摘要：風(fēng)景園林創(chuàng)作是以特定地區(qū)的自然人文環(huán)境為基礎(chǔ)進(jìn)行的空間整合活動(dòng)，因此風(fēng)景園林設(shè)計(jì)具有與生俱來的地域景觀特性。作為人類物質(zhì)文化遺產(chǎn)、典藏文化內(nèi)涵的城市風(fēng)景———園林，它是生態(tài)文化建設(shè)的核心主題。我國十八屆三中全會(huì)談到要深入進(jìn)行改革，要提升人民群眾的生態(tài)環(huán)境，屆時(shí)，風(fēng)景園林建設(shè)將成為主角。園林文化源遠(yuǎn)流長，各地的園林文化造就不同的地域意識(shí)形態(tài)，體現(xiàn)了不同的民風(fēng)民俗，可見，園林文化的展現(xiàn)不僅有利于提高城市居民的生存環(huán)境，更有利于傳承各地域的文化風(fēng)貌，它將成為紐帶，將自然資源與人文資源有機(jī)結(jié)合，最終實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一。

關(guān)鍵詞：風(fēng)景園林；物質(zhì)文化遺產(chǎn)；地域；人類文化

1 風(fēng)景園林的文化內(nèi)涵

1.1 什么是文化

文化，是一個(gè)非常廣泛的概念。廣義上講，是一種社會(huì)現(xiàn)象，是在人們長期生活、居住過程中形成的帶有一定地域特征的行為或現(xiàn)象表現(xiàn)。人類的需求廣義來講，分為物質(zhì)生活和精神生活，風(fēng)景園林就是在人類物質(zhì)生活得到滿足之后為了寄托情感，為了回顧歷史，為了鞭策后人，為了延續(xù)文化，為了滲透科學(xué)建筑而出現(xiàn)的一種文化載體，是展現(xiàn)一定時(shí)期和地域人們生活形態(tài)的一種形式，它不僅包括宮殿、庭院，還包括梯田。由此可見，若縮小風(fēng)景園林文化的范圍那便可稱之為地域文化。地域文化是區(qū)別各地風(fēng)景園林文化的最有效砝碼，不同地域受到當(dāng)?shù)仫嬍?，著裝，語言，悠久的歷史政治、地形等等的影響，在不同社會(huì)背景下產(chǎn)生的文化熏陶出來的園林設(shè)計(jì)理應(yīng)有“一方水土養(yǎng)一方人”的地域文化特征。

1.2 什么是風(fēng)景園林

風(fēng)景園林：顧名思義就是承載了一年四季，春夏秋冬，花草樹木，人文雅客，詩情畫意，建筑科學(xué)，人文歷史，情感回憶的現(xiàn)代精神建筑。

我國園林總類繁多，比如，中國古典園林按占有者分類如北京頤和園，北海公園，故宮御花園；私家園林，如北京公恭王府，南京瞻園，蘇州拙政園；宗教園林，如天壇，地壇，文殊院；公共園林，如西湖，趵突泉，大觀園。按風(fēng)格分為北方園林，主要以北京，西安，洛陽為主；江南園林，以南京，上海，蘇州，無錫為主；嶺南園林，珠江三角州一帶，如番禺余萌山房，順德清暉園；少數(shù)民族園林等。當(dāng)然，耳熟能詳?shù)膱@林當(dāng)屬北京的頤和園、承德避暑山莊、蘇州的拙政園、蘇州留園這四大類。頤和園，原名清漪園，是一座環(huán)山抱水、氣象別具一格的清代皇家園林，是中國古典造園藝術(shù)的典范，也是我國當(dāng)代保存最完好、規(guī)模最宏大的古代皇家園林。

1.3 風(fēng)景園林與文化的關(guān)系

風(fēng)景園林與文化有著千絲萬縷的關(guān)系。北方園林體現(xiàn)北方人民的豪放豁達(dá)；南方園林體現(xiàn)南國人的綿延細(xì)膩；歐洲園林體現(xiàn)英式貴族的精致；日本園林體現(xiàn)島國不屈不撓的學(xué)習(xí)綜合之力。各地園林特點(diǎn)以窺見豹，各國園林更是由點(diǎn)到面，有線到片的見一點(diǎn)而知全貌，這就是文化的力量。在我國，最有代表性的園林建筑當(dāng)屬頤和園。它是一座歷史悠久，文化深遠(yuǎn)，就像紅樓夢，水滸傳，三國演義一樣讓人百看不厭，它是百逛不膩的世界級(jí)的文化園林。它隸屬北京，是最有價(jià)值的世界文化遺產(chǎn)。從文化內(nèi)涵上來看：一是這里有：贊頌千古一帝康熙的九、五之福（景福閣）；二是這里有：以乾隆命名的孝文化意義的萬壽（萬壽山）；三是這里有：壽同民慶，以申尊養(yǎng)意義的（樂壽堂）；四是這里有：以仁文化意義的仁壽（仁壽殿）；五是這里有：具有養(yǎng)生文化意義，益壽（益壽堂）等等。由此可見，頤和園的景觀園林建筑特征十分豐富，文化涉獵非常廣泛，可為嘆觀止。

