符 蓉

（吉首大學(xué) 外國語學(xué)院，湖南 張家界 427000）

生態(tài)批評是以文學(xué)作品為媒介的文學(xué)批評，以生態(tài)整體觀、動(dòng)態(tài)平衡觀、系統(tǒng)觀為主導(dǎo)思想，從20世紀(jì)90年代在歐美國家全面興起，是一種新興的文學(xué)研究流派，其產(chǎn)生的直接原因就是生態(tài)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展和生態(tài)危機(jī)的惡化。它把生態(tài)哲學(xué)中常用的一些理論和概念運(yùn)用到文學(xué)作品的批評當(dāng)中，用來指導(dǎo)分析和評論文學(xué)文本，文學(xué)研究的范圍得以擴(kuò)寬，展現(xiàn)出一種嶄新的這種文學(xué)批評形態(tài)、方法和視角，把自然引入文學(xué)批評的領(lǐng)域，張揚(yáng)和凸顯了自然的地位、特性和價(jià)值。

英國詩人、小說家托馬斯·哈代（1840-1928）的早期和中期創(chuàng)作以小說為主，繼承和發(fā)揚(yáng)了維多利亞時(shí)代的文學(xué)傳統(tǒng)；晚年以出色的詩歌開拓了英國20世紀(jì)的文學(xué)。哈代一生共發(fā)表了近20部長篇小說，以他所生長生活的英格蘭西南部地區(qū)為背景，富有濃重的地方色彩。他將這些小說大體分為三類：性格與環(huán)境的小說、羅曼史與幻想的小說和精于結(jié)構(gòu)的小說[1]。其中以第一類最重要，也稱之為“威塞克斯”小說，包括《還鄉(xiāng)》、《德伯家的苔絲》、《綠林蔭下》、《卡斯特橋市長》等，展示了19世紀(jì)后半期英國農(nóng)村的恬靜景象，主要描寫英國宗法制農(nóng)村社會的衰亡，表現(xiàn)下層人民的悲慘命運(yùn)[2]。

一、“威塞克斯”折射出的生態(tài)觀

哈代在威塞克斯系列小說中表現(xiàn)出對自然極大的眷戀與關(guān)愛，反映出鮮明的生態(tài)觀。在他的意識中，大自然是一個(gè)生物圈共同體，有其自身的生命律動(dòng)，大自然不僅是人類棲居的家園，而且是河流山川、花草樹木及各種動(dòng)物的園地，還是人類心靈和情感的棲息依托之地。在作品中，哈代主張尊重關(guān)愛自然、與自然和諧共處并融入其中?！靶愿衽c環(huán)境”小說還表現(xiàn)出人是受到自然環(huán)境和社會環(huán)境影響的生態(tài)觀，而人物性格又會直接對命運(yùn)產(chǎn)生影響。人作為生態(tài)系統(tǒng)中的特殊生命，有其精神生態(tài)狀況，唯有精神生態(tài)健康平衡的人才能在自然生態(tài)系統(tǒng)中與其他生物和環(huán)境和諧共處、滿懷美好的情懷與感悟棲息其中，所以人的精神生態(tài)與自然生態(tài)系統(tǒng)息息相關(guān)，相互影響。哈代的文學(xué)創(chuàng)作體現(xiàn)出了一定的生態(tài)意識，表現(xiàn)出了對大自然這個(gè)生物共同體內(nèi)所有動(dòng)植物生命價(jià)值的尊崇。他認(rèn)為一切社會倫理的出發(fā)點(diǎn)在于尊重生命、崇尚自然和保護(hù)自然，其作品充分表現(xiàn)出對生命的敬畏和尊敬，以及對自然的愛護(hù)和關(guān)照。

