韓晶

【摘 要】在清朝時(shí)期滿族成為當(dāng)時(shí)社會(huì)的統(tǒng)治階級(jí)，在政治上占據(jù)統(tǒng)治地位。后來(lái)，基督教的傳入中國(guó)，為了實(shí)現(xiàn)基督教的傳播集合滿語(yǔ)特殊的語(yǔ)言特征使?jié)M語(yǔ)的國(guó)際傳播在清代得到了深遠(yuǎn)的發(fā)展。而當(dāng)時(shí)的西方國(guó)家也都開(kāi)設(shè)了專門進(jìn)行滿語(yǔ)學(xué)習(xí)的機(jī)構(gòu)用來(lái)培養(yǎng)大量精通滿語(yǔ)的人才，例如：西歐國(guó)家的“傳教士”，俄國(guó)開(kāi)設(shè)的“學(xué)院”，朝鮮設(shè)立的“女真廳”等等。讓滿語(yǔ)在清代得到了廣泛的國(guó)際傳播，同時(shí)也促進(jìn)中國(guó)的儒家文化在西方國(guó)家的傳播和發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】清朝；滿語(yǔ)；國(guó)際傳播

一、傳播的社會(huì)背景

早在清軍入關(guān)之前，清朝的統(tǒng)治階級(jí)就認(rèn)識(shí)到了滿語(yǔ)對(duì)于維護(hù)統(tǒng)治地位的重要性。對(duì)當(dāng)時(shí)國(guó)家進(jìn)行語(yǔ)言上的統(tǒng)一，能夠強(qiáng)化統(tǒng)治階級(jí)在政治，經(jīng)濟(jì)和生活各個(gè)方面的統(tǒng)治地位。在順治年間，多爾袞取得大清朝政權(quán)，在統(tǒng)治期間將自己本民族的語(yǔ)言（滿語(yǔ)）作為當(dāng)時(shí)的國(guó)語(yǔ)。讓滿語(yǔ)正式登上歷史舞臺(tái)，從而開(kāi)啟了滿語(yǔ)的國(guó)際化傳播新紀(jì)元。

二、傳播的歷史原因

清代的能夠順利登上歷史舞臺(tái)，并能夠最終在國(guó)際范圍得到廣泛傳播。是由于很多特定的原因造成的。

滿語(yǔ)之所以能夠在當(dāng)時(shí)的清朝得到國(guó)際上的傳播，是離不開(kāi)統(tǒng)治階級(jí)的推動(dòng)的。在當(dāng)時(shí)清朝統(tǒng)治時(shí)期，雖然在國(guó)內(nèi)對(duì)于文字語(yǔ)言的統(tǒng)一化沒(méi)有那么嚴(yán)苛的要求，允許各種滿蒙文字的出現(xiàn)和使用；但是在對(duì)國(guó)際一切外交上均使用滿語(yǔ)為統(tǒng)一的交際語(yǔ)言和文字。另外在一些重要的書(shū)籍和文獻(xiàn)中，滿文也是作為具有權(quán)威的文字的，具有最高的法律效力。同時(shí)，當(dāng)時(shí)的清朝的統(tǒng)治者對(duì)于本族語(yǔ)言的重視，也讓當(dāng)時(shí)的朝廷大臣更加注重對(duì)于滿語(yǔ)人才培養(yǎng)的重要性。進(jìn)行語(yǔ)言和文字上的統(tǒng)一，可以避免了過(guò)很多語(yǔ)言不同造成的麻煩，加強(qiáng)了滿蒙臣民之間的情感溝通。