北京的故宮、頤和園展現(xiàn)的是皇家氣派，蘇州園林則是文人們高雅生活情趣的寫照。多少文人墨客為蘇州園林題詞感嘆，留下筆墨之余也不由為中國文化的博大驚嘆。蘇州園林的興起是在封建時(shí)代后期，當(dāng)時(shí)中國的政治經(jīng)濟(jì)文化中心開始由北到南轉(zhuǎn)移。園林建筑是建筑藝術(shù)的最高體現(xiàn)，也是地域文化的直接表現(xiàn)，更是政治經(jīng)濟(jì)的重要承載元素?？梢姡K州園林的整體體現(xiàn)的“自然美”主旨，不僅體現(xiàn)了中華民族追求“真，善，美”的精神文化追求，更體現(xiàn)了人與自然和諧相處的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的本質(zhì)。中國傳統(tǒng)文化中的辯證之法，大便是小，小便是大；佛教文化中滲透的虛相便是實(shí)相，實(shí)相便是虛相等等無一不在園林建設(shè)中凸顯?？梢?，看一個(gè)人的品性要看其眼睛，看其是否知行合一；而看一座城池的歷史內(nèi)涵，要看其園林建設(shè)中文化樣貌的雛形和追隨現(xiàn)代化發(fā)展的步伐。一個(gè)別具一格的園林景觀一定與文化緊密相連，道在器中就是此理。

2 地域自然景觀的內(nèi)涵

地域自然景觀特征的提煉：地域景觀是特定地區(qū)的地理位置、氣候條件、地形地貌等自然要素及其空間結(jié)構(gòu)、演變規(guī)律的綜合體現(xiàn)，是自然環(huán)境和人為環(huán)境交融形成的具有地域特征的獨(dú)特景觀。由于構(gòu)成自然景觀主體都是有生命的，往往也是十分脆弱的，彼此之間又是相互依賴和相互聯(lián)系的，因此要求風(fēng)景園林師必須采取系統(tǒng)的審慎的工作態(tài)度，在充分了解地域自然要素和景觀特征的基礎(chǔ)上開展整治活動(dòng)，避免過度的人工干預(yù)導(dǎo)致原有自然景觀特征的喪失。我國有非常豐富的自然景觀，我國地域廣闊、地形復(fù)雜、氣候樣；我國有五十六個(gè)民族，五千年文化源遠(yuǎn)流長，由此產(chǎn)生了各種各樣的人文景觀，如九寨溝，萬里長江的大峽谷“長江三峽”，井岡山，位于四川南部翠甲天下的蜀南竹海，位于海南島最南端的南海之濱牙龍灣還有原始蒼茫的武陵源等等這些得天獨(dú)厚的條件為我國地域景觀的研究提供了大量寶貴的資料。

3 如何展現(xiàn)

要想更好的在城市建設(shè)中展現(xiàn)風(fēng)景園林藝術(shù)，就需要將文化沁入其中，這樣才能將其不斷規(guī)劃，完善，填充，為其注入城市文化，民族文化，國家文化的魂，在歷史的長河中，不斷沖刷歷練，人來人往，園林藝術(shù)建筑永遠(yuǎn)鐫刻的是人類偉大的智慧。

縱觀各國，澳洲卡爾頓園林融合了拜占庭式、意大利文藝復(fù)興和羅馬式的悠久文化和建筑歷史，加上其屬于溫帶海洋性氣候，園內(nèi)有非常多的鳥，隨時(shí)隨地可見其敏捷飛行，展現(xiàn)了大洋彼岸人們典雅的生活方式。素有紳士之稱的英國，其園林比較樸實(shí)，崇尚與自然融為一體，不設(shè)圍墻，從而顯得更加開闊和大氣。園內(nèi)多模仿自然中蜿蜒曲折的河流和道路，跟其雄偉壯觀的古典復(fù)興建筑或是哥特式建筑互相呼應(yīng)，展現(xiàn)了英倫草原牧場一望無際的魅力風(fēng)光和開放的風(fēng)格。而中國的園林，是“人工之中見自然”，建造幽美的人居環(huán)境。無論是北方地域廣闊豁達(dá)的園林結(jié)構(gòu)，還是南方纖巧細(xì)膩宛如碧玉的南方園林，都表現(xiàn)了中國人寄情山水、怡然自得的思想境界，宛如中國水墨畫，眉黛、鐘聲、樓臺(tái)，無一不體現(xiàn)中國文化與風(fēng)景園林之美。

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