林敬博

（曲靖師范學(xué)院，云南 曲靖 655011）

0 前言

傳統(tǒng)武術(shù)的保護發(fā)展工作在當(dāng)今現(xiàn)代化和全球化的進程中有著十分重要的意義。

首先，有利于延續(xù)文化傳統(tǒng)和弘揚民族精神，傳統(tǒng)武術(shù)蘊含著“中華民族特有的精神價值、思維方式、想象力和文化意識”，這些精神價值、思維方式、想象力和文化意識有助于維護民族、共同體內(nèi)的歷史感和認同感；傳統(tǒng)武術(shù)蘊含著的民族精神價值對增強民族凝聚力和認同感，對弘揚民族精神具有重大的現(xiàn)實意義；

其次，有利于豐富世界體育文化的多樣性，傳統(tǒng)武術(shù)所構(gòu)成和呈現(xiàn)的意義，原則上說是屬于全人類的；

最后，保護傳統(tǒng)武術(shù)文化是建設(shè)和諧社會的重要內(nèi)容。

1 研究方法

1.1 文獻資料法

本研究的文獻資料主要從圖書館目錄檢索系統(tǒng)，學(xué)術(shù)期刊光盤檢索系統(tǒng)和因特網(wǎng)上的文獻檢索等獲得。并對其進行仔細鑒別、整理、閱讀、分析、研究，從而較為系統(tǒng)地掌握本專題的概貌和最前沿的研究及發(fā)展?fàn)顩r。

1.2 邏輯分析法

主要運用分析和綜合、歸納和演繹等方法，對所查閱的資料結(jié)合有關(guān)的理論對所涉及的問題進行合理的邏輯分析。

2 新時期武術(shù)發(fā)展的對策

2.1 全民武術(shù)，傳統(tǒng)武術(shù)大眾化推廣

傳統(tǒng)武術(shù)大眾化發(fā)展的必要性：

傳統(tǒng)武術(shù)已經(jīng)有幾千年的發(fā)展歷史，它流派繁多，內(nèi)容豐富，形式多樣，特點突出，套路短小，技術(shù)簡單，跳躍動作少，難度小，易于推廣普及的特點為其贏得了廣泛的群眾基礎(chǔ)。應(yīng)當(dāng)說，這是傳統(tǒng)武術(shù)為全民健身運動服務(wù)的主要形式。然而，自20世紀50年代起，競技武術(shù)在我國飛速發(fā)展，歷時50多個春秋，至今幾乎達到日臻完美的程度。但當(dāng)我們在欣賞優(yōu)美的武術(shù)套路表演的時候，難免會產(chǎn)生高處不勝寒的感覺。特別是在1996年的《武術(shù)套路競賽規(guī)則》開始倡導(dǎo)創(chuàng)新難度動作加分的情況下，套路比賽勢必沿著更高、更難、更美、更新的方向發(fā)展，這是否會忽視武術(shù)的本質(zhì)屬性——技擊性的體現(xiàn)。所以，中國武術(shù)的發(fā)展必須要以傳統(tǒng)武術(shù)為根基，傳統(tǒng)武術(shù)的大眾化發(fā)展勢在必行。

2.2 傳統(tǒng)武術(shù)大眾化發(fā)展的現(xiàn)狀

2.2.1 學(xué)校武術(shù)教育亟待改革

武術(shù)早在1916年就開始進入學(xué)校，不同時期又不斷編入大綱、列入課程、制定教材。時至今日中小學(xué)體育課中武術(shù)的內(nèi)容比例只占8%，有的學(xué)校體育教學(xué)根本就沒有武術(shù)內(nèi)容，與武術(shù)發(fā)源地的地位很不相稱。據(jù)調(diào)查，目前大多數(shù)中小學(xué)的武術(shù)課基本上可以取消。一旦武術(shù)課在中小學(xué)喪失應(yīng)有的地位，武術(shù)的普及推廣和發(fā)展將會十分的嚴峻。幾十年一成不變的“老三樣”初級拳、初級劍和簡化太極拳，已經(jīng)遠遠不能適應(yīng)當(dāng)前的教育形式，需要改革。我們是否可以考慮對以往的武術(shù)套路教學(xué)進行改革，從觀念上打破套路的束縛，從套路中提煉一些動作出來，使之簡短靈活，帶有一定的攻防對抗性，這樣既方便易學(xué)，又帶有趣味性，可能會受到廣大學(xué)生的歡迎的。

2.2.2 傳統(tǒng)武術(shù)大眾化發(fā)展的對策及思路

隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展，人們的物質(zhì)生活水平迅速提高。但在物質(zhì)生活富足的同時，隨之而來的肥胖、體力下降、失眠、壓力過大等現(xiàn)象使人們越來越意識到健康的重要性，健康成了人們的第一需要。傳統(tǒng)武術(shù)動作簡單易行，適合不同性別、不同年齡階段即不同體質(zhì)狀況的人群練習(xí)，且其與醫(yī)學(xué)有關(guān)方面相互融合、滲透，具有健身養(yǎng)生之功效，因此，傳統(tǒng)武術(shù)是中華民族傳統(tǒng)體育的一部分，具有教育、健身、娛樂的本質(zhì)功能和政治、經(jīng)濟、文化、科技的非本質(zhì)功能，對人的個性發(fā)展、身心健康、道德品質(zhì)的培養(yǎng)有深遠意義，具有素質(zhì)教育的作用。因此，我們必須立足于時代，著眼于大眾需求，對傳統(tǒng)武術(shù)進行改革，促進其社會化發(fā)展。