當(dāng)時(shí)西方國(guó)家的傳教進(jìn)入中國(guó)，為實(shí)現(xiàn)其傳播的現(xiàn)實(shí)意義也加速了滿語(yǔ)的國(guó)際傳播進(jìn)程。由于當(dāng)時(shí)國(guó)際新航路的發(fā)現(xiàn)，西方殖民國(guó)家開(kāi)始了中國(guó)這塊古老和神秘國(guó)家的探索之旅。由于中國(guó)向西方國(guó)家展現(xiàn)出的獨(dú)特魅力，吸引了西方無(wú)數(shù)國(guó)家的前往。同時(shí)涌入了大批的西方傳教士，由于西方國(guó)家宗教方面的信仰，他們每到一個(gè)地方就會(huì)建立一個(gè)教堂便于其宗教的傳播。通過(guò)對(duì)當(dāng)時(shí)清朝統(tǒng)治階級(jí)的了解后讓他們認(rèn)識(shí)到，要想讓他們發(fā)展和清政府的友好關(guān)系，讓傳教的工作能夠得到清朝統(tǒng)治者的普遍支持，就必須要先學(xué)習(xí)清朝的語(yǔ)言和文字。

由此可見(jiàn)，在當(dāng)時(shí)的清朝，西方國(guó)家和傳教士想建立和中國(guó)的信任和好感，就必須要熟悉和掌握滿語(yǔ)，也就讓滿語(yǔ)發(fā)展成為國(guó)家間建立交流的一座橋梁

另外從語(yǔ)言學(xué)的角度來(lái)看，滿語(yǔ)之所以能夠成為當(dāng)時(shí)國(guó)際推崇的語(yǔ)言，也是由于自身獨(dú)特的語(yǔ)言魅力和特征決定的。由于滿語(yǔ)在構(gòu)詞形態(tài)上的豐富特征和西方國(guó)家的一些語(yǔ)言范疇存在相通的地方，更加便于西方國(guó)家和傳教士的掌握和理解。同時(shí)滿語(yǔ)同漢語(yǔ)相比，會(huì)更加的簡(jiǎn)單，便于人們理解。所以，在不考慮基層民眾的范圍而言，西方國(guó)家人士想要同清朝的統(tǒng)治階級(jí)建立良好的關(guān)系和溝通就一定要學(xué)習(xí)和掌握滿語(yǔ)，一定程度上推動(dòng)了滿語(yǔ)的國(guó)際化傳播。

三、傳播的過(guò)程

十七世紀(jì)初，俄國(guó)就組建了進(jìn)駐中國(guó)的傳教士團(tuán)。進(jìn)入十七世紀(jì)中葉，俄國(guó)的經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)復(fù)蘇，但受到語(yǔ)言方面的限制，阻礙了俄國(guó)同中國(guó)的政治貿(mào)易經(jīng)濟(jì)發(fā)展。為了打破這一局面，俄國(guó)沙皇提出讓傳教士團(tuán)開(kāi)始對(duì)于滿語(yǔ)的學(xué)習(xí)和研究，并派遣了大量的留學(xué)生來(lái)中國(guó)進(jìn)行學(xué)習(xí)，從而開(kāi)啟了正式學(xué)習(xí)滿語(yǔ)的開(kāi)端。通過(guò)他們的認(rèn)真學(xué)習(xí)，在滿語(yǔ)的學(xué)習(xí)上取得了顯著成績(jī)，成為滿語(yǔ)的首批傳播者。在這學(xué)有所成的留學(xué)生回國(guó)以后和滿人進(jìn)行合作，開(kāi)始了對(duì)于當(dāng)時(shí)中國(guó)一些重要文獻(xiàn)的翻譯，并且編纂了大量對(duì)于學(xué)習(xí)滿語(yǔ)的一些學(xué)習(xí)上的指導(dǎo)和方法性書(shū)籍，讓滿語(yǔ)的學(xué)習(xí)和推廣更加的廣泛深入。后來(lái)俄國(guó)的的傳教士巴克舍耶夫編纂了《滿俄大詞典》，收錄了大量的滿語(yǔ)單詞和成語(yǔ)，在滿語(yǔ)的國(guó)際化傳播道路上起到了不容忽視的重要的作用。再后來(lái)俄國(guó)的大學(xué)，也出版和使用了相關(guān)的滿語(yǔ)教材，讓滿語(yǔ)在東歐國(guó)家得到了快速普遍的發(fā)展。