哈代努力建構(gòu)的威塞克斯世界是一片昔日的世外桃源，工業(yè)革命的推進(jìn)改變了往日的生態(tài)和諧，古老的宗法制社會在現(xiàn)代機(jī)械文明浪潮推動(dòng)下發(fā)生了嬗變。他不得不接受社會的變化和進(jìn)步，面對自己寄予了深厚感情的生養(yǎng)之地，他依然希望有一個(gè)和諧的家園。這便是哈代畢生的夙愿：對人與自然和諧共處的理想生存狀態(tài)的渴望，對自然人性和美好自然的追尋。威塞克斯世界的變遷表達(dá)了作者對機(jī)械文明的批判，由此我們可以看出工業(yè)文明對自然、社會及人自身的危害，即人與自然的關(guān)系不再和諧，人與人的關(guān)系逐漸淡漠，甚至人自身也已開始異化，哈代表達(dá)了對傳統(tǒng)文化和農(nóng)業(yè)文明的不舍，以及對日出而作日落而息的寧靜鄉(xiāng)村生活的眷戀，喚起人類重新思考人與自然的相互影響和關(guān)聯(lián)。

二、哈代生態(tài)觀的成因

哈代的創(chuàng)作源泉很大程度上來自成長的經(jīng)歷，其生態(tài)觀主要受到自身經(jīng)歷、生物進(jìn)化論等現(xiàn)代思想和英國傳統(tǒng)文學(xué)的影響。

（一）自身成長經(jīng)歷的影響

哈代1840年出生于英國多切斯特市附近的多塞特區(qū)。十六歲時(shí)在營造廠當(dāng)學(xué)徒期間，他努力學(xué)習(xí)英語、法語、拉丁語和希臘語，為以后的寫作打下了扎實(shí)的語言基礎(chǔ)。他還閱讀了當(dāng)時(shí)出版的許多哲學(xué)、科學(xué)著作，對生活觀、價(jià)值觀和世界觀產(chǎn)生了很大影響。這一時(shí)期哈代結(jié)識了劍橋大學(xué)古典文學(xué)系的講師賀拉斯·莫爾，哈代一邊學(xué)習(xí)建筑方面的專業(yè)知識，一邊到附近的大學(xué)里聽課、看戲劇和各種畫展，接受文學(xué)、美學(xué)、哲學(xué)等方面的教育和熏陶。這段獨(dú)特的生活經(jīng)歷提高了他的鑒賞力，積極影響了他的情操和品質(zhì)，而且積累了充實(shí)的文學(xué)素材，開始了文學(xué)創(chuàng)作之路。倫敦的生活使他深刻體會到都市生活的喧囂繁雜、壓抑無助，在內(nèi)心對所謂的現(xiàn)代文明生出厭惡反感，從而對鄉(xiāng)村田園生活更加充滿眷戀和向往之情。

哈代的目光是犀利的，他看得到維多利亞時(shí)代表面的風(fēng)光與繁華，同時(shí)他也是充滿智慧并善于思考的，所以更能敏銳誠實(shí)地觀察到小土地所有者和自耕農(nóng)生活的變化，他們的生活因?yàn)楣I(yè)文明的滲透而悲慘解體。哈代能夠在詳盡描述自然風(fēng)光的美麗怡人與鄉(xiāng)村生活的淳樸和諧的時(shí)候，同時(shí)刻畫大自然遭受工業(yè)發(fā)展帶來的侵蝕和破壞，以及威塞克斯人的日漸生疏冷淡。因?yàn)楣拇蟛糠稚罱?jīng)歷都在緊挨多塞特大荒原的小鄉(xiāng)村里度過，故鄉(xiāng)的自然風(fēng)景與歷史遺跡給他留下了深刻的印象，長時(shí)間的鄉(xiāng)村生活使得他非常熟悉家鄉(xiāng)農(nóng)村社會的風(fēng)俗傳統(tǒng)、意識觀念和結(jié)構(gòu)特征，對威塞克斯傳統(tǒng)的宗法制農(nóng)村生活了如指掌并情有所牽，這都對哈代生態(tài)觀的形成起到了積極的作用。

（二）達(dá)爾文的生物進(jìn)化論等現(xiàn)代思想的影響

哈代的價(jià)值觀形成過程中最重要的時(shí)期是在倫敦生活的青年時(shí)代，當(dāng)時(shí)他閱讀了大量哲學(xué)和科學(xué)著作，其中包括達(dá)爾文的《物種起源》。1911年和1924年，哈代曾兩次列出對他思想產(chǎn)生過重大影響的人物名單，即達(dá)爾文、叔本華、穆勒等，達(dá)爾文都被置于首位，可見達(dá)爾文的進(jìn)化論對哈代的巨大影響力[3]。哈代接受了達(dá)爾文的進(jìn)化論思想，并將其融匯于小說創(chuàng)作。哈代的威塞克斯系列小說的主旨反映人與環(huán)境的沖突這一主題。他的文學(xué)創(chuàng)作表現(xiàn)出了對生物共同體內(nèi)所有動(dòng)植物生命價(jià)值的尊重和關(guān)愛之情，其生態(tài)意識在此系列作品中可見一斑。