2.3 傳統(tǒng)武術(shù)國際化發(fā)展

2.3.1 傳統(tǒng)武術(shù)國際化發(fā)展的必要性

當(dāng)前，全球化正以前所未有的速度向前發(fā)展，隨著經(jīng)濟一體化、信息全球化的形成，文化開始出現(xiàn)融合發(fā)展的趨勢。東西方文化的逐漸融合已經(jīng)成為時代的必然。武術(shù)是中華民族傳統(tǒng)體育項目，是中國傳統(tǒng)文化的典型代表，是宣傳和傳播中華民族文化載體的有力工具。武術(shù)作為一種完整的文化意識形態(tài)，就其文化涵容性而言，幾乎涵容了中國傳統(tǒng)文化的各種成分和要素，滲透著中國傳統(tǒng)文化的精髓。它的理論源自道家哲學(xué)的本體論、古樸的周易學(xué)說、太極哲理、以及五行學(xué)說、孫子兵法等；它的武德規(guī)范源自東方儒學(xué)思想，同時中國古典美學(xué)思想也浸潤了傳統(tǒng)武術(shù)諸如古典美學(xué)范疇的“氣、韻、形、神、意、陽剛、陰柔”等審美意境，因此，武術(shù)不但要求外在的氣質(zhì)動作與形體美，而且還講究神韻，注重形神兼?zhèn)洹Ｎ幕娜∩嵬渌挛镆粯釉谟谒膬r值，傳統(tǒng)武術(shù)作為一種廣義的中國傳統(tǒng)文化載體的這些重要價值，為其國外弘揚提供了可能性。

2.3.2 傳統(tǒng)武術(shù)國際化發(fā)展的現(xiàn)狀

作為中華文化瑰寶的武術(shù)已經(jīng)受到越來越多國家和地區(qū)的重視，為許多國家人民所喜愛。據(jù)介紹，很多國家和地區(qū)加大了對于開展武術(shù)運動的投入。例如，伊朗獎勵武術(shù)世界錦標賽冠軍一萬美元和房子，還有企業(yè)獎勵一輛汽車；黎巴嫩經(jīng)修改國家奧委會章程，將武術(shù)與足球、籃球等熱門項目同等對待；在緬甸，武術(shù)現(xiàn)已成為僅次于足球的大項目，并于2004年11月成功舉辦了第六屆亞洲錦標賽，獲的總牌數(shù)第三名；目前，武術(shù)在東南亞（如越南和泰國），甚至歐洲（如俄羅斯等），都相當(dāng)有人緣，水平在不斷的發(fā)展和提高。

3 結(jié)論

3.1 近年來，由于外來文化的入侵以及武術(shù)自身發(fā)展上的不足之處，使得傳統(tǒng)武術(shù)的習(xí)練人口正在逐漸減少。

3.2 由于人們生活條件的改變，以及新生事物的大量、快速融入生活，人們對個人愛好選擇的范圍空前擴大，使得民間傳統(tǒng)武術(shù)內(nèi)容的消失速度明顯加快。

3.3 由于傳統(tǒng)武術(shù)口傳身授的特點，以及后來戰(zhàn)爭、天災(zāi)、人為等原因，使得傳統(tǒng)武術(shù)這筆文化遺產(chǎn)無法世代相傳，惠及后人，更有些化為煙云、蕩然無存，流傳至今的在中國歷史典籍中也顯得微乎其微。

4 建議

4.1 強化文化安全意識，保護傳統(tǒng)武術(shù)文化內(nèi)涵及相關(guān)史料書籍；提高傳統(tǒng)武術(shù)競爭力，喚起人們對傳統(tǒng)武術(shù)的保護意識，并提高傳統(tǒng)武術(shù)傳承人的保護水平。

4.2 加大傳統(tǒng)武術(shù)的科研力度，提高人們對傳統(tǒng)武術(shù)的科學(xué)化、客觀化、正確化認識，使其向科學(xué)化發(fā)展；建立有別于競技武術(shù)的競賽體制，使傳統(tǒng)武術(shù)規(guī)范化；推動傳統(tǒng)武術(shù)在學(xué)校、社區(qū)的發(fā)展，使傳統(tǒng)武術(shù)在國內(nèi)全面推廣開來，逐步向大眾化普及。

4.3 要推廣，就要宣傳。武術(shù)作為一項體育項目走向世界，必須制定一系列的宣傳策略，大力宣傳。另外，要培養(yǎng)傳統(tǒng)武術(shù)的合格人才，加大投資，以政府的大力支持作為傳統(tǒng)武術(shù)推廣的強大動力。S

［1］張莉.武術(shù)信息的網(wǎng)絡(luò)傳播模式研究[D].山東師范大學(xué),2006.

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［4］王秀芬.可持續(xù)發(fā)展由來與涵義研討之述評[J].內(nèi)蒙古社會科學(xué)(漢文版),2000(04).