受到東歐國(guó)家的影響，一些西歐國(guó)家也認(rèn)識(shí)到了學(xué)習(xí)滿語(yǔ)的重要意義，也開(kāi)始通過(guò)對(duì)于滿語(yǔ)的學(xué)習(xí)，加強(qiáng)和清朝統(tǒng)治者的思想交流和聯(lián)系。同時(shí)，清朝的統(tǒng)治階級(jí)也開(kāi)始對(duì)于一些西方傳教士進(jìn)行滿語(yǔ)方面培訓(xùn)的傳播，并擇其良才位己所用，也接觸到了更先進(jìn)的西洋科學(xué)技術(shù)。

看到滿語(yǔ)在俄國(guó)等歐洲國(guó)家的廣泛發(fā)展，朝鮮半島也早早的開(kāi)始了對(duì)滿語(yǔ)的研究，并成立“女真廳”進(jìn)行專業(yè)性的滿語(yǔ)人才的培養(yǎng)和研究。并譯著和改編了大量的滿語(yǔ)文獻(xiàn)。

由此可見(jiàn)，在當(dāng)時(shí)的清朝，滿語(yǔ)在世界范圍內(nèi)出現(xiàn)了廣泛而全面的繁榮發(fā)展景象。

四、傳播的意義

語(yǔ)言是人和人之間建立交流的重要工具，推動(dòng)了人類的進(jìn)步和發(fā)展。而一個(gè)民族文字的發(fā)展則能體現(xiàn)一個(gè)民族的文化底蘊(yùn)。滿語(yǔ)作為清朝的政治性語(yǔ)言，其在國(guó)際范圍內(nèi)的傳播和發(fā)展，不僅密切了清政府同其他國(guó)家之間的交流，也推動(dòng)了我國(guó)的民族文化在國(guó)際范圍內(nèi)的傳播，讓更多的國(guó)家開(kāi)始關(guān)注中國(guó)。

同時(shí)，在西方傳教士的傳教過(guò)程中，也讓他們認(rèn)識(shí)到了中國(guó)的儒家文化在中國(guó)文化中的統(tǒng)治地位。無(wú)論是國(guó)家政治上的管理，還是百姓的日常生活，都在遵循儒家文化的思想傳統(tǒng)。這就引起了一些西方知識(shí)分子對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的濃厚興趣，于是激起了他們好奇心的創(chuàng)造性。他們嘗試將中國(guó)的儒家文化與西方國(guó)家的基督教義相結(jié)合，這就需要傳教士們要對(duì)中國(guó)的儒家經(jīng)典進(jìn)行深入的學(xué)習(xí)和研究，讓中國(guó)傳統(tǒng)的思想精華在西方國(guó)家也得到了更加廣泛的發(fā)展和傳承。

五、結(jié)束語(yǔ)

由此可見(jiàn)，滿語(yǔ)在清朝時(shí)期的國(guó)內(nèi)外受到了高度重視和發(fā)展，甚至高過(guò)了漢語(yǔ)的地位。這不僅是由滿語(yǔ)的特殊統(tǒng)的治階級(jí)地位決定的，也在于其理解和交流起來(lái)的簡(jiǎn)便性。不僅促進(jìn)了中國(guó)儒家的傳統(tǒng)思想文化在國(guó)際范圍內(nèi)的傳播，同時(shí)也加強(qiáng)國(guó)際上對(duì)于中化文明的學(xué)習(xí)和研究。讓中國(guó)的思想文化受到西方國(guó)家的重視，加速了中國(guó)在學(xué)術(shù)界關(guān)于“滿學(xué)”思想體系的建立，推動(dòng)了中華文明發(fā)展歷程。

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