哈代生態(tài)思想還吸收了叔本華“唯意志論”哲學(xué)，受其啟發(fā)在小說中表現(xiàn)出了反理性文明，肯定自然與人的天性的生態(tài)理念，主張超越理性，從更廣泛的范疇理解人及生命的豐富涵義。哈代在作品中表現(xiàn)出理性文明批判的生態(tài)思想，對所在時(shí)代的某些觀念意識、思想道德和法律法規(guī)等產(chǎn)生質(zhì)疑，指出現(xiàn)代文明的發(fā)展帶來負(fù)面影響，使得人類面臨精神的危機(jī)，工業(yè)文明的發(fā)展導(dǎo)致技術(shù)理性對人的宰制，致使人和自然的天性逐漸扭曲和淪喪，對處于工業(yè)文明下受理性控制和支配的人們表示出極大的同情，反映了人與環(huán)境之間矛盾和沖突的主題。

（三）英國文學(xué)中生態(tài)傳統(tǒng)的影響

英國文學(xué)作品在各個(gè)階段都有與自然有關(guān)的主題，從文藝復(fù)興時(shí)期之前《貝奧武甫》中的生態(tài)聯(lián)系，到文藝復(fù)興時(shí)期約翰·鄧恩的詩歌和莎士比亞的十四行詩，再到十八世紀(jì)浪漫主義詩歌，英國作家和詩人從來沒有停止過對自然和生態(tài)問題的關(guān)注，都在作品中表達(dá)出生態(tài)思想和意識，體現(xiàn)出一種生態(tài)責(zé)任、文明批判和生態(tài)理想，表現(xiàn)出人對自然的贊美和審美，重視人對自然的責(zé)任和義務(wù)，呼吁保護(hù)自然萬物和維護(hù)生態(tài)平衡。

哈代不可避免地受到英國文學(xué)中生態(tài)傳統(tǒng)的影響，他在威塞克斯小說中寄托了人類與自然和諧共處的美好愿望，揭露了工業(yè)文明對自然的摧毀。在他努力建構(gòu)的威塞克斯世界里，昔日的凈土隨著工業(yè)革命的推進(jìn)改變了往日的和諧生態(tài)，現(xiàn)代機(jī)械文明的浪潮推動(dòng)了古老宗法制社會的根本嬗變。哈代面對自己寄予深情的生養(yǎng)之地，不得不接受社會的變化和進(jìn)步的現(xiàn)實(shí)，但是依然對擁有一個(gè)和諧的家園滿懷希望。哈代把人與自然和諧共處作為理想生存狀態(tài)，對自然人性和美好自然的追尋是他畢生的宿愿。他的生態(tài)思想有重要的啟示作用，有助于現(xiàn)代人探尋和揭示造成生態(tài)災(zāi)難的社會根源。

重讀 “威塞克斯”小說具有一定的現(xiàn)實(shí)意義和教育意義，感悟作為時(shí)代先驅(qū)的作家的生態(tài)觀和對人類命運(yùn)的思考，體驗(yàn)其中的生態(tài)智慧，有助于我們理解當(dāng)前復(fù)雜多變的生態(tài)關(guān)系并在其中健康生存和發(fā)展下去，通過敬畏自然萬物完善生命，構(gòu)建健康和諧的生態(tài)環(huán)境。

[1]陶久勝.體驗(yàn)自然的傷殘，呼吁整體的和諧——哈代自然詩歌生態(tài)思想揭示[J].重慶郵電學(xué)院學(xué)報(bào)（社會科學(xué)版），2005，9，第20頁.

[2]陳燾宇.哈代創(chuàng)作論集[M].中國社會科學(xué)出版社，1992，第75頁.

[3]騰愛云.哈代小說的生態(tài)意識[J].天津大學(xué)學(xué)報(bào)，2011，1，第46頁.