化之大美；而不是讓他們陷入一隅一角，埋頭一磚一石，玩弄一花一鳥；更不是守一家，偏一學(xué)，張一經(jīng)，析一謀，無(wú)視其余，硬筑壁壘。2012年4月，成立了“沙縣肩膀戲傳承和保護(hù)中心”，在建立項(xiàng)目數(shù)據(jù)庫(kù)、整理建立項(xiàng)目檔案等之外，積極輔導(dǎo)培訓(xùn)民間藝人，先后培養(yǎng)了一批基層文化工作者，積極維護(hù)并創(chuàng)造了有利于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承活動(dòng)的文化環(huán)境、社區(qū)環(huán)境和公眾環(huán)境。他們?cè)趥鞒兄刑剿?，在探索中保護(hù)，大膽地做了有益嘗試：

一、從表演構(gòu)架上創(chuàng)新

傳承保護(hù)中心與教育部門合作，將肩膀戲知識(shí)納入小學(xué)和幼兒園相關(guān)課程，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目真正地走進(jìn)校園。利用公共文化設(shè)施，開展講座、培訓(xùn)等活動(dòng)，對(duì)社會(huì)公眾開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)社會(huì)教育。根據(jù)肩膀戲表演人才的特點(diǎn)，在傳統(tǒng)藝術(shù)進(jìn)少兒課堂后，還將肩膀戲傳承基地建立在城區(qū)幾所中心幼兒園。傳承保護(hù)中心的導(dǎo)演和傳承輔導(dǎo)員與幼兒園老師有機(jī)配合，將肩膀戲的表演作為文藝活動(dòng)課之一。采取了以孩童的父母當(dāng)“底座”的做法，父母跟孩童有著拆不散的親情，孩童踩在他們的肩膀上毫不怯場(chǎng)，而且還產(chǎn)生了表現(xiàn)欲；由于一改“底座”和孩童間的陌生感，親情互動(dòng)，不僅排練起來(lái)輕松多了，關(guān)鍵是解決了肩膀戲的人才來(lái)源，“兵”還是流水的兵，營(yíng)盤卻牢牢地建立在了校園。

二、從劇目整理上出新

過(guò)去肩膀上的“藝術(shù)”，是不入流的藝人的苦中作樂(lè)。在舊社會(huì)，肩膀戲是底層的碼頭肩夫和苦力在民間節(jié)慶時(shí)肩頭上頂著孩童雜耍，贏得富人的獎(jiǎng)賞，慢慢地形成了肩膀戲的表演。早先采用民間最流行的小調(diào)打花鼓演唱《小放?！贰堆a(bǔ)缸》《花子過(guò)關(guān)》等劇目；后來(lái)采用南詞曲調(diào)演出《趕船》等戲；后面又發(fā)展到演出《黃鶴樓》《平貴別窯》《四郎探母》等京劇折子戲。過(guò)去逢年過(guò)節(jié)，肩膀戲都要走街串巷演出一番，所到之處，無(wú)不備受歡迎。但這些劇目有精華，也有諸多的糟粕。

肩膀戲傳承不能陷入死胡同。時(shí)代在變，人們的欣賞口味也在變，傳承中的創(chuàng)新是要讓這種“土”變成一種鄉(xiāng)土，而不是俗。肩膀戲傳承和保護(hù)中心成立三年多來(lái)，在挖掘整理傳統(tǒng)劇目方面下功夫，建立藝術(shù)資料庫(kù)；不斷提升民間藝人的地位，積極保護(hù)他們的演出積極性和創(chuàng)造性，讓各民間組織相互學(xué)習(xí)。在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，精選、整理、提高了一批傳統(tǒng)劇目，征集、創(chuàng)作了一批具有當(dāng)代意識(shí)，又受觀眾歡迎的新劇目，讓肩膀戲活躍在民間，不斷創(chuàng)新，生生不息，多年以來(lái)編排了肩膀戲《梨園百花》《豬八戒巡山》，并重新編排《小放?！返葎∧?。

三、從形態(tài)服飾上立新

在保持原汁原味的基礎(chǔ)上，肩膀戲在劇目創(chuàng)作、唱腔設(shè)計(jì)等方面，加入了當(dāng)代元素，在人物造型和服裝設(shè)計(jì)上也加入了適宜的點(diǎn)綴，與時(shí)代審美合拍，做到致善臻美。蛇年新編的肩膀戲《金蛇狂舞唱沙陽(yáng)》以卡通形式的服飾華麗變相，展示了新的形象，贏得了市民尤其是少兒觀眾的喝彩，孩童感覺服飾新穎靚麗，他們喜歡看，也喜歡參與演出。

藝人們對(duì)每一出肩膀戲的人物造型和服飾都進(jìn)行了個(gè)性化設(shè)計(jì)，受眾每每都有新奇的感受，既迎合中老年觀眾的喜好，又要吸引年輕觀眾和小觀眾的眼球。這一措施增進(jìn)了藝術(shù)品牌的產(chǎn)生，也是保持肩膀戲核心藝術(shù)競(jìng)爭(zhēng)力的秘訣。

肩膀戲依托于社區(qū)、校園，建立、培育肩膀戲傳承隊(duì)伍，成為三明創(chuàng)建國(guó)家文化示范區(qū)中的一張名片。傳承人堅(jiān)持每個(gè)月都組織隊(duì)伍深入社區(qū)、校園、鄉(xiāng)村，表演肩膀戲劇目，處處可感受到濃濃的花鼓元素，創(chuàng)造了現(xiàn)代旅游休閑與傳統(tǒng)非遺文化深度融合的文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)新模式。并結(jié)合時(shí)代的變遷，編演新節(jié)目，在文化惠民工程中，肩膀戲走街區(qū)、下鄉(xiāng)村，各社區(qū)的民間肩膀戲組織因?yàn)橛辛思绨驊騻鞒泻捅Ｗo(hù)中心的支持與助力，激發(fā)了他們的熱情和意愿，組織不斷增多，在沙縣的每個(gè)社區(qū)、校園，幾乎都有一個(gè)或是多個(gè)肩膀戲的組織。endprint